وعبد رزقه الله مالاً ولم يرزقه علماً فهو يخبط في ماله بغير علم، لا يتقي في ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقاً، فهذا بأخبث المنازل، وعبد لم يرزقه الله مالاً ولا علماً فهو يقول لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء. رواه الترمذي وأحمد وابن ماجه كلهم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وقال الترمذي حسن صحيح. قال النووي: من نوى المعصية، وأصر على فعلها ولم يمنعه منها إلا العجز يكون آثماً، وإن لم يفعلها ولم يتكلم بها. شبهة حديث: (القاتل والمقتول في النار). وقال الحافظ في الفتح: إنما تكتب الحسنة لمن هم بالسيئة فلم يعملها إذا قصد بتركها وجه الله تعالى وحينئذ فيرجع إلى العمل وهو فعل القلب. وبهذا نرجو أن يزول عنك الإشكال بين الحديث المذكور وبين ما جاء في الصحيحين من قوله صلى الله عليه وسلم:... ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنه كاملة، فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة. والله أعلم.
حديث القاتل والمقتول في النار على
وهكذا ما جرى على العراق، وما جرى على الشيعة في إيران، كل هذا بأسباب ما فعلوا، وما قدموا، الرافضة عندهم من الشر، والفساد، وسب الصحابة -رضي الله عنهم وأرضاهم- وعبادة أهل البيت بالشرك، وعبادة القبور، والبناء عليها، وعبادتها.
حديث القاتل والمقتول في النار الشامل
شرح حديث أبي بكرة: « إذا التقى المسلمان بسيفيهما.. »
عَنْ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعِ بْنِ الْحَارِثِ الثَّقَفِيِّ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا الْتَقَى الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا، فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا الْقَاتِلُ، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولُ؟ قَالَ: «إِنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ»؛ متفق عليه [أخرجه البخاري (6875)، ومسلم (2888)].
حديث القاتل والمقتول في النار والغايب
تاريخ النشر: الأربعاء 6 صفر 1429 هـ - 13-2-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 104753
201322
0
437
السؤال
ما المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم: أن القاتل والمقتول في النار؟ فهل هناك علاقة بينهما في القتل، ولذلك ما معنى أن الله تعالى لا يكتب بالسيئة على من نوى أن يفعل معصية حتى أتى بها؟
الإجابــة
خلاصة الفتوى:
عزم المقتول وإصراره على قتل صاحبه لم يكن مجرد نية أو هم بالسيئة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحديث المشار إليه حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا التقى المسلمان بسيفيهما، فالقاتل والمقتول في النار. فقيل: يا رسول الله هذا القاتل، فما بال المقتول؟! حديث (القاتل والمقتول في النار) | موقع سحنون. قال: إنه كان حريصاً على قتل صاحبه. رواه البخاري ومسلم. وسبب دخول المقتول النار هو عزمه وإصراره على قتل صاحبه ولكنه عجز عنه، ولذلك أجاب النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الإشكال في آخر الحديث فقال: إنه كان حريصاً على قتل صاحبه، فليس عنده نية المعصية فقط، فهذا مثل قوله صلى الله عليه وسلم: إنما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم أن لله فيه حقاً، فهذا بأفضل المنازل، وعبد رزقه الله علماً ولم يرزقه مالاً فهو صادق النية يقول لو أن لي مالاً لعملت بعمل فلان فهو بنيته فأجرهما سواء.
