الحوت من الحيوانات التي تشترط له الذكاة ، الذكاة او التذكية و تعرف على أنها ذبح الحيوان وهو حي ذبحا كاملا للأكل كما هو مفترض ، ولكن الله سبحانه وتعالى حلل لنا اكل ميته البحر ، حيث قال ابن قدامة رحمه الله:" فأما ما لا يعيش إلا في الماء ، كالسمك و شبهه ، فإنه يباح بغير ذكاة ، و لا نعلم في هذا خلافاً ". كما ناقشنا سابقاً فإن التذكية واجبة في جميع الذبائح ما عدا ميتة البحر فلا نقوم بذبحها ولا يفترض فيها الذكاة ونستدل ذلك من قول النبي صلى الله عليه وسلم:( هو الطهور ماؤه ، الحل ميتته) ، والحوت من الحيوانات المائية فلا يجب تذكيته قبل اكله. الإجابة / العبارة خاطئة
- جولة نيوز الثقافية
- الحوت من الحيوانات التي تشترط له الذكاة - الموسوعة التعليمية
- الحوت من الحيوانات التي تشترط له الذكاة؟ - منشور
- الحوت من الحيوانات التي تشترط له الذكاة - العربي نت
- ما هي الصفرة والكدرة بعد الحيض وحكم الصفرة بعد الطهر - ايوا مصر
- الصفرة والكدرة بعد الحيض - فقه
- أحكام الصفرة والكدرة في مدة العادة وبعدها - إسلام ويب - مركز الفتوى
- معنى كون الصفرة والكدرة تعد حيضا في مدة العادة - إسلام ويب - مركز الفتوى
جولة نيوز الثقافية
الحوت من الحيوانات التي تشترط له الذكاة، الزكاه تعرف على انها القدر المخصص على المسلم اخراجه من ماله المكتمل النصاب للجهات المستحقة الزكاة تخرج من الناس التى تملك النقود او المال، وتكون مستحبة النصاب فيخرجها للفقراء اما عن طريق صواع او نقود مقدار الصاع، وتعد الزكاة الركن الرابع من اركان الاسلام وهى فرض عين على المسلم يخرجها من ماله الخاص او تجارته او زرعه لبيت مال المسلمين او للفقراء المحتاجين. الحوت من الحيوانات التي تشترط له الذكاة اجمع الفقهاء والعلماء ان الحيوانات التي يجب فيها صفة الذكاة الابل والبقر والغنم، وكان ذلك العلم الذي جاء به العلماء واهل الفقه من خلال استدالهم باحديث كثيرة من السنة النبوية، اما الحمير والبغال لا يوجد فيها زكاة اذا كانت ليست للتجارة، لذلك يجب علي المسلم ان يقوم بالسؤال عن الزكاة التي يجب ان يخرجها ليس فقط للمار، وانما للتجارة والزراعه والحيوانات التي يملكها. الاجابة: الحوت من الحيوانات التي تشترط له الذكاة الجواب هو حل سؤال:الحوت من الحيوانات التي تشترط له الذكاة الاغنام الابل البقر
الحوت من الحيوانات التي تشترط له الذكاة - الموسوعة التعليمية
الحوت من الحيوانات التي تشترط له الذكاة، وضح الدين الاسلامي الأحكام الشرعية وأوجب على المسلمين الالتزام بها بما يطابق الشريعة الاسلامية ولا يخالفها، وهذه الأحكام تنقسم للكثير من الأقسام فهي تشرح أمور الحياة التي تسير بأمر من الله عز وجل كأحكام الصلاة والزكاة والزواج والطلاق وغيرها من الأمور التي ذكرت في القرآن الكريم وفسرت لنا، والذكاة أحد هذه الأحكام التي وضحها الاسلام، فهل الحوت من الحيوانات التي تشترط له الذكاة. الذكاة في الشريعة الاسلامية هي عبارة عن ذبح نوع من أنواع الحيوانات أو الطيور بالطريقة الشرعية المتبعة للذبح، ويتم أكلها بعد التسمية وهذا ما حلله الله تعالى حيث أن كثير من المسلمين لا يعرفون الطريقة الصحيحة للذبح والمعتمدة، وكثير من الحيوانات التي يتم قبول التذكية فيها ولكن بعضها الآخر لا يشترط فيها التذكية، وفيما يلي يمكننا التعرف على إجابة السؤال المطروح الحوت من الحيوانات التي تشترط له الذكاة؟ الإجابة الصحيحة هي/ العبارة خاطئة.
