قال الأصمعي: ونظر أعرابي إلى بعير فالِج، فقال: سبحان الله! رهْو بين سَنامين، أي فجوة بين سنامين.
٦ ، ٧- الحركة أو السير السهل، والسريع. ومن أضداد كلمة رهو أيضا أنها تطلق على السير السهل الذي فيه لين، كما تطلق على السير السريع، أو الحركة السريعة. جاء في اللسان: الرهو: الكثير الحركة (ضد) وقيل: هو الحركة نفسها، والرهو أيضا: السريع … والرهو: سير سهل مستقيم. (انظر لكل ما ذكرنا: اللسان والقاموس)
كل هذه المعاني ثابتة في اللغة لمعاني اللفظة القرآنية (رهوا) فهي من المشترك اللفظي (لفظة واحدة تشترك في معان كثيرة). واترك البحر رهوا. وإذا رجعنا إلى الآية الكريمة نجد أنها لفظة مختارة في هذا السياق، وتناسبه بشكل يثير العجب، والقاعدة الراجحة – لا سيما في التفسير – تقول: متى أمكن حمل المشترك اللفظي على كل معانيه أو أغلبها – كان أولى. فهل يمكننا في هذه الآية حمل كلمة (رهوا) على المعاني السبعة التي أوردناها؟! وكيف يكون ذلك ومن معاني الرهو معانٍ متضادة، فكيف يحمل الشيء على معنيين متضادين؟! لو رجعنا إلى سياق الواقعة العظيمة التي جعلها الله آية ومعجزة لنبيه موسى عليه السلام فسنجد أنها أيضا اشتملت على متضادات، فالبحر كان نجاة له ومن معه، وهلاكا لفرعون في نفس الوقت، وكان ساكنا معه غير هائج حين مر منه، وبالعكس مع فرعون حين اجتاز هو وجنوده.
- الدخان الآية ٢٤Ad-Dukhan:24 | 44:24 - Quran O
- إعراب قوله تعالى: واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون الآية 24 سورة الدخان
- واترك البحر رهوا ... - YouTube
- اضحك مع أتباع أدعياء المعرفة بالإعجاز العلمي في القرآن ! ( 3 ) - هوامير البورصة السعودية
- امثلة على الاعجاز العلمي في القران - موقع محتويات
- الإعجاز في فرش الأرض
الدخان الآية ٢٤Ad-Dukhan:24 | 44:24 - Quran O
وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا ۖ إِنَّهُمْ جُندٌ مُّغْرَقُونَ (24) وقوله ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا) يقول: وإذا قطعت البحر أنت وأصحابُك, فاتركه ساكنا على حاله التي كان عليها حين دخلته. الدخان الآية ٢٤Ad-Dukhan:24 | 44:24 - Quran O. وقيل: إن الله تعالى ذكره قال لموسى هذا القول بعد ما قطع البحر ببني إسرائيل فإذ كان ذلك كذلك, ففي الكلام محذوف, وهو: فسرَى موسى بعبادي ليلا وقطع بهم البحر, فقلنا له بعد ما قطعه, وأراد ردّ البحر إلى هيئته التي كان عليها قبل انفلاقه: اتركْه رَهْوًا. * ذكر من قال ما ذكرنا من أن الله عزّ وجلّ قال لموسى صلى الله عليه وسلم هذا القول بعد ما قطع البحر بقومه: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ) حتى بلغ ( إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ) قال: لما خرج آخر بني إسرائيل أراد نبي الله صلى الله عليه وسلم أن يضرب البحر بعصاه, حتى يعود كما كان مخافة آل فرعون أن يدركوهم, فقيل له ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ). حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, قال: لما قطع البحر, عطف ليضرب البحر بعصاه ليلتئم, وخاف أن يتبعه فرعون وجنوده, فقيل له: ( وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا) كما هو ( إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ).
