تعريف علم التاريخ
يعرف التاريخ على أنّه المنهج أو مجموعة الطرق والوسائل التي يستخدمها الباحث في التاريخ في محاولته للوصول إلى الحقيقيّة التاريخيّة بكافّة تفاصيلها، وذلك بالاهتمام بالسياق التاريخي وتفسيره وتتبع السوابق وتفاصيل الأحداث بطريقة منهجية، ويتطلّب البحث التاريخي إحاطة المؤرّخ بالصورة الكاملة للعصر محلّ البحث، والتمتع بثقافة عالية ورؤية ثاقبة تعينه على تحليل الأحداث وفهم دوافعها الحقيقية والنتائج التي ترتبت عليها، ويفيد علم التاريخ بهذا في عملية التنبؤ بالأحداث المستقبليّة وتلافي الأخطاء التي وقعت في الماضي.
- تعريف علم التاريخ السعودى – السعودية
- تعريف علم التاريخ من
- تعريف علم التاريخ يرجح كفة
- تعريف علم التاريخ يساند
- تعريف علم التاريخ اليوم
- معنى المماثلة في قوله تعالى: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
- ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف : - منتديات ال باسودان
تعريف علم التاريخ السعودى – السعودية
[3] المنظور الشخصي للتاريخ ميلاد الشخص إلى وفاته تطور المصطلح و مرت كلمة التاريخ بتطورات عديدة في الثقافة العربية، فقد بدأت بمعنى التقويم والتوقيت في صدر الإسلام، واحتفظت بهذا المعنى لفترة، ثم صارت بمعنى آخر وهو تسجيل الأحداث على أساس الزمن، لتحل كلمة "التاريخ" تدريجيا محل ما كان. يعرف باسم "الخبر"، وصارت تطلق على عملية التدوين التاريخي، وعلى حفظ الأخبار، بشكل متسلسل، متصل الزمن والموضوع، للدلالة على هذا النوع الجديد من التطور في الخبر والعملية الإخبارية، منذ منتصف القرن الثاني الهجري. وأصبحت كلمة "تاريخ"، تحمل خمسة معاني في العربية. سير الزمن والأحداث، أي التطور التاريخي، كالتاريخ الإسلامي، وتاريخ اليونان. والتاريخ السوماري بالعراق. إلخ.. The History of. تاريخ الرجال أو السير الشخصية. Biography. عملية التدوين التاريخي، أو التاريخ، مع وصف لعملية التطور وتحليله وتقابل: Historiography. علم التاريخ والمعرفة به، وكتب التاريخ، ويقابل:History. تحديد زمن الواقعة أو الحادثة، باليوم والشهر والسنة:Date. والكافيجي يعرفه بأنه: "هو تعيين الوقت لينسب إليه زمان مطلقا، سواء كان قد مضى أو كان حاضرا أو سيأتي.. "، ثم يعطي الكافيجي بعدا حضاريا للتاريخ ضمن استطراده لتعريف التاريخ، فيقول: "وقيل: التاريخ تعريف الوقت" بإسناده إلى أول حدوث أمر شائع، كظهور ملة، أو وقوع حادثة هائلة، من طوفان أو زلزلة عظيمة".
تعريف علم التاريخ من
مقدّمة
من لا تاريخ له لا حاضر له، هذهِ مقولة نؤمن بها أشدّ الإيمان، فالتاريخ دوماً هو الحافز الدافع للإنسان أن يتقدّم ويُحرز شيئاً، ولا أدلّ على ذلك من قصّة الإسلام التي ما زالَ المسلمون حتّى اليوم يطمحون للأعالي وللقمّة لأنَّ لهُم تاريخاً يدفعهم نحو المجد الذي تربّعوا على عرشه يوماً ما، حيث كانت لهُم الدُنيا طائعة والملوك صاغرة، والتاريخ البشريّ بشكل عامّ هو علم تخصّص به الدارسون وأفردوا لهُ جانباً عظيماً من الاهتمام، وسنقف في هذا المقال على أبرز وجوه هذا العلم والأهميّة التي يضطلع بها عِلم التاريخ. علم التاريخ
لا شكّ أنَّ علم التاريخ كباقي العلوم يستند على حقائق علميّة ثابتة من خلال الأدلّة المرويّة عن المكان والإنسان، ومن خلال الأدلّة المُشاهدة الماثلة للعيان والتي أخرجها للضوء علم الآثار بتنقياته وحفرياته، وعلم التاريخ يقوم بتأصيل الأحداث والوقائع الهامّة التي مرّت على الأرض سواءً قبل الحياة البشريّة، وكذلك الأحداث التي جرَت بسبب الإنسان وهوَ ما يُعرف بالتاريخ البشريّ أو التاريخ الإنسانيّ. أهمّيّة علم التاريخ
يُعطي علم التاريخ تصوّراً دقيقاً وواضحاً عن العالم القديم، والتجارب التي مرَّ بها الإنسان، وبالتالي تكون هذهِ الدراسة باباً من تجنّب ما وقعَ بهِ الأقدمون من الأخطاء والتي جرّت عليهم الويلات والدمار.