الحوت من الحيوانات التي تشترط له الذكاة؟ - منشور
الحوت من الحيوانات التي تشترط له الذكاة. الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أشرف الخلق والمرسلين، اما بعد أن الله عز وجل ذكر في كتابه العظيم أهمية الزكاة وهي ركن من أركان الإسلام الخمسة ومنها زكاة المال وزكاة الانعام و يشترط فيها الحيوانات التي تجب فيها أن تكون من الإبل والبقر والغنم ويجب أن يمضي عليها حول كامل حتي يستطيع أن يخرج الزكاة عنها فإن الله منا علينا بالوكالة لتطهير أنفسنا واموالنا من شوائب الحياة وتنقيت نفسنا منها. أن الحوت من اكبر الكائنات الحية واضخمها وهو من الكائنات الحية البحرية ،التي تعد من الثديات ولكنها ليست من الأنعام التي ذكرها الله عز وجل الزكاة لها أن الله أوضح كل شئ في كتابه العزيز ولكل شئ سبب وان الله ، ارسل الانبياء لتفسير هذا القرآن وبيان معانيه لكي نطبق ما أمرنا الله به وناخذ الاجر والثواب من عند الله والفوز بالجنة. حل السؤال: الحوت من الحيوانات التي تشترط له الذكاة. الجواب هو: عبارة خاطئة.
الحوت من الحيوانات التي تشترط له الذكاة - العربي نت
النحر وهو على وجه الخصوص الإبل، ويكون ذلك بضرب الإبل في بطنها، واللحم هو الموضع الذي في أسفل العنق. المخابرات القسرية
وهذا يعني التعقيم، أي قتل الحيوان الذي لا يقدر على ذلك، بإلحاق الأذى به في أي مكان من جسمه، باستثناء مكان الذبح أو الذبح، على سبيل المثال برميها بآلة حادة أو إطلاق النار. في ذلك. الرأس أو الظهر أو المعدة أو غير ذلك، ولا يجوز لدغ حيوان إلا في حالات استحالة ذبحه أو قطعه، ولهذا سمي الذبح بالإكراه. حكمة مشروعية الزكاة
من مرسوم شرعية الزكاة ما يلي
ورائحة اللحم لا رائحة حلوة إلا بخروج الدم من الذبح أو الذبح. لهذا حرم الموتى. أن يتذكر الإنسان شرف الله عليه، إذ يسمح له بأخذ روح حيوان ؛ ليأكله ويستفيد منه بعد وفاته. الذبح الشرعي هو الذي يسهل على نفسه تدمير ما ليس في غيره. وبما أن الدم حرام ونجس فلا يؤكل ولا ينتفع به ولا يخرج إلا بذبح أو مجزرة. وهكذا توصلنا إلى خاتمة مقالتنا التي تحدثنا فيها عن حوت من بين الحيوانات المراد ذبحها، وعن أنواع الذبح وحكمة شرعيته.
والحيوانات التي تجب فيها الذكاة هي الحيوانات البرية (بهيمة الأنعام) مثل البقر، الجاموس، الإبل، الغنم الذي يشمل الماعز والضأن. وذلك في حالة أنها قد بلغت النصاب الشرعي وكانت ترعى وتأكل مما يوجد في الأرض من نبات، ولا يتكلف صاحبها أموال لشراء علف وغذاء لها. أما غير ذلك من الحيوانات فلا يجب الذكاة عنه، إلا إذا كانت هذه الحيوانات مُعدة للتجارة والعمل فإنه يزكيها زكاة التجارة، وذلك كمن يقوم بالمتاجرة في البط أو النعام أو الخيول والدجاج وغيرها. وفي حالة كانت بهيمة الأنعام يتم تغذيتها (علفها) لكن صاحبها يتاجر فيها، فإنه يقوم بالتذكية عنها زكاة التجارة، فيقوم بتقويمها في نهاية كل عام ويقوم بإخراج عن قيمتها مقدار ربع العشر.