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ (٢٢) فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (٢٣) وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ (٢٤) ﴾
يقول تعالى ذكره: فدعا موسى ربه إذ كذّبوه ولم يؤمنوا به، ولم يؤدّ إليه عباد الله، وهموا بقتله بأن هؤلاء، يعني فرعون وقومه ﴿قَوْمٌ مُجْرِمُونَ﴾ يعني: أنهم مشركون بالله كافرون. إعراب قوله تعالى: واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون الآية 24 سورة الدخان. * * *
وقوله ﴿فَأَسْرِ بِعِبَادِي﴾
وَفِي الكلام محذوف استغني بدلالة ما ذُكر عليه منه، وهو: فأجابه ربه بأن قال له: فأسر إذ كان الأمر كذلك بعبادي، وهم بنو إسرائيل، وإنما معنى الكلام: فأسر بعبادي الذين صدّقوك وآمنوا بك، واتبعوك دون الذين كذّبوك منهم، وأبَوْا قبول ما جئتهم به من النصيحة منك، وكان الذين كانوا بهذه الصِّفَة يومئذ بني إسرائيل. وقال: ﴿فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلا﴾ لأن معنى ذلك: سر بهم بليل قبل الصباح. وقوله ﴿إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ﴾
يقول: إن فرعون وقومه من القبط متبعوكم إذا شخصتم عن بلدهم وأرضهم في آثاركم. وقوله ﴿وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا﴾
يقول: وإذا قطعت البحر أنت وأصحابُك، فاتركه ساكنا على حاله التي كان عليها حين دخلته.
إعراب قوله تعالى: واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون الآية 24 سورة الدخان
ورهوة في شعر أبى ذؤيب: عقبة بمكان معروف. ويقال: افعل ذلك رهوا، أي ساكنا على هينتك. (*) وعيش راهٍ، أي ساكنٌ رافِهٌ. وخِمْسٌ راهٍ، إذا كان سهلاً. واترك البحر رهوا ... - YouTube. ورَها البحرُ، أي سكنَ. والرَهاءُ: الأرض الواسعة. ورهاء بالضم والمد: حى من مذحج، والنسبة إليهم رهاوى. المهذب فيما وقع في القرآن من المعرب (رهو): قال أبو القاسم في (لغات القرآن) قوله تعالى (وَاِترُكِ البَحرَ رَهوًا) أي سهلا دمثا بلغة النبط. قال الواسطي: أي ساكناً بالسريانية. تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب رهو: {رهوا}: ساكنا أو منفرجا. المزيد...
وبناء على ما سبق يمكننا أن نتدبر الآن معنى (رهوا) فنعيد نفس المعاني السبعة السابقة مع الآية الكريمة:
١- (رهوا) مفتوحا
يصور المعنى الأول هذا الانفتاح للبحر كهيئة من يفتح رجليه، وهي صورة ملموسة من الحياة تجعلنا نتخيل شكل البحر لكل من لم ير هذه المعجزة، فلك أن تتخيل نفسك وأنت نائم قد ضممت رجليك، ثم قمت بالتفريج بينهما لا سيما مع نصب الساقين، فإنك بذلك تتخيل شكل انفتاح البحر. كما تعبر عملية الرهو هنا عن مدى سهولة انفتاح البحر حين ضربه موسى بعصاه كما يفتح المرء ما بين رجليه. ٢- (رهوا) ساكنا
أي: اترك البحر يا موسى على هيئته الساكنة التي مررت عليها، حتى يغر ذلك فرعون فيدفعه إلى المرور. فلو تحرك البحر ولو حركة قليلة ربما أثارت الخوف في قلب فرعون فيُحْجم عن المرور. ٣- (رهوا) واسعا
اتركه هكذا طريقا واسعا، ليدخله فرعون وجنوده الكثيرون.
