محليات > المزاد الدولي لمزارع إنتاج الصقور ينطلق غدًا في ملهم
إخبارية عرعر - واس:
ينطلق غداً المزاد الدولي لمزارع إنتاج الصقور، ويستمر حتى الخامس من سبتمبر المقبل في مقر نادي الصقور السعودي بملهم شمال مدينة الرياض. المزاد الدولي بالرياض حجز. ويمثل المزاد نقطة تحول استراتيجية في دعم مزارع الإنتاج المحلي، وهو الهدف الذي يسعى النادي للوصول إليه، ويقام باهتمام ومتابعة كريمة من الأمير عبدالعزيز بن سعود بن نايف بن عبدالعزيز وزير الداخلية رئيس مجلس إدارة النادي، وتجلى ذلك حينما خصص النادي شوطًا خاصًا لصقور الإنتاج المحلي، ضمن النسخة الثالثة لمهرجان الملك عبدالعزيز للصقور التي أقيمت أواخر العام الماضي. وسينقل المزاد الدولي، الذي يقام للمرة الأولى في المملكة بمشاركة كبرى المزارع العالمية، الكثير من الخبرات والتجارب العالمية للمنتجين المحليين، ويعزز بشكل كبير رغبة التطور والتقدم في هذا المجال، مما يجعل المملكة وجهة دولية لهذه المزارع، بما يتوافق مع الخطط والإستراتيجيات والنقلة النوعية الكبيرة التي يعمل نادي الصقور السعودي على إحداثها. ويشكّل المزاد الدولي فرصة ثمينة للمنتجين المحليين من خلال توفير نخبة سلالات الصقور، كما يفتح مجالات جديدة للاستثمار مع إيجاد فرص أعمال مباشرة وغير مباشرة، حيث خصص النادي ركنًا خاصًا للشركات المقدمة للمنتجات البيطرية، والأدوات والمعدات والمستلزمات الخاصة بتربية الصقور وتدريبها، التي تقدم خدماتها للصقارين كافة.
المزاد الدولي بالرياض عمالة فلبينية
الرياض 25 ذو الحجة1442 هـ الموافق 04 أغسطس 2021 م ينطلق غداً المزاد الدولي لمزارع إنتاج الصقور، ويستمر حتى الخامس من سبتمبر المقبل في مقر نادي الصقور السعودي بملهم شمال مدينة الرياض. ويمثل المزاد نقطة تحول إستراتيجية في دعم مزارع الإنتاج المحلي، وهو الهدف الذي يسعى النادي للوصول إليه، ويقام باهتمام ومتابعة كريمة من صاحب السمو الملكي الأمير عبدالعزيز بن سعود بن نايف بن عبدالعزيز وزير الداخلية رئيس مجلس إدارة النادي، وتجلى ذلك حينما خصص النادي شوطًا خاصًا لصقور الإنتاج المحلي، ضمن النسخة الثالثة لمهرجان الملك عبدالعزيز للصقور التي أقيمت أواخر العام الماضي. في مزاد دولي بالرياض.. بيع صقر كندي بـ350 ألف ريال - شبكة رؤية الإخبارية. وسينقل المزاد الدولي -الذي يقام للمرة الأولى في المملكة بمشاركة كبرى المزارع العالمية- الكثير من الخبرات والتجارب العالمية للمنتجين المحليين، ويعزز بشكل كبير رغبة التطور والتقدم في هذا المجال، مما يجعل المملكة وجهة دولية لهذه المزارع، بما يتوافق مع الخطط والإستراتيجيات والنقلة النوعية الكبيرة التي يعمل نادي الصقور السعودي على إحداثها. ويشكل المزاد الدولي فرصة ثمينة للمنتجين المحليين من خلال توفير نخبة سلالات الصقور، كما يفتح مجالات جديدة للاستثمار مع إيجاد فرص أعمال مباشرة وغير مباشرة، حيث خصص النادي ركنًا خاصًا للشركات المقدمة للمنتجات البيطرية، والأدوات والمعدات والمستلزمات الخاصة بتربية الصقور وتدريبها، التي تقدم خدماتها للصقارين كافة.