أحاديث شريفة عن الكدرة
فقد ذكر عن الطهارة فيما يتعلق بالكدرة أو الصفرة حيث جاء في قول الرسول صلى الله عليه وسلم (إذا رأيت أنك قد طهرت واستيقنت فصلي)، وجاء في رواية عن القاسم بأن الكدرة والصفرة لا يعتبروا حيضا إذا كان هناك لون أسود يتوسطهم وذلك في هذا الحديث: (إذا رأيت الدم الأسود فأمسكي عن الصلاة، حتى إذا كان الصفرة فتوضئي وصلي). مفهوم الكدرة
عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في المرأة ترى ما يريبها بعد الطهر: (إنما هو عرق أو عروق)، وجاء ايضا في رواية عن أم عطية الأنصارية رضي الله عنها عن الكدرة قالت: (كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا)، وجاء أيضا في رواية أخرى: (كنا لا نعد الكدرة والصفرة في أيام الحيض حيضا). حكم رؤية الكدرة قبل الحيض
ذكر علماء الإسلام أن الحكم الخاص برؤية المرأة للكدرة قبل الحيض بحيث تتوقف عن أداء العبادات ثم يأتي الحيض فتستمر في توقفها عن العبادات فهذا يعتبر غير صحيح، فقد أشاروا العلماء إلى أن الكدرة التي تسبق الحيض أحيانا لا تعتبر حيض وذلك في حالة أنها ممكن أن تكون قبل موعده كما أنه لم يأتي إليها أي أعراض خاصة بالحيض مثل الألم في البطن أو في الظهر، ولذلك فيجب على المرأة أن تقوم بإعادة أداء العبادات التي قامت بتركها في الوقت الخاص بالكدرة.
ما هي الصفرة والكدرة بعد الحيض وحكم الصفرة بعد الطهر - ايوا مصر
تختلف فترة الحيض من شخص لآخر ، ولكن ليس لدى جميع النساء أكثر من عشرين يومًا. في بعض الأحيان لا تتحقق المرأة من علامات النظافة ولا ترى إلا مسحة صفراء خلال هذه الفترة ، لذلك لا تحتاج إلى التنظيف حتى نهاية الدورة الشهرية. إذا كان لون المرأة بني مائل إلى البني في الأوقات العادية وهي غير في فترة حيضها ، فلا تلتفت إليه ، لأن كل ما عليها هو أن تغتسل من مكانها. لمزيد من المعلومات ، قد ترغبين في التحقق من: أفضل المشروبات لمساعدتك على تجاوز فترة الحيض بشكل أسرع. أحكام الصفرة والكدرة في مدة العادة وبعدها - إسلام ويب - مركز الفتوى. ما هي الصفة التي تعني سيلان اللعاب؟
كثير من الناس ، وخاصة النساء ، يتجاهلون مسحة اللون الأصفر والبني بعد الحيض ، وهذا ضروري لهم من الناحية الدينية والنظافة بشكل عام. سنشير إلى ما يجب فعله عندما يتطور لون الشخص إلى اللون البني على النحو التالي:
إن تحديد مظهره سواء أثناء الحيض أو بعده أو قبله كان معروفا عند البعض ، على ما يبدو ، إذ يرتبط كثير منها بأصباغ بنية أو صفراء يجهلها كثيرون ، ومنها أنها نجسة. لتطهير كلاهما. ويعتبر نجسا في حالة وجوب صلاة المرأة خارج الحيض ، ويجب أن تكون الثياب نظيفة ، كأن كان العمل قد تم لتلويثها ، مما يبطل الصلاة ، فيستبدل بالملابس التي حدثت و تم ارتداؤها.
الصفرة والكدرة بعد الحيض - فقه
السؤال:
نرجو توضيح قولكم في الكدرة والصفرة قبل وبعد الحيض، علماً بأن المرأة تقول: إن حيضي لا بد أن يتقدمه يوم كدرة أو صفرة، وبعض النساء تقول: لا بد أن يعقب حيضي صفرة بصفة دائمة، أرجو توضيح ذلك بتفصيل. الجواب:
الذي نرى أن الصفرة قبل الحيض ليست بشيء، وأن الصفرة بعد الحيض ليست بشيء، وأن الصفرة في أثناء الحيض شيءٌ؛ لأنها لم تطهر بعد. فمثلاً: إذا كانت عادة المرأة خمسة أيام، ورأت الدم في اليومين الأولين، وفي اليوم الثالث رأت صفرة، وفي اليوم الرابع والخامس رأت دماً، فالصفرة هذه التي بين الدمين تعتبر من الحيض، أما لو رأت صفرة لمدة يومين أو ثلاثة، أو أكثر، ثم جاء الحيض، فالصفرة هذه ليست بشيء، أو طهرت وانتهت أيامها ثم رأت الصفرة فليست بشيء. معنى كون الصفرة والكدرة تعد حيضا في مدة العادة - إسلام ويب - مركز الفتوى. إذاً الصفرة إما أن تكون قبل الحيض، أو بعد الحيض، أو في أثناء الحيض، والذي يعتبر حيضاً هو ما كان في أثناء الحيض فقط.
