(٢) انظر: "تفسير ابن كثير" (٤/ ٥١)، و"الدر المنثور" للسيوطي (٧/ ٢٢١). (٣) انظر هذا المبحث في: "البرهان في علوم القرآن" للزركشي (٣/ ٣٤٣)، و"الإتقان" للسيوطي (٢/ ٩١٣). (٤) انظر: "لسان العرب" (٧/ ٧٣)، (مادة: قصص).
- استخراج احكام التجويد في سورة النمل mp3
- استخراج احكام التجويد في سورة النمل تفسير السعدي
- استخراج احكام التجويد في سورة النمل اسلام صبحي
- استخراج احكام التجويد في سورة النمل ماهر المعيقلي
- استخراج احكام التجويد في سورة النمل العفاسي
- رسم الحروف العربية بخط النسخ - لبس رسمي
- أنواع الخط العربي
- مصطلحات وأدوات وبعض علماء الخط العربي - ثقافة الخط العربي - بيانات
استخراج احكام التجويد في سورة النمل Mp3
(وَإِذَا رَأَوۡا۟ تِجَـٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوۤا۟ إِلَیۡهَا وَتَرَكُوكَ قَاۤىِٕمࣰاۚ قُلۡ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَیۡرࣱ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَـٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَیۡرُ ٱلرَّ ٰزِقِینَ﴾، ويظهر الإظهار في كلمتي تِجَـٰرَةً أَوۡ. أما بالنسبة لحكم الإخفاء، والذي يعتمد على وجود النون الساكنة والتنوين ويلحق بهم حرف من حروف الهجاء التالية:
التاء
الثاء
الجيم
الدال
الذال
الراء
الزاي
سين
شين
صاد
ضاد
طاء
ظاء
الفاء
القاف
الكاف
فيظهر في الآيات التالية:
( وَإِذَا رَأَوۡا۟ تِجَـٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوۤا۟ إِلَیۡهَا وَتَرَكُوكَ قَاۤىِٕمࣰاۚ قُلۡ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَیۡرࣱ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَـٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَیۡرُ ٱلرَّ ٰزِقِینَ﴾، قَاۤىِٕمࣰاۚ قُلۡ، في حالة الوصل يكون إخفاء لأن بعد التنوين قاف. [3]
استخراج احكام التجويد في سورة النمل تفسير السعدي
تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ} [الزمر: ٢٣] فقيلَ: متشابِهاً في العَدْلِ والإِعجاز، وقيل غيرُ ذلك مِمّا هو في معناهُ (١). و {مَثَانِيَ} قال ابنُ عَبّاسٍ -رضيَ اللهُ عنهُ-: يُحْمَلُ بعضُها على بعضٍ (٢). وهذانِ النوعانِ -أعني نَوعَي المُتَشابِهِ- مِمّا اخْتَصَّ بهما القرآنُ، وكذا السُّنَّةُ المُحَمَّدِيَّةُ -على صاحبِها أفَضلُ الصلاة والسلام-. استخراج احكام التجويد في سورة النمل للمنشاوي. وهذا النوعُ الثاني من المتشابِهِ على قسمين: أحدهما: الاقْتِصاصُ (٣) ، وهو الاتِّباعُ، مأخوذٌ من قولِهِم: اقْتَصَّ الأَثَرَ إذا اتّبَعَهُ (٤) ، وهو أن يكونَ كلامٌ في سورةٍ مَقْرونا بلامِ الذكْرِ، فيقتصُّ العالِمُ ذلكَ من كلامٍ آخَرَ، إمّا في تلكَ السورةِ، وإمّا في سورةٍ أخرى؛ كقولِ اللهِ -جَلَّ جَلالُه-: {وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ} [العنكبوت: ٢٧] والآخرةُ دارُ ثوابٍ وجَزاءٍ لا عَمَلَ فيها، فهذا مُقْتَصٌّ من قوله تعالى: {وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى} [طه: ٧٥]. ومثلُه قولُ اللهِ -عَزَّ وجَلَّ-: {وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ (٥٧)} [الصافات: ٥٧], والمُحْضَرُ مأخوذٌ من قولهِ تعالى: {فَأُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ (١) انظر: "الاستعداد لرتبة الاجتهاد" للمؤلف (١/ ١٢٣)، و"الإتقان في علوم القرآن" للسيوطي (١/ ٦٣٩)، و"التحرير والتنوير" لابن عاشور (١١/ ٣٨٥)، و"مذكرة في أصول الفقه" للشنقيطي (ص: ٧٥).
