اكتبي العدد الكسري على صورة كسر عشري: (1 نقطة)
موج الثقافة اسرع موقع يتم الإجابة فيه على المستخدمين من قبل المختصين موقنا يمتاز بشعبية كبيرة وصلنا الان الى ٤٢٠٠ مستخدم منهم ٥٠٠ اخصائيون. المجالات التي نهتم بها:
◑أسئلة المنهج الدراسي لطلاب المملكة العربية السعودية. ◑أسئلة نماذج اختبارات قد ترد في الاختبارات النصفية واختبارات نهاية العام. ◑أسئلة مسربه من الاختبارات تأتي في الاختبارات النصفية واختبارات نهاية العام الدراسي. ◑التعليم عن بُعد. مرحباً بكم على موقع موج الثقافة. ✓ الإجابة الصحيحة عن السؤال هي:
2. 125
3. 25
0. اكتبي الكسر غير فعلي السابق في صورة كسر عشري - منبر العلم. 25
1. 19
- اكتبي الكسر غير فعلي السابق في صورة كسر عشري - منبر العلم
- اكتب العدد ستة عشر وسبعه من مئة في صورة كسر عشري - ما الحل
- اختلاف العلماء هل هو رحمة وما موقف المسلم منه - إسلام ويب - مركز الفتوى
اكتبي الكسر غير فعلي السابق في صورة كسر عشري - منبر العلم
اكتب العدد الكسري ٦(١/٤) في صوره كسر عشري
حل السؤال اكتب العدد الكسري ٦(١/٤) في صوره كسر عشري
عزيزي الطالب/الطالبة نعرض لكم في موقع المتقدم التعليمي حلول أسئلة منهج التعليم وحل الواجبات والإختبارات والإختبارات لكل المراحل التعليمية،
واليكم الحل الصحيح للسؤال التالي:
اكتب العدد الكسري ٦(١/٤) في صوره كسر عشري ؟
الإجابة الصحيحة تكون كالتالي:
٢٥/٤.
اكتب العدد ستة عشر وسبعه من مئة في صورة كسر عشري - ما الحل
11 لغز مضحك:
مرحبا زوار موقع " راصد المعلومات" فقد تم انشاء موقع "اجابة معلم" ejabtmoalem بغرض توفير حلول اسئلة الكتب الدراسية وأسئلة الاختبارات ومساعدة الطلاب والطالبات الذين يواجهون صعوبة في إيجاد حلول اسئلة مسائل الرياضيات والفيزياء وأسئلة المواد الأخرى حيث يمكنم طرح الأسئلة من خلال الظغط على "اطـرح سؤالاً" وسنجيبك من خلال كادرنا التعليمي او البحث عن سؤالك من خلال إشارة البحث. واليكم حل السؤال التالي
س/ ما هو الشيء الذي يحملك وتحمله في الوقت ذاته؟
ج/ إنه الحذاء. س/ ما هو الشيء الذي تذبحه وتبكي عليه؟
ج/ إنه البصل. س/ ما هو الشيء الذي يمتلك 4 أرجل ومع هذا لا يمشي؟
ج/ إنه الكرسي. س/ ما هو الشيء الذي تملكه أنت ولكن يستخدمه الآخرون أكثر منك.. ؟! ج/ إنه اسمك. س/ ما هو اسم الشهر الميلادي الذي لو قمت وحذفت أوله تحول إلى اسم فاكهه؟
ج/ إنه تموز
س/ ما هي الكلمة التي يبطل معناها إذا نطقنا بها؟
ج/ الصمت
س/ سلم لا يصعد عليه أحد فما هو ؟
ج/ إنه سلم الرواتب
س/ يوجد عقرب لا يلدغ و لا يخاف منه أحد حتى الأطفال فمن يكون يا تُرى.. اكتب العدد ستة عشر وسبعه من مئة في صورة كسر عشري - ما الحل. ؟! ج/ إنه عقرب الساعة. س/ من أين يشرب سكان وادي النيل؟
ج/ من الحنفيات
س/ من أي شيء يُستخرج السكر؟
ج/ من السكرية
س/ ما الذي يكون بين السماء و الأرض؟
ج/ حرف الواو.
٠،٩٥ ٩،٩٠ ٠،٨٥ ٩،٥؟
تلميذي الكريم موقعك دروب تايمز حريص ومهتم بك ليجعلك تصعد سلم التفوق والإمتياز في صفك الدراسي ومرحلتك التعليمية فوظيفتنا هي شرح وحل وتفصيل المادة التعليمية للوصول إلى مستوى عالي بالطالب / ة لزيادة حدة ذكائه وتفكيره ليحصل على الدرجة الكاملة والترتيب الأول في صفه الدراسي. حل السؤال اكتب العدد في صورة كسر عشري نقود: أنفق هشام ١٩/٢٠ من النقود التي كانت معه اكتب هذا الكسر في صورة كسر عشري الجواب هو يكتب الكسر ١٩/٢٠ على صورة كسر عشري بالشكل ٩٥؍٠ رمزيا. الإجابة الصحيحة هي ٩٥؍٠.