أحكام الصفرة والكدرة في مدة العادة وبعدها - إسلام ويب - مركز الفتوى
أفتوني جزاكم الله خيرا، وسلوا الله لي أن يشفي حيرتي ويفقهني في الدين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فسؤالك ليس واضحا كل الوضوح، وعلى كل فاعلمي أن العلماء مختلفون هل تثبت العادة بمرة أو يشترط لها التكرار، ولعل القول بعدم اشتراط التكرار، وأنها تثبت بمرة واحدة أقوى إن شاء الله، قال النووي: وتثبت -يعني العادة- بمرة في الأصح. انتهى. وانظري الفتوى رقم: 145491. فإذا علمت هذا، فالمفتى به عندنا في الصفرة والكدرة أنها تعد حيضا إذا رأتها المرأة في مدة عادتها أو اتصلت بالدم ولو كانت خارج أيام العادة؛ كما بينا ذلك في الفتوى رقم: 134502. وعليه، فإن كانت عادتك أنك ترين الدم ستة أيام مثلا ثم رأيته في شهر خمسة ورأيت في السادس صفرة أو كدرة فهي حيض، وكذا إذا اتصلت بالدم ولو تجاوزت مدة العادة، وفي غير ذلك لا تكون الصفرة والكدرة حيضا على المفتى به عندنا، ومن العلماء من يعد الصفرة والكدرة حيضا مطلقا، ومنهم من لا يعدها حيضا مطلقا، وخلافهم مبين في الفتوى رقم: 117502. وإن لم يمكنك فهم هذا المذهب الذي رجحناه والعمل به فلك سعة في العمل بقول الجمهور من اعتبار الصفرة والكدرة حيضا في زمن الإمكان مطلقا.
معنى كون الصفرة والكدرة تعد حيضا في مدة العادة - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الأحد 20 ذو القعدة 1435 هـ - 14-9-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 267664
3791
0
133
السؤال
دورتي تستمر تقريبا 7 أو 6 أيام، وفي هذه الأيام ينزل الدم مع الكدرة والصفرة، وبعدها أرى الجفوف في اليوم السابع تقريبا مع الإفرازات البيضاء أو الشفافة المعتادة، لكن مع نزول هذه الإفرازات تنزل إفرازات تكون شبه صفراء أحيانا، وأحيانا تكون بيضاء مائلة إلى الصفرة ولا تكون مستمرة أو كثيرة، فهل أعتبر ما بعد سبعة أيام حيضا أم لا؟ مع العلم أن هذا الشيء يتكرر تقريبا في كل دورة، وقرأت فتوى تقول إذا رأيت الطهر وبعده نزلت صفرة أو كدرة في مدة العادة فإنها تعد حيضا! فكيف لي أن أعرف مدة العادة عندي؟ وهل هي سبعة أيام فقط؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد ذكرت أن عادتك سبعة أيام، ومن ثم فإذا رأيت الطهر بالجفوف أو بالقصة البيضاء قبل انقضاء تلك الأيام السبعة فإنك تغتسلين، ثم إن رأيت صفرة أو كدرة في مدة تلك الأيام السبعة، فإنك تعدينها حيضا، وبعد انتهائها ورؤية الطهر لا تلتفتي إلى ما ترينه من صفرة أو كدرة ولا تعديه حيضا، وانظري الفتوى رقم: 134502. ولا تثبت العادة بتكرر الصفرة والكدرة، كما نص على ذلك فقهاء الحنابلة، ومن ثم فتكرر الصفرة والكدرة بعد مدة العادة لا التفات إليه، ومن شكت هل هذا اليوم من عادتها أو لا، فالأصل أنه ليس من عادتها، ومن ثم فتعتبر ما تراه من صفرة أو كدرة بعد رؤية الطهر طهرا، ولا تعده حيضا.
المرأة تحكم على نفسها بالطهارة بعد رؤية ماء الطهر، فالصفرة والكدرة إن كانت بعد الحيض فهي منه وإن كانت بعد ماء الطهر، فهي ليست من الحيض، وقد ورد بيان ذلك في آثار عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، فقد روي عن أم عطية قالت: "كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا"، وأيضا أخرج الدارمي في سننه عن محمد بن يوسف قال: قال سفيان: "الكدرة والصفرة في أيام الحيض حيض، وكل شيء رأته بعد أيام الحيض من دم أو كدرة أو صفرة فهي مستحاضة". فالمرأة لا تطهر إلا برؤية ماء الطهر، بشرط ألا تبلغ أكثر مدة الحيض، وأكثر مدة الحيض هي 15 يوما، فإذا تجاوزت الصفرة والكدرة هذه المدة، فحينئذ تحكم على نفسها بالطهر لبلوغها المدة، وكل ذلك منوط بأمرها في أصله، فإذا كانت عادتها على غير ذلك في الأصل فترجع إلى أصل عادتها، وما زاد على ذلك لم تعتبره حيضا.