صحيفة المرصد: تفاعل وزير الصحة الدكتور توفيق الربيعة، مع موظفي الوزارة من حاملي تخصصات علم الاجتماع وعلم النفس وإدارة المستشفيات، وذلك عقب تجمعهم في مقر الوزارة بالرياض، للمطالبة بتحسين أوضاعهم الوظيفية بالتزامن مع هاشتاق حمل عنوان #بدل_الندرة_راجع الذي لاقى تفاعلا كبيرا على مواقع التواصل الاجتماعي. ووفقا لـ"عاجل" فإن عدد من الموظفين المحتجين أكدوا، أن الربيعة قال لهم:" أبشروا، نحن حريصون على منسوبينا، ونسعى إلى تطويرهم وتحسينهم، وندرس حاليا موضوعكم وإن شاء الله خير". بدورها قالت مصادر، إن وزير الصحة استمع إلى شكاوى الموظفين، كما بيّن لهم أن الوزارة تدرس حاليًّا ملفهم وتعمل على إيجاد حلول مناسبة له في أقرب وقت ممكن. جامعة الملك فيصل. وتجمع المحتجين أمام الوزارة للمطالبة بإرجاع بدل الندرة للأطباء السعوديين الذين تبلغ نسبتهم في المملكة نحو 20% من جملة الأطباء. يذكر أن برنامج "الثامنة" استضاف عددًا من الأطباء والمختصين بهذا الشأن لمناقشة بدل الندرة، وأكدوا أنه جاء لإسكات الأطباء السعوديين وإيهامهم بأن بدل الندرة كان يتراوح بين 20% و30% من الراتب الأساسي، لكنه كان في الحقيقة جزء أساسي من الراتب لصنع توازن بين الأطباء في المستشفيات؛ ما عاد بالإحباط النفسي للأطباء لدرجة تعوقهم عن أداء عملهم والتفاني فيه.
- بدل الندرة للاخصائيين: بدل ندرة للاخصائي
- جامعة الملك فيصل
- اعتماد 10 % «بدل ندرة» للطبيب السعودي في المدن الصغيرة | صحيفة الاقتصادية
- من احدث في امرنا هذا
- من أحدث في أمرنا هذا
- من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
بدل الندرة للاخصائيين: بدل ندرة للاخصائي
وزارة الصحة تعتمد 115 تخصصا طبيا المستحقة لبدل الندرة وتفوض المديريات بالمصادقة
" style="border-radius: 50%;width:50px;height:50px;" alt="allordturaif" title="allordturaif" />
اخبارية طريف- متابعة:
اعتمد وزير الصحة الدكتور عبدالله الربيعة 115 تخصصا طبيا وصيدليا والمشمولة بإضافة بدل الندرة ضمن سلم رواتب الوظائف الصحية للممارسين الصحيين السعوديين والعاملين ضمن برامج التشغيل في المستشفيات الحكومية العامة والتخصصية والمرجعية. وكان وزير الصحة رئيس مجلس الخدمات الصحية قد اعتمد مؤخرا صرف بدل ندرة قدره 10% للطبيب المقيم السعودي الذي يعمل في المدن الصغيرة التي يقل عدد سكانها عن 500 ألف نسمة وكذلك المدن التي يكون سعة المستشفى الرئيس فيها أقل من 500 سرير، وذلك بناء على موافقة وزير الخدمة المدنية على محضر اللجنة المشكلة من الجهات الحكومية ذات العلاقة. بدل الندرة للاخصائيين: بدل ندرة للاخصائي. وبحسب صحيفة عكاظ نقلا عن مصادرها، فإنه تم تقسيم التخصصات لثلاث فئات هي فئة الأطباء وفئة التخصصات غير الطبية وفئة الصيادلة. 1- فئة الأطباء: تضم ثلاث مجموعات تم تقسيمها على النحو الآتي:
– المجموعة الأولى: صرف بدل الندرة وقدره 30% للطبيب الاستشاري ، و20% للطبيب النائب، في تخصصات طب الطوارئ، العناية المركزة، التخدير، جراحة المخ والأعصاب، جراحة الأطفال، جراحة الأوعية الدموية، الطب الجيني والوراثي، جراحة وقسطرة القلب، زراعة الأعضاء، أمراض الدم والأورام وجراحتها، الجراحات المجهرية كالجراحة المجهرية للشبكية والعمود الفقري والقنوات المرارية والمسالك البولية وجراحة تخصص التخصيب المختبري المجهرية للنساء والتوليد، التشريح النسيجي، جراحة الوجه والكفين، الأشعة، أشعة علاجية، تخصص الأطفال حديثي الولادة.