استخراج احكام التجويد في سورة النمل اسلام صبحي
(قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَ أَكُمْ فِي الْأَرْضِ). (إِن كُن تُمْ صَا دِقِينَ). (وَقِيلَ هَـذَا الَّذِي كُن تُم بِهِ تَدَّعُونَ). إخفاء شفوي. (فَمَن يَأْتِي كُم بِمَا ءٍ مَّعِينٍ). أحكام المدود
هذه بعض أمثلة المدود من سورة الملك: [٦]
الموضع [٧]
( تَبَارَ كَ ا لَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ). مد طبيعي ثابت وقفاً ووصلاً. (وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ). مد عارض للسكون. (أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا). مد عوض. (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ). مد متصل. (إِ ذَا أُلْ قُوا فِيهَا). تمت الاجابة اريد استخراج احكام النون الساكنة و التنوين من الحزب الثاني من سورة البقرة [الأرشيف] - طاسيلي الجزائري. مد منفصل. (سَمِعُوا لَهَا شَهِيقً ا). (كُ لَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ). (سَأَلَهُمْ خَزَنَ تُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ). (قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِير). (مَا كُنَّا فِي أَ صْحَابِ السَّعِيرِ). (أَأَمِنتُم مَّن فِي ا لسَّمَاءِ). (أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى ا لطَّيْرِ). مد لين. (إِنْ أَمْسَكَ رِزْ قَهُ بَ ل لَّجُّوا). مد صلة صغرى. (أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا). (عَلَى وَجْ هِهِ أَهْدَ ى). مد صلة كبرى. (قُلْ هُوَ الَّ ذِي أَن شَأَكُمْ). (وَإِ نَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ). (فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا).
استخراج احكام التجويد في سورة النمل ماهر المعيقلي
ـ النون الساكنة إذا أتت الواو بعدها في كلمتين مثل ( من ولي) كما في قوله تعالى: ( وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ) سورة العنكبوت الآية 22، ومع التنوين إذا أتت الواو بعده مثل قوله تعالى: ( وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ). ما هي احكام التجويد في سورة الكهف. الإدغام بغير غنة:
أما النوع الثاني من الإدغام فهو الإدغام بغير غنة ويأتي مع حرفين ( اللام والراء) إذا أتيا بعد النون الساكنة أو التنوين في كلمتين حيث لم يقع منه في القرآن ما كان في كلمة واحدة. أمثلة الإدغام بغير غنة:
ـ النون الساكنة إذا أتت اللام بعدها في كلمتين مثل ( من لدنه) كما في قوله تعالى: (
قَيِّمًا لِيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ
الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا
حَسَنًا) سورة الكهف 2، ومع التنوين إذا أتت اللام بعده مثل ( سائغاً للشاربين) كما في قوله تعالى: (
وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي
بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا
لِلشَّارِبِينَ) سورة النحل 66. ـ النون الساكنة إذا أتت الراء بعدها في كلمتين مثل ( من ربهم) كما في قوله تعالى: (أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ) سورة البقرة 5، ومع التنوين إذا أتت الراء بعده مثل ( تواباً رحيما) كما في قوله تعالى: (
وََاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا
وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا
رَحِيمًا) سورة النساء 16.
استخراج احكام التجويد في سورة النمل العفاسي
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
تحضيرا
لاختبارات الفصل الأول, اليكم مراجعة لأحكام التجويد فيما يخص: النون
الساكنة و التنوين, الميم الساكنة, أحكام المد مع العلم أن هذه المراجعة
من الدروس الموجودة في كتاب الوافي في العلوم الإسلامية. 1/النون الساكنة و التنوين:
أ~ الإظهار: أوائل الكلمات في هذا البيت (أخي هاك علما حازه غير خاسر)
ـ الهمز مع النون الساكنة في كلمة واحدة مثل ( ينأون) كما في قوله تعالى: ( وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلا أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ) الأنعام الآية 26، ومثال الهمز مع النون الساكنة في كلمتين ( من آمن) كما في قوله تعالى: (
قُلْ يا أهل الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ
تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ
عَمَّا تَعْمَلُونَ)آل عمران الآية99. ومع التنوين ولا يكون إلا في كلمتين مثل ( كل آمن) كما في قوله تعالى: ( آمَنَ
الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ
آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ
بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ
رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) البقرة الآية 285.