فربما لو كان ضيقا لخشي فرعون من تزاحم جنوده الكثيرين أثناء المرور فيهلكون. ٤، ٥- (رهوا) مرتفعا، ومنخفضا
وهذان الضدان في المعنى يعبران عن حالة البحر التي سبق عرضها، فقد كان البحر على هيئة ضدين أيضا، طريق منخفض بين جبلين مرتفعين من الماء. ٦ ، ٧- (رهوا) لين الحركة، وسريعها.
واترك البحر رهوا ... - Youtube
وقال أبو عبيد: الرهو: الجوبة تكون في محلة القوم يسيل فيها ماء المطر وغيره. وفي الحديث أنه قضى أن ( لا شفعة في فناء ولا طريق ولا منقبة ولا ركح ولا رهو). والجمع رهاء. والرهو: المرأة الواسعة الهن. حكاه النضر بن شميل. والرهو: ضرب من الطير ، [ ص: 128] ويقال: هو الكركي. قال الهروي: ويجوز أن يكون رهوا من نعت موسى - وقاله القشيري - أي: سر ساكنا على هينتك ، فالرهو من نعت موسى وقومه لا من نعت البحر ، وعلى الأول هو من نعت البحر ، أي: اتركه ساكنا كما هو قد انفرق فلا تأمره بالانضمام. حتى يدخل فرعون وقومه. قال قتادة: أراد موسى أن يضرب البحر لما قطعه بعصاه حتى يلتئم ، وخاف أن يتبعه فرعون فقيل له هذا. وقيل: ليس الرهو من السكون بل هو الفرجة بين الشيئين ، يقال: رها ما بين الرجلين أي: فرج. فقوله: رهوا أي: منفرجا. وقال الليث: الرهو مشي في سكون ، يقال: رها يرهو رهوا فهو راه. وعيش راه: وادع خافض. وافعل ذلك سهوا رهوا ، أي: ساكنا بغير شدة. وقد ذكرناه آنفا. إنهم أي: إن فرعون وقومه. جند مغرقون أخبر موسى بذلك ليسكن قلبه.
ولما أمره بذلك طمَّنه بأن لا يخشَى بقاءه منفلقاً فيتوقع أن يلحق به فرعون بل يجتاز البحرَ ويتركه فإنه سَيَطغْى على فرعون وجنده فيغرقون ، ففي الكلام إيجاز تقديره: فإذا سريتَ بعبادي فسنفتح لكم البحر فتسلكونه فإذا سلكتَه فلا تخشَ أن يلحقكم فرعون وجندُه واتركه فإنهم مغرقون فيه. ويجوز أن تكون الجملة الثانية صدرت وقت دخول موسى ومن معه في طرائق البحر فيقدّر قول محذوف ، أي وقُلنا له: اترك البحر رَهْواً ، أي سيدخله فرعون وجنده ولا يخرجون منه لأن في بَقائِهِ مفروقاً حكمةً أخرى وهي دخول فرعون وجنده في طرائقه طمَعاً منهم أن يلحقوا موسى وقومَه ، حتى إذا توسطوه انضمّ عليهم ، فتحصل فائِدة إنْجَاء بني إسرائيل وفائدةُ إهلاك عدوّهم ، فتكون الواو عاطفة قولاً محذوفاً على القول المحذوف قبله. وعلى الوجهين فالترك مستعمل مجازاً في عدم المبالاة بالشيء كما يقال: دَعْه يفعل كذا ، وذَرْه ، كقوله تعالى: { ثم ذرهم في خوضهم يلعبون} [ الأنعام: 91] ، وقالت كبشة بنت معد يكرب:... ودَعْ عنك عَمْرا إن عَمرا مُسالم وهل بَطْن عمرو غيرُ شِبْر المَطْعَم... والبحر هو بحر القلزم المسمى اليوم البحر الأحمر. والرهْوُ: الفجوة الواسعة.