حديث القاتل والمقتول في النار لأخبرن أهل النار
<< < ج: رقم الجزء المقدمة 1 2 3 4 5 6 7 8 ص: > >> مسار الصفحة الحالية: فهرس الكتاب [٢٥] كتاب الجهاد (٣٧) اجتماع القاتل والمقتول في سبيل الله في الجنة نسخ الرابط + - التشكيل (٣٧) اجْتِمَاعُ الْقَاتِلِ وَالْمَقْتُولِ فِي سَبِيلِ اللهِ فِي الْجَنَّةِ << < ج: رقم الجزء المقدمة 1 2 3 4 5 6 7 8 ص: > >>
حديث القاتل والمقتول في النار والماء
قِيلَ: وَمَا الْهَرْجُ ؟ قَال:
الْكَذِبُ وَالْقَتْلُ. قَالُوا: أَكْثَرَ مِمَّا نَقْتُلُ الْآنَ ؟ قَالَ:
إِنَّهُ لَيْسَ بِقَتْلِكُمْ الْكُفَّارَ ، وَلَكِنَّهُ قَتْلُ بَعْضِكُمْ بَعْضًا
، حَتَّى يَقْتُلَ الرَّجُلُ جَارَهُ ، وَيَقْتُلَ أَخَاهُ ، وَيَقْتُلَ عَمَّهُ ،
وَيَقْتُلَ ابْنَ عَمِّهِ. قَالُوا: سُبْحَانَ اللَّهِ! وَمَعَنَا عُقُولُنَا ؟
قالَ: لَا ، إِلَّا أَنَّهُ يَنْزِعُ عُقُولَ أَهْلِ ذَاكَ الزَّمَانِ ، حَتَّى
يَحْسَبَ أَحَدُكُمْ أَنَّهُ عَلَى شَيْءٍ وَلَيْسَ عَلَى شَيْءٍ)
رواه أحمد في " المسند " (32/409) وصححه المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة، وصححه
الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " (رقم/1682)
يقول القرطبي رحمه الله:
"
بيَّنَ هذا الحديث أن القتال إذا كان على جهل من طلب دنيا ، أو اتباع هوى ، فهو
الذي أريد بقوله: ( القاتل والمقتول في النار) " انتهى. فتح الباري " (13/34)
ويقول الإمام النووي رحمه الله:
وأما كون القاتل والمقتول من أهل النار فمحمول على من لا تأويل له ، ويكون قتالهما
عصبية ونحوها " انتهى. حديث القاتل والمقتول في النار والغايب. شرح مسلم " (18/15)
والذي يتحصل من هذه الأحاديث أن القتل يكثر في آخر الزمان ، ولا يكون مبرَّرًا
معروف الأسباب ، وذلك يمكن أن يقع في الحالات الآتية:
1-في حالات قتال الفتنة التي يشتبه فيها الحق بالباطل ، فلا يظهر للناس وجه الصواب
فيها، ويقع القتال بينهم ، فلا يدري حينئذ القاتل فيم قَتَل ، ولا المقتول لماذا
قُتِل ، ومعنى: ( لا يدري) الواردة في الحديث – بناء على هذا الوجه - أنهم لا
يعرفون الحق من الباطل في الفتنة التي أدت إلى القتل ، وإلا فهم يعرفون وقوع الفتنة
نفسها.
نكتة لطيفة:
في هذه الآية لم يرتب سبحانه وتعالى عقوبة أخروية على الطائفة الباغية التي وصفها بأنها مؤمنة؛ حتى لا يتشبث بذلك أصحاب بيت العنكبوت، فلم يقل: فإن أبت فلها عذاب أليم، أوفلهم نار جهنم، فتنبه أيها اللبيب لذلك.
لكن الهدف الأهم لذلك المؤتمر هو تنظيم حالة السلم لما بعد الحرب، ومنح الشعوب المحرَّرة من النازية الحق في تقرير المصير، لكن ذلك المؤتمر لم يشر مثلاً إلى حق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره، بل جاء بعده عام التقسيم 1947 وتأسيس إسرائيل عام 1948. حافة نهاية العالمي. حتى إن مؤتمر سان فرانسيسكو الذي انعقد في شهر أبريل 1945 تحت شعار (السلام والكرامة على كوكب ينعم بالصحة) والذي وافق المؤتمر على ميثاق الأمم المتحدة والنظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية الجديدة، كان هدفه احتكار سلطة إرادة المجتمع الدولي في يد الدول المنتصرة في تلك الحرب. لذا فإن التركيز في ذلك المؤتمر كان بين وفود كل من أمريكا، بريطانيا، الاتحاد السوفيتي (السابق)، الصين، فرنسا، وهي اليوم صاحبة حق (الفيتو) البغيض، ورغم أن ذلك المؤتمر يعتبر الأهم في تاريخ السلم والأمن الدوليين، وممثّلو الـ(50) دولة في المؤتمر كان هدفهم وضع نظام دولي جديد، لذا كان عدد الحاضرين (3500) يمثِّلون أعضاء وفود الدول يغطي فعاليات أعمالهم (2500) من الإعلاميين، ليشهدوا جميعاً إعلان ميلاد منظمة جديدة تقوم على حطام عصبة الأمم التي قتلت بقيام النازي هتلر ببدء مغامراته العسكرية. وما بين تأسيس الأمم المتحدة واليوم قامت حروب عديدة أطرافها بالوكالة أو مباشرة للأسف الدول الخمس أعضاء مجلس الأمن خاصة أمريكا والاتحاد السوفييتي (السابق)، حروب فيتنام، كوريا، أفغانستان 1979 و2001، 1956 ، 1967، 1973، احتلال العراق لدولة الكويت أغسطس 1990، الحرب الإيرانية - العراقية، احتلال العراق 2003، الحروب في سوريا تأييداً لطاغية الشام، الحرب في اليمن بدعم إيراني، الوضع في ليبيا والصومال... إلخ.