مُّبِینࣲ مد عارض للسكون. وَءَاخَرِینَ مِنۡهُمۡ لَمَّا یَلۡحَقُوا۟ بِهِمۡۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِیزُ ٱلۡحَكِیمُ * ذَ ٰلِكَ فَضۡلُ ٱللَّهِ یُؤۡتِیهِ مَن یَشَاۤءُۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلۡفَضۡلِ ٱلۡعَظِیمِ
لَمَّا ميم مشددة غنة أكمل ما يكون. مَن یَشَاۤءُۚ نون عارية بعدها حرف الياء الحكم إدغام بغنة لأن الياء من حروف الإدغام بغنة. ٱلۡعَظِیمِ مد عارض للسكون. مَثَلُ ٱلَّذِینَ حُمِّلُوا۟ ٱلتَّوۡرَىٰةَ ثُمَّ لَمۡ یَحۡمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلۡحِمَارِ یَحۡمِلُ أَسۡفَارَۢاۚ بِئۡسَ مَثَلُ ٱلۡقَوۡمِ ٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔایَـٰتِ ٱللَّهِۚ وَٱللَّهُ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِینَ
ثُمَّ ميم مشددة غنة أكمل ما يكون. أَسۡفَارَۢاۚ بِئۡسَ إقلاب التنوين ميم لأن بعد التنوين باء. ٱلظَّـٰلِمِینَ مد عارض للسكون. قُلۡ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ هَادُوۤا۟ إِن زَعَمۡتُمۡ أَنَّكُمۡ أَوۡلِیَاۤءُ لِلَّهِ مِن دُونِ ٱلنَّاسِ فَتَمَنَّوُا۟ ٱلۡمَوۡتَ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ
إِن زَعَمۡتُمۡ النون معراة والزاي حرف من حروف الإخفاء، الحكم إخفاء النون. استخراج احكام التجويد في سورة النمل mp3. أَنَّكُمۡ نون مشددة غنة أكمل ما يكون. مِن دُونِ النون معراه بعدها حرف الدال، والدال من حروف الإخفاء، الحكم إخفاء النون.
الخط الحبشي الجعزي أو الجئزي أو الأمهرية: وهو نسبة إلى أرض الحبشة أو أثيوبيا والقرن اإلفريقي حالياً، والذي نقل إليها في مدة التواصل الحضاري ما بين ضفتي البحر الأحمر، بالاخص في عهد مملكة سبأ باليمن ومملكة أكسوم بالحبشة التي بدأت في 325 ق. م. خط الجزم أو الخط العربي الحالي: وتعتبر فرضية محل خالف ما بين المهتمين بالخطوط. [3]
ما هي مضامين كتابات المسند
تنظيم الحياة العامة: وتعتبر المراسيم التي أصدرها الملك أو القبيلة أو المعبد، والتي توضح حلول لمواضيع متنوعةمثل أنظمة السوق، وتوزيع أو استثمار بالاراضي، وتنظيم الري، ودخول المعبد وما إلى أخره. نصوص دينية: وهي تقوم في عدد كبير من النقوش نتيجة لأهميتها، وتتوفر في المعابد والمناطق المقدسة، وترتبط هذه النقوش بالهبات وتقديمات القرابين، وبعض النصوص والاحتفلات التذكارية للقيام ببعض الطقوس كالتنصيب لحاكم جديد. من وضع النقط على حروف الخط العربي. نصوص تتعلق بالممتلكات: وهي نقوش مرتبطة بمناسبة بناء منشئات أو تطورها، وتحدد في ذات الوقت
حقوق السكان فيها. نصوص تذكارية: وهي نصوص مرتبطة بتمجيد الملك أو الشخصيات المهمة في المملكة لعمل كبير قاموا به. نصوص سياسية: وهي نصوص تتكلم عن الحروب والصراعات ما بين الممالك والملوك والقبائل.