وقد أنزل الله جل جلاله وتقدست أسماؤه في سورة الأنبياء ما يدل على أن بداية الخلق وتكون الكون هي الرتق، حيث قال: (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِيْنَ كَفَرُواْ أَنَّ السَّمَوَاْتِ وَالأَرْضَ كَاْنَتَاْ رَتْقَاً فَفَتَقْنَاْهُمَاْ) توسع السماء وإزدياد إتساعها بإستمرار أثبت العلم الحديث بإستخدام المعدات التكنولوجية الحديثة كالأقمار الصناعية والتليسكوبات وغيرهما أن السماء تزداد سعة بإستمرار. ايات الاعجاز العلمي في القرآن الكريم. وقد أشار القرآن الكريم إلى تلك الظاهرة الكونية في آية من آيات سورة الذاريات، حيث قال تعالى: (وَالسَّمَاْءَ بَنَيْنَاْهَاْ بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوْسِعُوْنَ) فكيف لبشر أن يعرف ذلك قبل حوالي ألف وربعمائة سنة دون وجود ما يلزم لمعرفة تلك الحقيقة العلمية، فكل ذلك يؤكد أنه كلام الله عز وجل خالق الكون والقادر على فنائه وإعادته من جديد. سرعة حركة الشمس وثبات رؤيتها أكدت دراسات العلماء ورواد الفضاء بإستخدام الأقمار الصناعية وكافة الأجهزة المتطورة اللازمة لحساب سرعة حركة الشمس أن الشمس تسير بسرعة تصل إلى 43200 ميل في الساعة. وبما أن المسافة بيننا وبين الشمس كبيرة جدا تصل إلى حوالي إثنين وتسعون مليون ميل فبالتالي نراها ثابتة لا تتحرك، وقد أشار الله عز وجل إلى تلك الظاهرة الكونية في ما ورد في سورة يس، حيث قال: (وَالشَّمْسُ تَجْرِيْ لِمُسْتَقَرٍّ لَهَاْ ذَلِكَ تَقْدِيْرٌ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِ) تكوين الجبال وحركة ما تحتها لا تفوت فرصة التعرف على: تفسير ظاهرة انشقاق القمر تكوين الجبال وحركة ما تحتها أكد العلماء المتخصصين في علوم الجيولوجيا بعد تطور العلم الحديث في القرن العشرين أن قشرة الأرض وما فوقها من جبال وهضاب وغيرهما يقوموا فوق أعماق طبقة سائلة ورخوة جدا وتعرف بعدم ثباتها وحركتها الدائمة وتسمي بطبقة السيما.
اضحك مع أتباع أدعياء المعرفة بالإعجاز العلمي في القرآن ! ( 3 ) - هوامير البورصة السعودية
ومن هذه الآيات الكريمة التي تحوي دلالات وإشارات إعجازية لها علاقة بالحديد قوله تعالى: ﴿ لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴾ [ق: 22].
امثلة على الاعجاز العلمي في القران - موقع محتويات
أثبتت الدراسات العلمية أن اللبن في ثدي الأم يتكون بعد هضم جسدها للطعام وتجري مكونات ذلك الطعام في الجسم مع الدم في مجراه الطبيعي حتي تصل لغددها اللبنية فتأخذ الغدد اللبنية تلك المكونات دون أخذ الدم ودون أن يختلط بها مع إفراز الحويصلات السكر لتعطي للبن طعم مقبولًا وذلك ما دل عليه قول "فرث بين دم لبنًا خالصًا" في قول الله تعالى: "وَإِنَّ لَكُم فِي الأَنعامِ لَعِبرَةً نُسقيكُم مِمّا في بُطونِهِ مِن بَينِ فَرثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خالِصًا سائِغًا لِلشّارِبينَ". الإعجاز في فرش الأرض. الإعجاز الخاص بأن الأرض كروية حيث ورد في كتاب الله عز وجل: "وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا" وطحاها يعني بسطها وذهابها وذلك دل دلالة قاطعة على أن الأرض كروية وذلك ما أثبته العلماء مؤخرًا. الطارق وهو نجم ثاقب وشديد الضوء يعمل على اختراق طبقات الجو بسبب شدة ضيائه حيث قال الله عز وجل: "وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ* النَّجْمُ الثَّاقِبُ". الإعجاز العلمي الخاص بالبحار والمحيطات والأنهار من طفوًا للأجسام فوقها ولما تحتويه من مياه كثيرة حيث قال الله تعالى: "وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ" كما سخر الله تعالى تلك الأبحار ليستخرج منها العباد الطعام من أسماك وما شبه وليستخرجوا منها الحلي كاللؤلؤ حيث قال الله عز وجل: "وَهُوَ الَّذي سَخَّرَ البَحرَ لِتَأكُلوا مِنهُ لَحمًا طَرِيًّا وَتَستَخرِجوا مِنهُ حِليَةً تَلبَسونَها وَتَرَى الفُلكَ مَواخِرَ فيهِ وَلِتَبتَغوا مِن فَضلِهِ وَلَعَلَّكُم تَشكُرونَ".
