يتساءل البعض: ما هو الجيميل؟ هل الايميل هو نفسه الجيميل؟ جيميل هو خدمة البريد الإلكتروني من جوجل، تُستخدم في التعليم للوصول الأمثل لزملاء الدراسة، والأساتذة ومناقشة المحاضرات. وبامتلاكك لبريد إلكتروني مجاني واحد، فأنت تستطيع الوصول إلى كلّ الخدمات المقدمة من شركة جوجل! ما هو الايميل ادرس. كما تعلن عن ذلك شركة قوقل نفسها في موقعها: One free account gets you into everything Google قبل العام 2010، كانت خدمة جيميل Gmail تسمى بريد قوقل Google Mail، حيث أنّ من أنشأوا بريدهم الإلكتروني قبل هذا العام، كان على شكل ()، ويمكن لمن يمتلكون هذا الإيميل، تحويل بريدهم إلى الشكل الجديد الذي اعتمدته شركة جوجل بعد العام 2010، ليصبح على الشكل ()، وذلك من خلال الدخول إلى لوحة الإعدادات للبريد الإلكتروني، والضغط على زر التحول الى الموجودة في قائمة الحسابات Accounts. ميزات بريد قوقل الإلكتروني جيميل Gmail يمتلك جيميل العديد من الميزات أهمها: مجاني لا تحتاج إلى دفع أي مبلغ للحصول عليه من خلال حساب جيميل واحد يمكنك الوصول إلى كل تطبيقات جوجل وخدماتها يمنحك جيميل سعة تخزينية عاليه تبدأ من 15 غيغابايت عند إنشائه، ويمكنك شراء مساحات إضافية بسعر رمزي، كما يمكن الحصول على مساحات إضافية مجاناً، من خلال بعض الإجراءات التي تطلبها جوجل كل فترة من زبائنها، كأن يراجعوا قواعد الخصوصية الخاصة بحسابهم، وذلك تشجيعاً من جوجل لزبائنها الحفاظ حساباتهم من السرقة أو الاختراق.
ما هو عنوان الايميل
* استخدام بنترست Pinterest في مجال التعليم
يحتوى بنترست على عددٍ كبيرٍ من المواد التعليمية التفاعلية المفيدة والمنظمة بشكلٍ يتيح للأساتذة والطلاب الاستفادة منها بشكلٍ كبيرٍ، حيث يمكنهم على سبيل المثال استلهام الأفكار من الخبراء بالتعليم الذين يشاركون تجاربهم عبر فيديوهاتٍ وصور، بالإضافة إلى أن بنترست يعتبر وسيلةً هامةً في عرض مشاريع وإنجازات الطلاب مما يتيح التفاعل معها مع طلابٍ آخرين حول العالم. 5
مثلاً، أثناء تجهيزي لرسالتي الماجستير، قمت بإنشاء تصنيف باسم (رسالة ماجستير)، حيث قمت بإضافة إيميل الدكتور المشرف على رسالتي باستخدام الفلاتر (Filters)، بحيث أنّ الإيميل الذي يصلني من الدكتور، يتم فرزه تلقائياً على تصنيف (رسالة ماجستير). وفائدة هذه الطريقة، في أنني لو أردتُ أن أبحث عن بريد وصلني من الدكتور بخصوص رسالة الماجستير، فما عليّ سوى أن اضغط على تصنيف (رسالة ماجستير)، لتظهر لي قائمة بكل المراسلات التي تمت بيني وبين الدكتور. الفيديو التالي يشرح طريقة تصنيف الإيميلات وفلترتها بشكل تفصيلي وأهمية ذلك. الردود الجاهزة في جيميل وطريقة استخدامها تفيد هذه الطريقة العاملين في كل المجالات خاصة الذين يعملون في مجال السكرتارية حيث أننا نتعرض في كثير من الأحيان إلى أسئلة متشابهة وتحتاج الى رد واحد، والمعروفة بالأسئلة الاكثر شيوعا. هذا الفيديو يشرح بالتفصيل ما هي الردود الجاهزة أو canned responses في جيميل، وما هي طريقة تفعيلها، وطريقة إنشائها أو تصميمها. ما هو جيميل Gmail. بالإضافة إلى الفرق بينها وبين النسخ المسودة drafts. ترجمة الإيميلات داخل جيميل تفيد هذه الميزة في فهم بعض الرسائل الترويجية التي تصلك بلغات أخرى أو الدعوات العالمية أو حتى ترجمة إيميل تود إرساله بلغة اخرى، حيث في كثير من الأحيان ما يصلك بريد إلكتروني بلغة مختلفة سواء في العمل أو من جهة تسويقية أو دعايات ترويجية.
{ { يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ}} التي أرسلهم اللّه بها، الدالة على الحق اليقين بأوضح البراهين. { { وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا}} أي: وهذا يوجب عليكم اتباعهم والحذر من عذاب هذا اليوم، باستعمال تقواه، وقد كانت حالكم بخلاف هذه الحال؟ { { قَالُوا}} مقرين بذنبهم، وأن حجة اللّه قامت عليهم: { { بَلَى}} قد جاءتنا رسل ربنا بآياته وبيناته، وبينوا لنا غاية التبيين، وحذرونا من هذا اليوم. { { وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ}} أي: بسبب كفرهم وجبت عليهم كلمة العذاب، التي هي لكل من كفر بآيات اللّه، وجحد ما جاءت به المرسلون، فاعترفوا بذنبهم وقيام الحجة عليهم. وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال . [ الزمر: 71]. فـ { { قِيلَ}} لهم على وجه الإهانة والإذلال: { { ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ}} كل طائفة تدخل من الباب الذي يناسبها ويوافق عملها. { { خَالِدِينَ فِيهَا}} أبدا، لا يظعنون عنها، ولا يفتر عنهم العذاب ساعة ولا ينظرون. { { فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ}} أي: بئس المقر، النار مقرهم، وذلك لأنهم تكبروا على الحق، فجازاهم اللّه من جنس عملهم، بالإهانة والذل، والخزي. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
5
0
40, 306
وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال . [ الزمر: 71]
آمنا بالله. ثم قال تعالى: وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ [الزمر:75]. أي: وحكم الله ببين العباد بالعدل، فأدخل أهل الكفر والشرك والفسق والفجور جهنم، عالم الشقاء، وحكم لأهل الإيمان وصالحي الأعمال والتقوى بأن أدخلهم الجنة والله متعال عن الظلم والباطل. ثم قال تعالى: وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الزمر:75]. فقولوا: الحمد لله رب العالمين. وهنا لطيفة علمية: قال تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ [الأنعام:1]. فحمد نفسه على أول الخلق. وحمد نفسه عند نهاية الخلق، فقال: وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الزمر:75]. وذلك حين انتهت الدنيا، واستقر أهل الجنة في الجنة، وأهل النار في النار. وقد تعلمنا أننا مطالبون بحمد الله في كل ساعة، بل في كل لحظة فلا يفارق ألسنتنا قول: الحمد لله.. في ظلال آية – (وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا) | اسلاميات. فالحمد لله على نعمه، وعلى آلائه، وعلى إفضاله، فقد وهبنا أسماعنا، وأبصارنا، وقلوبنا، وأيدينا، وأرجلنا، ونساءنا، وبنا فوقنا سماء، وبسط لنا الأرض، وخلق لنا الأطعمة على اختلافها، والفواكه، والخضار وغيرها فالحمد لله. اللهم اجعلنا من الحامدين الذاكرين الشاكرين.
في ظلال آية – (وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا) | اسلاميات
التفسير اللغوي
تفسير قوله تعالى: {وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71)}
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت:210هـ): ({زمراً}: جماعات في تفرقة, وبعضهم على أثر بعض: واحدتها زمرة, قال الأخطل:
شوقاً إليهم ووجداً يوم أتبعهم= طرفي ومنهم بجني كوكبٍ زمر). [مجاز القرآن: 2/191]
قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ( {وسيق الّذين اتّقوا ربّهم إلى الّجنّة زمراً حتّى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلامٌ عليكم طبتم فادخلوها خالدين}
وقال: {حتّى إذا جاءوها وفتحت أبوابها}, فيقال أن قوله: {وقال لهم خزنتها} في معنى: {قال لهم} ؛ كأنه يلقي الواو. وقد جاء في الشعر شيء يشبه أن تكون الواو زائدة فيه, قال الشاعر:
فإذا وذلك يا كبيشة لم يكن = إلاّ كلمّة حالمٍ بخيال
فيشبه أن يكون يريد "فإذا ذلك لم يكن".
إسلام ويب - التفسير الكبير المسمى البحر المحيط - تفسير سورة الزمر - تفسير قوله تعالى وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا - الجزء رقم3
[مجاز القرآن: 2/192]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): (و(واو النّسق) قد تزاد حتى يكون الكلام كأنه لا جواب له، كقوله: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا}. والمعنى: قال لهم خزنتها. وقوله: {فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ}. وقوله سبحانه: {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ}. وكقوله: {حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (96) وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ}. وقوله: {اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ} أي: لنحمل خطاياكم عنكم. قال امرؤ القيس:
فلما أجزنا ساحة الحيِّ وانتحَى = بنا بطن خَبْتٍ ذي قِفَافٍ عَقَنْقَلِ
أراد انتحى. وقال آخر:
حتَّى إذا قَمِلَتْ بطونُكم = ورأيتمُ أبناءَكمْ شَبُّوا
وَقَلَبْتمُ ظَهْرَ المجَنِّ لَنَا = إِنَّ اللَّئيمَ العَاجِزَ الخَبُّ
أراد: قلبتم). [تأويل مشكل القرآن: 252-254]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): (الفتح: أن يفتح المغلق، كقوله تعالى: {حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا}).
وناسب كونها حالا أن أبواب الأفراح تكون مفتحة لانتظار من يجيء إليها ، بخلاف أبواب السجون. ( وقال لهم خزنتها سلام عليكم): يحتمل أن يكون تحية منهم عند ملاقاتهم ، وأن يكون خبرا بمعنى السلامة والأمن. ( طبتم) أي: أعمالا ومعتقدا ومستقرا وجزاء. ( فادخلوها خالدين) أي: مقدرين الخلود. ( وقالوا) أي: الداخلون الجنة ( الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض) أي: ملكناها نتصرف فيها كما نشاء ، تشبيها بحال الوارث وتصرفه فيما يرثه. وقيل: ورثوها من أهل النار ، وهي أرض الجنة ، ويبعد قول من قال هي أرض الدنيا ، قاله قتادة وابن زيد والسدي. ( نتبوأ) منها ، ( حيث نشاء): أي نتخذ أمكنة ومساكن. والظاهر أن قوله: ( فنعم أجر العاملين): أي بطاعة الله هذا الأجر من كلام الداخلين. وقال مقاتل: هو من كلام الله تعالى. ( وترى الملائكة حافين): الخطاب للرسول حافين. قال الأخفش: واحدهم حاف. وقال الفراء: لا يفرد. وقيل: لأن الواحد لا يكون حافا ، إذ الحفوف: الإحداق بالشيء من حول العرش. قال الأخفش: من زائدة ، أي حافين حول العرش; وقيل: هي لابتداء الغاية. والظاهر عود الضمير من بينهم على الملائكة ، إذ ثوابهم ، وإن كانوا معصومين ، يكون على حسب تفاضل مراتبهم.