من جانب آخر يعتبر برنامج البيع الحصري من البرامج التي تقدمها إدارة مزاد التعمير الدولي للسيارات لعملائها ويمتاز هذا البرنامج بتخصيص مسارات المزاد لتكون تحت خدمة العميل بحيث يستطيع تصريف كم هائل من مخزون سياراته في يوم واحد وكذلك إعفاء العميل من أعباء إعادة التدوير في حالة عدم بيع السيارة وعرضها مرة أخرى وأيضاً الحملة الاعلامية والإعلانية في الصحف المحلية للتنويه عن سيارات العميل قبل موعد المزاد وغيرها من المميزات الإضافية ، وقد حاز هذا البرنامج إعجاب كثير من العملاء الذين بادروا بتوقيع اتفاقية المزاد الحصري كالبنك الفرنسي ومصرف الراجحي وشركة الكهرباء وغيرهم من الشركات. الجدير ذكره أن مزاد التعمير سيقيم عصر الخميس القادم مزاداً للسيارات المصدومة والمتعطلة والتي ترجع ملكيتها لشركة التعاونية للتأمين حيث ستعرض الشركة قائمة متنوعة وحديثة من السيارات المصدومة والمتعطلة لتكون فرصاً لدى تجار قطع الغيار وأصحاب ورش التشليح للاستفادة من تلك السيارات هذا بالإضافة إلى مزاد يوم الجمعة والتي سيتم المزايدة على مجموعة منوعة من سيارات الشركات والافراد.
'
وللامام أبي سعيد السكري " شرح ديوان كعب ابن زهير" ، ولفؤاد البستاني " كعب ابن زهير "، وكلاهما مطبوعان (2)، وشرحها كثيرون من غيرالسكري ، منهم ابن دريد (933 م)،والتبريزي (1109 م) ، وابن هشام (1360 م) ، والباجوري (1860م) ، وطبعت مراراً في أوربا والشرق ، منذ منتصف القرن الثامن عشر الميلادي في ليدن ، وفي القرن التاسع عشر في هال وليبسيك وبرلين وباريس ، وفي مطلع القرن العشرين طبعته قسنطينة، ثم بيروت سنة (1931 م) (3). كعب وأخوه بجيرابنا زهير ، وموقفهما من النبي (ص):
يذكر ثعلب في (مجالسه) خرج كعب وبجير ابنا زهيرٍبن أبي سلمى " إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى بلغا أبرق العزاف فقال لبجير: الق هذا الرجل وأنا مقيم لك ها هنا فانظر ما يقول. قال: فقدم بجير على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع منه فاسلم، وبلغ ذلك كعباً فقال:
ألا أبلغا عني بجيراً رسالة *** على أي شيء ويب غيرك دلكا
على خلقٍ لم تلق أماً ولا أبا **** عليه ولم تدرك عليه أخا لكا
قال: فبلغت أبياته رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهدر دمه، وقال: " من لقى منكم كعب بن زهيرٍ فليقتله ". كعب بن زهير: قصيدة ( البردة) في مدح الرسول (ص)، نظرة تحليلية، حياته لــ الكاتب / كريم مرزة الأسدي. فكتب إليه بجير أخوه: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أهدر دمك.
قصيده كعب بن زهير في مدح الرسول ولد الهدي
قال ابن كثير –رحمه الله: "وقد ورد في بعض الروايات أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أعطاه بردته حين أنشد القصيدة... وهذا من الأمور المشهورة جدًا ولكن لم أر ذلك في شيء من هذه الكتب المشهورة بإسناد أرتضيه فالله أعلم (10) ". فائدة قال ابن الأنباري عن ابن القاسم: "كان بندار (بن عبد الحميد الكرخي) يّحفظ سبعمئة قصيدة، أول كل قصيدة: "بانت سعاد"، قال المؤلف: وبلغني عن الشيخ الإِمام أبي محمَّد الخشاب أنه قال: أمعنتُ التفتيش والتنقير فلم أقع على أكثر من ستين قصيدة أولها: بانت سعاد (11) ". المصدر:كتاب: ما شاع ولم يثبت في السيرة النبوية (1) الروض الأنف (7/ 255 - 258). (2) البداية والنهاية (4/ 372). (3) المستدرك (3/ 670). (4) دلائل النبوة (5/ 207). (5) المستدرك (3/ 673). (6) لسان الميزان (5/ 252). (7) المستدرك (3/ 673، 674). (8) تحفة الأحوذي (2/ 276). (9) نتائج الأفكار (1/ 221). (10) البداية والنهاية (4/ 373). قصيده كعب بن زهير في مدح الرسول الكريم. (11) معجم الأدباء (2/ 356).