جامعة الملك فيصل
AboOwais مراسل مبتعث في كندا كندا AboOwais, ذكر. مراسل مبتعث في كندا.
اعتماد 10 % «بدل ندرة» للطبيب السعودي في المدن الصغيرة | صحيفة الاقتصادية
أما الفئة الثانية هي الأخصائيين غير الأطباء حيث سيتم صرف بدل ندرة للأخصائي الاستشاري 20 في المئة والأخصائي الأول 15 في المئة والأخصائي 10 في المئة.
لا أعلم وبصراحة ما هو النادر والعالم وصل القمر؟ وكل تخصصاتنا في جامعاتنا عادية جداً وبعضها عفى عليه الزمن!! الشيء الاخر من يحدد ما هو النادر؟ وهل هو نادر محليا أم عالمياً؟ والى متى يستمر نادراً ولا يصبح شائعاً وإذا شاع هل ستقطع النسبة من راتب عضو هيئة التدريس؟! أم أنه يستمر العمر كله حتى مرحلة التقاعد على طريقة "ما ولد نادراً يموت أيضاً وهو نادر"!! اعتماد 10 % «بدل ندرة» للطبيب السعودي في المدن الصغيرة | صحيفة الاقتصادية. المضحك أنه ليس هناك تعريف لمفهوم الندرة ولذلك ترتفع الأيدي وهي تقول أنا نادر وأعتقد بعد فترة ظلم يمر بها البعض ممن مال حظهم سيعمم مفهوم الندرة على كل التخصصات والكل يناله بالضبط كما حصل مع بدل الحاسب!! وتصبح كل تخصصاتنا في حكم النادر. وكل بدل وأنتم بألف خير ويا قلبي لا تحزن. سأنتظر فقط حتى يعمم البدل كما حصل مع بدل استخدام الحاسب الآلي! !
عن أم المؤمنين أم عبد الله عـائـشة رضي
الله عنها، قالت: قال رسول الله: { من أحدث في أمرنا هـذا
مـا لـيـس مـنه فهـو رد}. في رواية لمسلم: " مَن عَمِلَ عملا ليس عليه أمْرُنا
فهو رَدٌّ ". رواه البخاري ومسلم. تخريج
الحديث:-
هذا الحديث خرّجه الإمام أحمد والترمذي والنسائي وابنُ حبان في صحيحه
والحاكم من حديث بُريد بن أبي مريم، عن أبي الحوراء، عن الحسن بن عليٍّ، وصححه الترمذي. وأبو الحوراء السَّعدي، قال الأكثرون: اسمه ربيعةُ بنُ شيبان، ووثقه النسائي
وابن حبان، وتوقف أحمد في أنَّ أبا الحوراء اسمه ربيعةُ بن شيبان، ومال إلى التفرقة
بينهما. وقال الجوزجاني: أبو الحوراء مجهول لا يعرف. المعنى
الاجمالي للحديث:-
جاء في الحديث الأمر باجتناب مواطن الشك، والأخذ بما لا شك فيه. التفصيلي للحديث:-
قوله: {دع ما يريبك إلى ما لا يريبك}. يعني اترك الذي تشك فيه إلى الشيء الذي لا تشك فيه. وهذا يشبه الحديث
السابق أن النبي قال: {بينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات
فقد استبرأ لدينه وعرضه}. فالذي تشك فيه سواء كان في أمور الدنيا أو أمور الآخرة، فالأحسن
أن ترتاح منه وتدعه حتى لا يكون في نفسك قلق واضطراب فيما فعلت وأتيت.
من احدث في امرنا هذا
[٦]
المراجع [+] ↑ "في معنى " الحديث " لغة واصطلاحا وما يتصل به" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 16-06-2019. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية: 03. ^ أ ب "حديث: من أحدث في أمرنا هذا" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 16-06-2019. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان ، في صحيح ابن حبان، عن عائشة ، الصفحة أو الرقم: 26، خرجه في صحيحه. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط ، في تخريج المسند ، عن العرباض بن سارية ، الصفحة أو الرقم: 17144، صحيح. ↑ "شرح حديث (من أحدث في أمرنا)" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 16-06-2019. بتصرّف.