نهاية بوتين.. أم مولد نظام عالمي جديد؟
على حافة العالم باتت معركة واضحة بين معسكرين متواجهين أحدهما يمكن وصفه بـ"الشرقي" تتزعمه روسيا بدعم خجول من التنين الصيني وصريح من حلفائها "السوفيتيين" السابقين "الشيشان وبيلاروسيا". معسكر آخر على الطرف المقابل من العالم يمكن وصفه بـ"الغربي" تتزعمه الولايات المتحدة والتكتل الأوروبي وآخرون تكاد هيبته تترنح أمام الإصرار الروسي الذي كان منطلقه اعتراف بوتين الإثنين الماضي باستقلال منطقتي دونيتسك ولوهانسك الانفصاليين في شرق أوكرانيا كجمهوريتين مستقلتين وهو كان بمثابة الشرارة أو الإذن ببدء عملية عسكرية روسية على الأراضي الأوكرانية. بالتفاصيل.. هكذا توفي 3 فنانين إيطاليين بحادث في الرياض. أربعة أيام مرت، ولا تزال أوكرانيا تقاوم الدب الروسي على نحو غير متوقع وصل إلى حد اعتراف موسكو بأسر جنود روس، لم تكن كافيه لإنهاء ما بدأه الرئيس فلاديمير بوتين؛ ثعلب المخابرات السوفيتية السابق وأطول رئيس حكم روسيا (أربع ولايات). الصراع الحالي يبدو مختلفا في كل الأحوال عن أي صراع شهده العالم حتى خلال الحربين العالميتين: من حيث أطراف الصراع وطريقة إدارة الصراع وما يبدو عليه الغرب من "عقلانية" تضغط بشتى السبل والإمكانيات لكنها لا تلوح أبدا بحرب ستكون كونية لا يعرف أحد مداها وعواقبها.
بالتفاصيل.. هكذا توفي 3 فنانين إيطاليين بحادث في الرياض
ولا تقتصر آثار المنطقة على الدروب الأثرية، بل هناك آثار أخرى منها شواهد أثرية تعود إلى 5000 سنة وهي المباني الدائرية والمذيلات التي تكثر على قسم الجبال وسفوح الأودية والهضاب، ويصل عرض المذيل إلى المتر، بينما ارتفاعه يصل إلى 80 سم ويتجه المذيل في كثير من الأحيان من الشمال إلى الجنوب أو من الشرق إلى الغرب في أي اتجاه الجهات الأصلية. إلى ذلك، وثق المصور السياحي "محمد السقاف" مناظر فريدة من جبال طويق ليخص "العربية. حافة نهاية العالمية. نت"، بعدد من الصور التي جسدت روعة تلك الجبال. واستغل المصور السقاف مشاركته في إحدى رحلات ألوان السعودية، التي ينظمها قطاع التسويق والبرامج في الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني، لالتقاط صور من قمم جبال طويق والمطلات والأودية السحيقة المجاورة، كما وثقت كاميرا المصور عبدالله العيدي صورة لموقع نهاية العالم في جبال طويق.
والله ولي التوفيق،،،