(4)
ويذكر ابن كثير في (بدايته ونهايته) رواية أخرى ، وعلى العموم الروايات عن سيرة الرسول (ص) ، وأحاديثه ، تـُمحّص كثيرا ، ويُبحث عن سندها، وثقة رجالها ، فهي أقرب لواقع حالها، وإن اختلف بعض مضامينها، إليك ملخص ابن الكثير، وقارن: في موسم حج سنة ثمان هـ ، بقى أهل الطائف على شركهم من ذي القعدة حتى رمضان سنة تسع هـ، ولمّا قدم رسول الله (ص) من منصرفه عن الطائف ، كتب بجير بن زهير ابن أبي سلمى إلى أخيه لابويه كعب بن زهير يخبره أن الرسول لا يقتل أحدا جاءه تائبا ، وإن أنت لم تفعل فانج إلى نجائك من الارض. وكان كعب قد قال:
ألا بلغا عني بجيرا رسالة ***فويحك فيما قلت ويحك هل لكا
فبين لنا إن كنت لست بفاعل ٍ**** على أي شئٍ غير ذلك دلكا
على خلق لم ألف يوماًاً أباً له ***عليه وما تلقى عليه أبا لكا
فإن أنت لم تفعل فلست بآسف ٍ**** ولا قائل إما عثرت لعالكا
سقاك بها المأمون كأسا روية ** فأنهلك المأمون منها وعلكا
قال ابن إسحاق: وبعث بها إلى بجير، فلما أتت بجير أكره أن يكتمها رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشده إياها، فقال رسول الله (ص) لما سمع (سقاك بها المأمون): " صدق وإنه لكذوب أنا المأمون ، ولما سمع (على خلق لم تلف أما ولا أبا … عليه) – كذا – قال: " أجل لم يلف عليه أباه ولا أمه ".
قصيده كعب بن زهير في مدح الرسول للبوصيري
ويقول له: انج وما أرى أن تنفلت. ثم كتب إليه بعد ذلك يأمره أن يسلم ويقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقول له: إنه من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، قبل منه رسول الله وأسقط ما كان قبل ذلك. فأسلم كعبٌ وقال القصيدة التي اعتذر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها: " بانت سعاد فقلبي اليوم متبولُ " ، ثم أقبل حتى أناخ راحلته بباب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وكان مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصحابه مكان المائدة من القوم ، حلقةً ثم حلقة ثم حلقة ، وهو في وسطهم، فيقبل على هؤلاء فيحدثهم، ثم على هؤلاء ثم هؤلاء، فأقبل كعبٌ حتى دخل المسجد، فتخطى حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، الأمان. قصيدة كعب بن زهير في مدح النبي. قال: ومن أنت؟ قال: كعب بن زهير. قال: أنت الذي تقول ، كيف قال يا أبا بكر؟ فأنشده حتى بلغ:
سقاك أبو بكر بكأسٍ روية *** وأنهلك المأمور منها وعلكا
فقال: ليس هكذا قلت يا رسول الله ، إنما قلت:
سقاك أبو بكرٍ بكاسٍ روية *** وأنهلك المأمون منها وعلـكا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مأمونٌ والله " ، وأنشده::
" بانت سعاد فقلبي اليوم متبول " ، حتى أتى على آخرها. "
(5)
وفي ( مجالس ثعلب) عن موسى بن عقبة ، أنه قال: أنشد كعب رسول الله (ص) في مسجده بالمدينة (بانت سعاد فقلبي اليوم متبول)
فلما بلغ:
إن الرسول لسيفٌ يستضاء به*****مهنَّذ من سيوف الله مسلول
في صحبةٍ من قريشٍ قال قائلهم ***ببطن مكة لما أسلموا زولوا
زالوا فما زال أنكاسٌ ولا كشف ***** لدى اللقاء ولا ميلٌ معازيل
أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحلق أن يسمعوا شعر كعب بن زهير (6)
، وورد في بعض الروايات أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه بردته حين أنشده القصيدة ، وقد نظم ذلك الصرصرى في بعض مدائحه ، وهكذا ذكر ذلك الحافظ أبو الحسن بن الاثير في الغابة، قال: وهى البردة التى عند الخلفاء. (7) ، وأن البردة النبوية بيعت في أيام المنصور الخليفة العباسي بأربعين ألف درهم، وبقيت في خزائن بني العباس إلى أن وصل المغول.