رسم الحروف العربية بخط النسخ - لبس رسمي
وضع قواعد هذا الخط ومقاييسه الخطاط التركي
أبو بكر ممتاز بن مصطفى أفندي (ممتاز بك) في عهد السلطان عبد المجيد 1280 هـ/1863
م مسميا إياه خط همايون. وقد انتشر في الدولة العثمانية انتشارا كبيرا حتى حل محل
خط النسخ الذي أصبح خطا مقدسا يختص بكتابة المصاحف والأحاديث الشريفة انتشر هذا
الخط في مصر وكان أول من استخدمه نجيب بك كاتب الملك فاروق اشتهر في لبنان على يد
كامل بابا. رسم الحروف العربية بخط النسخ - لبس رسمي. من أشهر الخطاطين في مصر عدلي بولس وهو أول رئيس تحرير لصحيفة الأهرام
وهو الذي أمر بصب أول حروف كتبت بخط النسخ بقوالب معدنية
الديواني
الديواني أو الخط السلطاني وهو أحد الخطوط العربية وقد سمي بالديواني والسلطاني
نسبة إلى ديوان السلطان العثماني حيث كان هذا الخط يستعمل في كتابة المراسلات
السلطانية لقد ساهمت بعض الشعوب غير العربية في تطوير الخط العربي والإضافة إليه
ومن ذلك الأتراك الذين كانوا يستعملون الحروف العربية في كتابة لغتهم وبعد أن
كانوا يستخدمون خط التعليق الفارسي في الكتابة اخترعوا كلا من الخط الديواني وخط
الرقعة. وبالنسبة للخط الديواني تحديدا وضع قواعده الخطاط التركي إبراهيم منيف في
القرن السادس عشر للميلاد في عهد السلطان محمد الثاني وقد كان يستعمل في كتابة
الفرمانات السلطانية
الديواني ينقسم إلى قسمين القسم
الأول: الخط الديواني القسم الثاني: الخط الديواني الجلي خصائصه: للخط
الديواني جماليته التي يستمدها من حروفه المستديرة والمتداخلة إلا
أن ذلك قد يكون على حساب سهولة القراءة، حتى أنه ليصعب أحيانا التمييز بين الألف
واللام إن كانا في بداية الكلمة.
أنواع الخط العربي
واستعمله الأدباء
والعلماء في خط عناوين الكتب وأسماء الصحف والمجلات اليومية والأسبوعية الشهرية،
وبطاقات الأفراح والتعزية وذلك لجماله وحسنه، ولاحتماله الحركات الكثيرة في
التشكيل سواء كان بقلم رقيق أو جليل حيث تزيده في الجمال زخرفة ورونقًا. الرقعة
الرقاع
هو أسلوب من الخط العربي ينتمي إلي عائلة خط الثلث هو خط عربي سهل يتميز بالسرعة
في كتابته يجمع في حروفه بين القوة والجمال في آن واحد لا يهتم بتشكيله إلا في
الحدود الضيقة باستثناء الآيات القرآنية وهو من الخطوط المعتادة التي تكتب في معظم
الدول العربية وجميع حروفه مطموسة عدا الفاء والقاف الوسطية. حروف الخط العربي. تكتب جميع حروف
الرقعة فوق السطر ما عدا الهاء الوسطية والجيم والحاء والخاء والعين والغين
المنفصلات وميم آخر الكلمة أو الميم المنفصلة. بشكل عام يميل القلم إلى الأسفل عند
التحرك من اليمين إلى اليسار في الكتابة
العربي المكتوب من العامة هذه الأيام يكون غالبا مزيجا بين النسخ والرقعة وضع
قواعد هذا الخط ممتاز بك في عهد السلطان عبد المجيد عام 1280هـ\1863 م.
مصطلحات وأدوات وبعض علماء الخط العربي - ثقافة الخط العربي - بيانات
ومن هنا نجد بأن المُسند يرافق الألفاظ وهي التي تشير إلى معنى الكتابة والتدوين، وبالتبعية يوضح جلياً بأن يوجد فرق ما بين المعنى وبين الكتابة والتدوين وبين التوثيق التذكاري، وهذا يعني أن المسند لغة مقصود به النقوش الوثائقية التي لها الطابع التذكاري فيما يدل المُسند اصطلاحاً: هو الخط أو الأبجدية المستعملة في الكتابة، واعتماد على هذا سوف سيقوم المعنى في هذا المقام على المُسند بمعنى الاصطلاحي فقط. [1]
ما جدول حروف خط المسند وما يقابلها عربي
ما هي أنواع خط المسند
الأول وهو المعروف بالمسند الرسم المستعمل في النقوش التذكارية الرسمية التي كتبت على الصخور والمعادن. الثاني وهو المعروف بالمسند الشعبي الزبور المستعمل في الكتابة فوق أعواد الخشب وسعف النخل، وله أسلوب كتابة مر في مرحلتين:
المرحلة القديمة: حيت كانت النقوش مكتوبة بشكل المحراث وهو أن يشرع الكاتب في السطر الأول بالكتابة من جهة اليمين إلى اليسار وحين ينته يكتب السطر الذي يتبعه من اليسار لليمين وهذا يظهر بالنهاية كنقش. وضَعَ النقط على حروف الخط العربي. المرحلة الوسيطة والحديثة: تكتب النقوش كما يكتب حالياً من اليمين إلى اليسار، كما في نقوش الزبور يكون كالكتابة الحالية من اليمين إلى اليسار.