من أحدث في أمرنا هذا
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 273
تاريخ التسجيل: Mar 2011
أخر زيارة: 16-05-2021 (08:37 PM)
المشاركات:
157, 374 [
التقييم: 95478
الجنس ~
مزاجي
MMS ~
SMS ~
عشقت صمتي
و صمتي عشقني
اوسمتي
لوني المفضل: Darkmagenta
شكراً: 2, 077
تم شكره 1, 140 مرة في 1, 080 مشاركة
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه
العبادة هي الغاية من وجود الإنسان في هذه الحياة, وهي التي من أجلها أرسل الله الرسل وأنزل الكتب, {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون}. ( الذاريات 56). والله عز وجل كما أنه لم يخلق هذا الإنسان عبثا بل خلقه لغاية محددة, ووظيفة عظيمة, فكذلك لم يتركه هملا لا يعرف كيف يؤدي هذه الوظيفة التي من أجلها خُلِق, فخلقه وعلمه, ودله على الطريق الموصلة إليه سبحانه, وجعلها طريقا واحدة, دليلها الكتاب, وبابها الرسول, فمن أراد سلوك الطريق من غير دليل تاه, ومن أراد الولوج من غير باب الرسالة وبدون مفتاح النبوة فقد ضل سواء السبيل, فبين سبحانه للناس على ألسنة رسله كيف يعبدوه ويوحدوه, وحدد لهم مجالات هذه العبادة وضوابطها, فلا يعبد إلا الله وحده, ولا يعبد كذلك إلا بما شرعه من الدين. وجاءت النصوص الكثيرة في الكتاب والسنة تحث على الاعتصام بالوحي واتباعه, وتحذر من اتباع غيره من الأهواء والضلالات قال تعالى: { وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون} ( الأنعام 153).
من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
وحذر سبحانه من مخالفة أمر رسوله وسنته وشريعته فقال عز وجل: {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} ( النور 63). من أجل ذلك كان أحد الأحاديث الجامعة التي وضحت هذا المعنى, ووضعت القواعد والضوابط لهذه القضية, حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) رواه البخاري ومسلم, وفي رواية لمسلم: ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد). فهذا الحديث أصل عظيم من أصول الإسلام, وهو مكمِّل ومتمِّم لحديث إنما الأعمال بالنيات, ويدخل في هذين الحديثين الدين كله ، أصوله وفروعه ، ظاهره وباطنه, فحديث عمر ميزان للأعمال الباطنة ، وحديث عائشة ميزان للأعمال الظاهرة, ففيهما الإخلاص للمعبود ، والمتابعة للرسول, اللذان هما شرط لقبول كل قول وعمل ، ظاهر وباطن, فمن أخلص أعماله لله, متبعاً في ذلك رسول الله, فعمله مقبول, ومن فقد الأمرين أو أحدهما فعمله مردود عليه, وقد جمع الله بين هذين الشرطين في قوله جل وعلا: { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} ( الكهف 110). وقد دل الحديث على أن كل عمل ليس عليه أمر الشارع فهو مردود على صاحبه, وفي قوله صلى الله عليه وسلم: ( ليس عليه أمرنا) إشارة إلى أن أعمال العباد كلَّها ينبغي أن تكون تحت أحكام الشريعة, فتكون الشريعة حاكمةً عليها بأمرها ونهيها, فمن كان عمله جاريا تحت أحكام الشريعة موافقا لها فهو المقبول, ومن كان عمله خارجا عنها فهو المردود.
فنسأل الله أن يلهمنا رشدنا، وأن يقينا شر أنفسنا، وأن يرينا الحق حقًا، ويرزقنا اتباعه، وأن يرينا الباطل باطلاً، ويرزقنا اجتنابه. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. أخرجه البخاري في كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فالصلح مردود برقم (2697) ومسلم في الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة ورد محدثات الأمور برقم (1718). أخرجه مسلم في كتاب الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة، ورد محدثات الأمور برقم (1718). أخرجه مسلم في كتاب الجمعة، باب تخفيف الصلاة والخطبة برقم (867).
11- يجب على طالب العلم التريث وعدم التسرع بالحكم على العمل بالرد وعدم القبول استدلالًا بهذا الحديث، ويجب عليه أن يطلع على أقوال العلماء في القضية، ويعيَ الضوابط والأصول التي من خلالها يُحكم على العمل بالرد وعدم القبول.