قصيده كعب بن زهير في مدح الرسول الكريم
وبعد ذلك تم شرح هذه القصيدة، ويتم إنشادها في المناسبات الدينية وذكرى نبي الله صل الله عليه وسلم، لما فيها من ثناء على سيد البشرية. قصيدة بانت سعاد قصيدة بانت سعاد، وهي من أشهر القصائد التي قيلت يوماً في مدح نبي الله محمد صل الله عليه وآله وصحبه أجمعين، وتشتمل هذه القصيدة على اعتذار واضح من كعب لنبينا. وقد سميت قصيدة بانت سعاد بقصيدة " البردة"، وذلك بسبب تغطية رسول الله لكعب بن زهير ببردته، عندما جاءه مسلماً معتذراً بعد أن أهدر دم كعب. قصيده كعب بن زهير في مدح الرسول للبوصيري. وسبب بداية هذه القصيدة بمطلع " بانت سعاد" إنما هي من عادات العرب القدامى في إلقاء قصائدهم إذ يبدأون بذكر الحبيب. قصيدة البردة لكعب بن زهير مكتوبة بانت سعاد قصيدة لكعب بن زهير من اشهر القصائد في مدح الرسول مطلعها بانت سعاد، هذه القصيدة الرائعة التي جمعت بين مدح واعتذار مبطن لنبي الله. من اجمل القصائد التي قيلت مديحاً لخير الأنام وأشرفهم على الاطلاق، ويقول الشاعر أن نبي الله هو النور الذي ينير هذا الكون. وهو من سيوف الله: بانَتْ سُعادُ فَقَلْبي اليَوْمَ مَتْبولُ مُتَيَّمٌ إثْرَها لم يُفْدَ مَكْبولُ وَمَا سُعَادُ غَداةَ البَيْن إِذْ رَحَلوا إِلاّ أَغَنُّ غضيضُ الطَّرْفِ مَكْحُولُ ولا يَزالُ بِواديهِ أخُو ثِقَـــــــــــةٍ مُطَرَّحَ البَزِّ والدَّرْسانِ مَأْكولُ إنَّ الرَّسُولَ لَنورٌ يُسْتَضاءُ بِــــهِ مُهَنَّدٌ مِنْ سُيوفِ اللهِ مَسْلُولُ لا يَقَعُ الطَّعْنُ إلاَّ في نُحورِهِمُ وما لَهُمْ عَنْ حِياضِ الموتِ تَهْليلُ تناولنا في هذه المقالة الحديث عن كل من قصيدة لكعب بن زهير من اشهر القصائد في مدح الرسول مطلعها بانت سعاد، قصيدة بانت سعاد، قصيدة البردة لكعب بن زهير مكتوبة بانت سعاد.
على أية حال؛ فالمتوافر الآن من هذه الشروح حوالي خمسين، اختلفت في منطلقها ومنظورها إلى القصيدة؛ فمنها الشروح اللغوية مثل شرحِ السكري وشرح الخطيب التبريزي وشرح الأنباري وغيرها... والشروح النحوية كشرح البغدادي وشرح ابن هشام وغيرهما... والشروح الأدبية وأهمها شرح السيوطي المسمى "كنه المراد في بيان بانت سعاد" وشرح جمال الدين بن هشام، ثم الشروح التي جنحت إلى النهج الصوفي مثل شرح الشيخ القدسي "الإسعاد في تحقيق بانت سعاد" وكذلك شرح محمد القاري وغيرهما... ولكم أن تتخيلوا حجم ما أضافته هذه الشروح للمكتبة العربية من مسائل وشواهد وآراء.