الخط الكوفي (المضفّر): وهو خط ذو حروف مترابطة. الخط المحقق أو الريحاني
يتميز الخط المحقق بجمال حروفه وانضباط أشكالها، حيث يخلو من التداخلات، ويُعدّ من أفضل الخطوط، ولكن يتميز بصعوبته وتعقيده للكاتب، ويُعتقد أنّه ظهر خلال فترة نضج الخط أثناء العصر العباسي، واستمر استخدام هذا الخط في الممالك الإسلامية حتّى القرنين العاشر والحادي عشر، وكان يتمّ استخدامه في كتابة المصاحف والدواوين، ولكن تراجعت شهرة هذا النوع من الخطوط ؛ وذلك بسبب البطء والصعوبة في كتابته، والحاجة إلى مزيد من الوقت والجهد من أجل إتقانه. [٤]
الخط الديواني
يُعزى سبب تسمية الخط الديواني بهذا الاسم إلى أنّه صادر من الديوان الهمايوني السلطاني، حيث كان يُستعمل لكتابة جميع الأوامر الملكية، والفرمانات التركية، ويُشار إلى أنّ هذا الخط كان سراً من أسرار القصور السلطانية في الخلافة العثمانية، فلم يكن معروفاً إلّا لكاتبه أو ما ندر من الطلاب الأذكياء. أنواع الخط العربي. [٥]
الخط الفارسي
يُعرف الخط الفارسي بأنّه خط جميل، ويمتلك منظراً حسناً، ومن لا يُتقن هذا الخط عند الفرس لا يُعترف بأنّه خطّاط عندهم، وهو على ثلاثة أنواع، وهي كالآتي: [٦]
الخط الفارسي العادة: ويُعرف في بلاد العجم بنستعليق.
وفي داخل الجزيرة أقام اليمنيين مراكز ومستوطنات وحاميات عسكرية حتى يأمنوا القوافل على طول الطريق التجاري القديم الذي عرف بطريق البخور الممتد يبدأمن ميناء قنا على ساحل البحر العربي ويمر بمدن شبوة، ومأرب، ووادي الجوف، ومنه إلى نجران كما يتفرع إلى فرعين الفرع الأول يكون في قرية بوادي الدواسر ومن ثم بتجه إلى هجر في ساحل الخليج ومن ثم الى وادي الرافدين، والفرع الثاني يبدأ من نجران في الشمال مروراً بيثرب ثم ددان ثم البتراء ومنها إلى ميناء غزة على البحر المتوسط ومن هنا يبدأ فرع نحو الشام والآخر إلى مصر. فروع خط المسند
تفرع عن خط المسند عدة خطوط. من أهمها:
الخط اللحياني: وهو منسوب إلى مملكة لحيان، وهي مملكة عربية عتيقة، بدأت في الجزء الغربي في المملكة العربية بالسعودية، وقد كانت تعرف في أولى مراحلها بمملكة ديدان، وقد دامت مملكة لحيان خلال مرحلتها األولى من 2000 ق. م حتى 1700 ق. م، أما مرحلتها الثانية من 1300 ق. مصطلحات وأدوات وبعض علماء الخط العربي - ثقافة الخط العربي - بيانات. م حتى 200 ق. م، ثم مرحلتها الثالثة بعد الاستقلال من الأنباط من 107م حتى 150م. الخط الثمودي: وهي نسبة لقبيلة ثمود التي كانت تعيش بمدينة واسمها ثمود باليمن، إلا أنه من القرن 30 ق. م هاجرت مجموعة ضخمة منها إلى مدن صالح بالحجاز في الشمال ومنه إلى الحجر وسيناء.