تاريخ النشر: الخميس 11 جمادى الآخر 1430 هـ - 4-6-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 123114
82998
0
512
السؤال
الإخوة القائمين على الشبكة الإسلامية بارك الله فيكم ،وأعانكم على نشر الإسلام في كل أنحاء الأرض، فأنتم ورثة الأنبياء، وسيظل الخير في أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة إن شاء الله تعالى. بداية أحب معرفة هل اختلاف العلماء رحمة وما الدليل على ذلك؟ وهل اختلاف العلماء يدخل في دائرة الشبهة التي أمرنا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم باجتنابها؟ والسؤال يقول: زنا رجل بامرأة متزوجة عدة مرات ثم أراد أن يتزوج بابنتها الشرعية من رجل آخر. فهل يجوز له ذلك؟ وشكراً لكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فعبارة:اختلاف العلماء رحمة. لم ترد في حديث وقد جاء لفظ: اختلاف أمتي رحمة. في حديث ضعفه أهل العلم، كما تقدم بيان ذلك في الفتوى رقم: 7158. اختلاف العلماء هل هو رحمة وما موقف المسلم منه - إسلام ويب - مركز الفتوى. واختلاف العلماء رحمة قد وردت في كلام بعض أهل العلم. قال ابن قدامة في المغني: وجعل في سلف هذه الأمة أئمة من الأعلام، مهد بهم قواعد الإسلام، وأوضح بهم مشكلات الأحكام، اتفاقهم حجة قاطعة، واختلافهم رحمة واسعة. انتهى.
اختلاف العلماء هل هو رحمة وما موقف المسلم منه - إسلام ويب - مركز الفتوى
فالمراد بالاختلاف في الحديث النبوي المذكور هو الذهاب والمجيء إلى حلقات العلم كما في قوله تعالى من معنى الاختلاف أي؛ الذهاب والمجيء، والأنسب بهذا المعنى أن يكون الضمير في قوله ﴿رَجَعُواْ﴾ للطائفة المتفقهين، وفي قوله: ﴿إِلَيْهِمْ﴾ لقومهم، والمراد إذا رجع هؤلاء المتفقهون إلى قومهم، ويمكن العكس بأن يكون المعنى: إذا رجع قومهم من الجهاد إلى هؤلاء الطائفة بعد تفقههم ورجوعهم إلى أوطانهم. انطلاقاً من هذه الأدلة، يظهر الابتعاد الكبير عن المعنى الحقيقي للحديث النبوي الشريف، على أن الاختلاف بين علماء المسلمين، وبين أبناء الأمة، هو رحمة، بينما الإسلام كله واحد تحت رسالة موحدة لا اختلاف فيها. ورد عن زرارة قال: سألتُ أبا عبد الله، عليه السلام، في الحلال والحرام فقال: «حَلَالُ مُحَمَّدٍ حَلَالٌ أَبَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَحَرَامُهُ حَرَامٌ أَبَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يَكُونُ غَيْرُهُ وَلَا يَجِيءُ غَيْرُهُ». كما في آية ﴿فَلَوْلاَ نَفَرَ﴾، من سورة التوبة التي بينها العلامة السيد الطباطبائي - قدس سره-: ذكر بأن هذه الآية، ما يفرض على الناس أن يلازم بعضهم البيضة (بيضة الاسلام) للتفقه في الدين ثم تبليغه إلى قومهم إذا رجعوا إليهم.
هـ وبنحوه في "المقاصد الحسنة" (ص/26-27) تنبيه: قول الإمام السبكي الكبير - رحمه الله تعالى – في "قضاء الأرب في أسئلة حلب"(ص/263):"هذا الحديث ليس معروفا عند المحدثين... ولا أظن له أصلا" ا. هـ فأجاب عنه ابنه التاج السبكي رحمه الله تعالى بقوله كما في "الإبهاج"(3/18): "ولو لم يكن له أصل لما ذكره البيهقي" ا. هـ وقال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى في "جامع الأحاديث"(1/157):"ولعل الحديث خُرِّج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل إلينا " ا. هـ - والثاني:المعنى: فمحمول على أحكام الفروع المخْتلِفة ونحوها؛ (فهذا جعله الله رحمة وكرامة للعلماء ، وهو المراد بحديث: "اختلاف أمتي رحمة") قاله الخطابي رحمه الله تعالى في أعلام الحديث (1/218). وقال العلامة الألوسي رحمه الله تعالى في "التفسير"(4/25): "وكون حديث: " اختلاف أمتي رحمة " ليس معروفا عند المحدثين أصلا لا يخلو عن شيء! فقد عزاه الزركشي في "الأحاديث المشتهرة" إلى كتاب "الحجة" لنصر المقدسي، ولم يَذكر سنده ولا صحته، ولكن ورد ما يُقَرِّبه في الجمْلة ما نقل عن السلف؛ فالحق الذي لا محيد عنه: أن المراد اختلاف الصحابة - رضي الله عنهم – ومن شاركهم في الاجتهاد كالمجتهدين المقتدى بهم من علماء الدين ليسوا بمبتدعين، وكون ذلك رحمة لضعفاء الأمة ومن ليس في درجتهم مما لا ينبغي أن ينتطح فيه كبشان، ولا يتنازع فيه اثنان.