الإعجاز في فرش الأرض
ويلفت رئيس قسم الأوبئة في "ويلكوم ترست" ومقرها المملكة المتحدة الدكتور جوزي غولدنغ، إلى أن النتائج التي توصل إليها أندرسون وزملاؤه "ذات أهمية حاسمة في تقديم وجهة نظر مبنية على الأدلة ضد الشائعات التيتم تداولها حول أصل هذا الفيروس حتى أنها تنهي أي تكهنات بشأن الهندسة الوراثية المتعمدة. وهل يمكن تصنيع الفيروس في المختبر؟ ولكي نجد جوابا مقنعا لهذا السؤال علينا أن ندرس طبيعة الفيروس بتحليل البيانات المسجلة في الكتب العلمية. نشأة الفيروس
فيروس كلمة لاتينية معناها السم، وهو عامل ممرض صغير لا يمكن التكاثر إلا في داخل الخلايا الحية الأخرى. وأن شكله صغير جدا حتى لا يمكن مشاهدته إلا بالمجهر الالكتروني. امثلة على الاعجاز العلمي في القران - موقع محتويات. ويصيب جميع أنواع الكائنات الحية من الحيوانات والنباتات والبكتيريا والجراثيم العتيقة حتى أنها موجودة تقريبا في كل النظم الإيكولوجية على الأرض. على الرغم من أن هناك الاحتمال لوجود الملايين من الأنواع المختلفة لم يتم الوصف بالتفصيل إلى الآن إلا حوالي خمسة آلاف من الفيروسات. تتكون الفيروسات من جزأين أو ثلاثة؛ كل الفيروسات لها مورثات مكونة من الدنا والرنا الجزئيات الطويلة التي تحمل المعلومات الجينية كما لها غلاف بروتيني يحمي هذه الجينات، وبعضها محاطة بغلاف دهني يحيط بها عندما تكون خارج الخلية المضيفة.
قال تعالى:" وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ" (الذاريات، آية: 47). قبل سنوات قليلة لم يكن الناس يعرفون شيئاً عما يجري في الآماد البعيدة من السماء، فقد كانت أدوات الرصد عندهم محدودة المدى، تدرك وجود الكواكب، وتدرك وجود المجرات في السماء، وتقدر أنها تبلغ الملايين عداً، ولكنها لا تدرك أن هناك اتساعاً دائماً في الفضاء، وأن المسافات تتباعد بين بعض الأجرام السماوية وبعض، ولم يدركوا ذلك حتى اخترعوا مناظير من أنواع أخرى تخترق الأغوار البعيدة في الفضاء ومركبات فضاء تسجل حركة الأفلاك على أبعاد هائلة من الأرض وكلما اتسعت معارف الإنسان ومخترعاته وجد جديداً في كتاب الله لم يكن يفطن إليه، أو لم يكن يدرك أسراره.