تعريف علم التاريخ يرجح كفة
من يكتب التاريخ
يتميّز التاريخ بأنّه يكتبُ أحداثًا مدويّة ويذكر فاعلين لهم بصمات واضحة، أما الصمت فلا يكتبه التاريخ ولا يصوره الزمن ولا تعرفه الكتب، كما أنّ الذي يغيّر ويبدل ويقرر فيمن يكتب التاريخ هو مادة التاريخ ومداد القلم، أما من يكتفون بمشاهدة التاريخ، فهم كالذين وضعوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم، وهم خارج حدود الدراما فلا يراهم التاريخ ولا تعرفهم الأحداث ولا تفهمهم الدنيا، ولا دور لهم ولا تأثير ولا وجودلهم في الحياة، ولا يدخلون أي باب من أبواب التاريخ. هذه المقالة ستتناول تعريف التاريخ، لتمكن القارئ من معرفة ما هي الخصائص التي تمنح أحدًا أو حدثًا دون آخر حق كتابة التاريخ.
تعريف علم التاريخ يساند
أن يعتمد المؤرخ في كتاباته على المصادر والمراجع الأصيلة بدرجة أساسية من وثائق بمختلف أشكالها: رسائل، برقيات القادة والزعماء، معاهدات واتفاقيات، تقارير رسمية، وما إلى ذلك. التجرد من أيَّة انتماءات حزبيةٍ أو طائفيةٍ أو دينيةٍ عند كتابة التاريخ، وأن يحجب تحيزاته وميوله واتجاهاته الفكرية والحزبية والعاطفية التي تؤثر على النتائج والأحكام التي يتوصل إليها، وبعبارة أخرى أن يضع المؤرخ في حسبانه المبادئ الأخلاقية والقيمية المتبعة خلال تأريخيه لقضية ما. التزود بأكبر قدر من العلوم التي تساعد المؤرخ في أداء مهمته مثل معرفته بفقه اللغة (الفيلولوجيا)، وكذلك علم قراءة الخطوط الذي يمكنه من معرفة الخطوط وفك الغامض والمبهم منها. اطِّلاع المؤرخ على كتابات وأعمال المؤرخين الكلاسيكيين القدماء أمثال: هيرودوت الملقب بأبو التاريخ، والإغريقي ثوسيديدس ، وتيت ليف، ونيقولا ميكيافيلي، والطبري، وابن كثير، وابن خلدون، وابن الأثير، والسخاوي … وغيرهم. السفر والاطِّلاع على ثقافات الشعوب الأخرى وحضاراتها، ما يفتح أمام المؤرخ آفاق أرحب في التأريخ. التواضع وعدم التعالي المعرفي وأن يتراجع عند تبين خطأه، وأن يعترف بإنجازات زملائه المؤرخين.
تعريف علم التاريخ اليوم
[٤] وبعد أن أمن الإسلام الحكم الأخلاقي للتاريخ، واستمراره مع الإنسانية إلى الحياة الآخرة، بما يكشف عن الهدف الأخلاقي الآخروي للأفعال الإنسانية الفاضلة التي تبتهج بالمحتوى الأخلاقي لأفعالها ومنجزاتها، وبالبشارة المستقبلية لصانعيها في نعيم الحياة الأخرى، وهو أمر لم يدرك دعاة الرؤية المادية والذرائعية أهميته. [٤]
المراجع [+] ↑ "من يكتب التاريخ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-10-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج "مفهوم التاريخ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-10-2019. بتصرف. ^ أ ب ت "تعريف التاريخ واهميته وصفات المؤرخ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-10-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت " العوامل المؤثرة في حركة التاريخ ومنطقه " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-10-2019. بتصرّف.
كما عليه أن يتصف بالأمانة والشجاعة والإخلاص، فلا يكذب ولا ينتحل ولا ينافق أصحاب الجاه والسلطان ولا يخفي الوقائع والحقائق التي قد لا يعرفها غيره. كما عليه أن يمتلك ملكة النقد؛ فلا يقبل كل كلام أو يصدق كل وثيقة أو مصدر بغير تفنيد وتمحيص واستقراء، فيأخذ الصدق أو ما قارب الحقيقة. وعليه أن يبتعد عن حب الشهرة والظهور، والاحتفال بالكسب والألقاب والجاه والمنصب، وأن يكرس نفسه لعمله العلمي في صمت وسكون. [٣] وعلى المؤرخ أن يتصف بالترتيب، وأن يكون ذا عقل واع ومرتب ومنظم؛ لكي يميز بجلاء بين الحوادث، وينسق الحقائق ويحدد العلاقة بين حوادث التاريخ في الزمان والمكان، ويربطها في اتساق وتوافق. ومن أهم الصفات التي يجب أن يتصف بها الموضوعية وعدم التحيز والتحرر من الميل أو الإعجاب أو الكراهية لعصر خاص أو ناحية تاريخية معينة أو لشخص بعينه. كما عليه أن يكون ذا ذوق رفيع وصاحب إحساس وعاطفة وتسامح وخيال، بما يتيح له أن يدرك آراء الآخرين ونوازعهم، وما يجيش في صدورهم من شتى العواطف، والدوافع التي حركتهم لاتخاذ سلوك معين في الزمن الماضي، فآثار الإنسان تتحدث إلى قلب المؤرخ المجيد فيجد في ثناياها صدى البشر وصدى نفسه وتتجلى فيه روح العلم والفن، ويبعث التاريخ حيّا ويحيا في التاريخ ويعيش للتاريخ.
السؤال: ما هو ضابط تعميم آية: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف؟ وماهي الحقوق التي يتساوى فيها الزوجان؟ وهل يتساويان في العقوبة عند الله إذا قصر أحدهما في حق الآخر؟. وجزاكم الله خيرا. الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد اختلفت أقوال المفسرين في المقصود بالمماثلة المذكورة في قوله تعالى: { وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} {البقرة: 228}.
معنى المماثلة في قوله تعالى: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
تاريخ التسجيل: Oct 2007
المشاركات: 1, 372
التقييم: 1570
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
أما قوله تعالى: (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) فأريدك يا ابنتي أن تفهمي معناه لأن المراد أن للمرأة حقا على الرجل كما أن للرجل حقا على امرأته وقد جاء تفصيل ذلك في سؤال معاوية بن حيدة للنبي: قال: ماحق زوجة أحدنا ؟ قال: أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت. تروني
وفي بعض الألفاظ: ولا تضرب الوجه, ولا تهجر إلا في البيت. وصية رسول الله: وفي خطبة حجة الوداع قال رسول الله: ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنهن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ، ألا إن لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ، ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن. ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف تفسير. (منقول), gik leg hg`d ugdik fhgluv, t: hg`d fhgluv, t ugdik
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف : - منتديات ال باسودان
أفيعدّ حكم الإسلام في إرث المرأة بعد هذا ظلماً في حقها وحطّاً من كرامتها أم أنّ الأمر ببساطة ووضوح يتناسب مع الأحكام المالية الأخرى للمرأة في الإسلام مع أخذ عاطفة المرأة بنظر الاعتبار، لأنّ الإسلام يلاحظ العواطف أيضاً؟! معنى المماثلة في قوله تعالى: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. لماذا وضع الإسلام الطلاق بيد الرجل؟
أمّا السؤال الثاني وهو: لماذا وضع الإسلام الطلاق بيد الرجل دون المرأة؟
فنقول في الإجابة عليه: لما كان كلّ فكرين يصطدمان بطبعهما، حتى الأخوين قد يختلفان أو الأب والابن، فكذلك حال الرجل والمرأة فإنّ الاختلاف أمر طبيعي في الحياة، وإلاّ لو لم يكن الاختلاف فلماذا يحصل الطلاق؟ وهل يصح أن نقول للزوجين المختلفين: تفاهَما وقررا الطلاق معاً فهو بيدكما معاً وليس لأحد منكما دون الآخر؟ فكيف يتصوّر أن يتّفقا ويتفاهما وهما مختلفان؟ فأكثر حالات الطلاق إنما تنتج لأنّ الزوجين غير متناغمين، فالزوج قد يكون ثائراً إلى حد الرغبة بالطلاق أما الزوجة فغير ثائرة إلى ذلك الحد. وربما كان الأمر بالعكس، فكيف يتفقان على الطلاق وهما مختلفان. إن التشاجر والنّزاع والصدام هو الذي يؤدي إلى الطلاق، فإذا كان هناك تشاجر ونزاع وصدام فكيف يتصور التفاهم وهو على النقيض من تلك الحالات؟
إذن لابدّ أن يكون الطلاق بيد أحدهما أو بيد شخص آخر غيرهما ولا احتمال آخر.
قال الله تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة:228]. هذه الآية الكريمة، تتضمَّن قاعدةً عظيمةً، تقرِّر مبدأ العدل أساسًا للحياة الزَّوجيّة، بل وتُعلي من مكانة هذا المبدأ، بأن ترفعه إلى مقام الأمر الإلهيِّ والشرعِ المحكم، الذي لو طبَّقناه وأقمناه في حياتنا؛ لاستقرَّت بيوتنا، وخيَّمت عليها المودَّة والسَّكينة والرَّحمة: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} أي: (وللنِّساء على بعولتهنَّ من الحقوق واللوازم، مثلُ الَّذي عليهنَّ لأزواجهنَّ من الحقوق اللَّازمة والمستحبَّة). فلماذا يُريدُ بعضُ الأزواج أن يأخذَ ولا يُعطي؟! ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف : - منتديات ال باسودان. لماذا ينظر إلى المرأة وكأنَّها مملوكةٌ له، ثمَّ يتصرف معها كما يتصرف مع المملوك؟!