يعتمد الانخفاض في الضغط البخاري على عدد جسيمات المذاب في المحلول.
علل / عند إذابة مادة صلبة في سائل فإن الضغط البخاري للسائل يقل - المساعد الثقافي
درجتك 94%
تهانينا لقد قمت باجتياز الاختبار
سؤال 1:
جواب صحيح
-- -- الانخفاض في الضغط البخاري
العلامة(1)
تأثير الضغط البخاري لـ 1 mol NaCl أقل من تأثير الضغط البخاري لـ..
تأثير المواد المتأينة في الضغط البخاري يعتمد على عدد الأيونات الناتجة من التأين. كلاً من 1 mol KCl ، 1 mol MgO ، 1 mol HBr ينتج أيونين، بينما AlCl 3 ينتج أربعة أيونات. كذلك 1 mol NaCl ينتج أيونين، و بالتالي فإن تأثير 1 mol من NaCl أقل من تأثير 1 mol AlCl 3. سؤال 2:
-- -- الارتفاع في درجة الغليان
محلول تركيزه K b = 0. 5 ° C / m ، 0. 5 m ، الارتفاع في درجة غليانه..
∵ ∆ T b = K b ∙ m ∴ ∆ T b = 0. 5 × 0. 5 ∴ ∆ T b = 0. 25 ℃
سؤال 3:
-- -- تخفيف المحاليل المولارية
ما حجم محلول قياسي KI تركيزه 2 M ، و اللازم لتحضير محلول مخفف منه تركيزه 1 M وحجمه 0. 2 L ؟
M 1 V 1 = M 2 V 2 2. 0 × V 1 = 1. 0 × 0. 2 V 1 = 0. 1 L → × 1000 mL V 1 = 0. 1 × 1000 = 100 mL
سؤال 4:
-- -- قانون هنري
ذائبية غاز 20 g / L عند ضغط 40 Pa ، ما قيمة الضغط الذي تصبح عندها ذوبانية الغاز 10 g / L ؟
∵ S 2 = S 1 P 2 P 1
∴ P 2 = S 2 P 1 S 1 = 40 × 10 20 = 20 Pa
سؤال 5:
-- -- المحلول
إضافة غاز النشادر إلى الماء يُعد محلول..
إضافة غاز النشادر إلى الماء يُعد محلول غاز ـ سائل.
منهاجي - الانخفاض في الضغط البخاري
كتلة لتر من الماء تساوي 1000 جم. كتلة لتر من السكر تساوي 1056. 7 جم تقريبًا. [٧]
عدد مولات الماء: 1000 جم × 1 مول / 18. 05 جم = 55. 51 مول. عدد مولات السكروز: 1056. 7 جم × 1 مول / 342. 2965 جم = 3. 08 مول (لاحظ أنه يمكنك إيجاد الكتلة المولية للسكروزمن صيغته الكيميائية C 12 H 22 O 11). العدد الكلي للمولات: 55. 51 + 3. 08 = 58. 59 مول. الجزء المولي للماء: 55. 51/58. 59 = "0. 947"
6
حل. وجدنا الآن كل ما نحتاج لحل معادلة قانون رولت، وهذا الجزء سهل جدًا: أدخل فقط قيم المتغيرات في معادلة قانون رولت المبسطة المذكورة في بداية هذ الجزء( P محلول = P مذيب X مذيب). سنحصل بإدخال قيمنا على:
P محلول = (23. 8 ملم زئبق)(0. 947)
P محلول = 22. 54 ملم زئبق، وهذا منطقي حيث أنه يوجد فقط قليل من السكر ذائب في كثير من الماء (برغم أن المكونين في الحقيقة لهما نفس الحجم)، وبالتالي سيقل ضغط البخار بقدر قليل. انتبه لحالات الضغط والحرارة القياسية. يستخدم العلماء عددًا من قيم الحرارة والضغط كقيم افتراضية، وتسمى هذه القيم بدرجة الحرارة والضغط القياسيين. تشير مسائل ضغط البخار غالبًا لهذه القيم القياسية، لذلك سيكون من المفيد حفظها.
كيف يمثل الفرق بين الخطين المتصل والمتقطع الانخفاض في الضغط البخاري والارتفاع - الشامل الذكي
2
أدخل المتغيرات التي تعرفها. تبدو معادلة كلاوزيوس وكلابيرون صعبة بسبب وجود كثير من المتغيرات فيها، ولكنها ليست في الحقيقة كذلك طالما لديك المعلومات الصحيحة. ستعطيك معظم المسائل قيمتي الضغط وقيمة درجة حرارة أو قيمة درجتي الحرارة وقيمة ضغط واحدة، وسيصبح الحل سهلًا بمجرد معرفتك لهذه المعلومات. افترض مثلًا أن لديك وعاءً مملوءًا بالسائل عند حرارة 295 كلفن وأن ضغط بخار الماء فيه هو 1 ضغط جوي، فما هو ضغط البخار عند 393 كلفن. يمكننا الحل باستخدام معادلة كلاوزيوس وكلابيرون لإيجاد قيمة الضغط الناقصة بما أن لدينا قيمتي درجتي الحرارة وواحدة من قيمتي ضغط البخار. ستحصل عند إدخال المتغيرات على ln(1/P2) = (ΔH vap /R)((1/393) - (1/295))
لاحظ أننا نحتاج في معادلة كلاوزيوس وكلابيرون لكتابة الحرارة بالكلفن، ويمكننا كتابة الضغط بأي وحدة طالما ظلت واحدة بين p1 وp2. 3
أدخل الثوابت. تحتوي معادلة كلاوزيوس وكلابيرون على ثابتين: R وΔH vap. تساوي R دائمًا 8. 314 جول/مول/كلفن، ويعتمد ΔH vap (الطاقة الداخلية الكامنة لتبخر السائل) على المادة التي تحاول معرفة ضغط البخار لها، ويمكنك –كما ذكر سابقًا- أن تجد هذه القيمة لعدد كبير من المواد في آخر مراجع الكيمياء أو على الإنترنت (مثلًا في هنا) [٣]
لنفترض في مثالنا أن السائل هو "ماء نقي سائل".
الانخفاض في الضغط البخاري لمذيب عند اذابة مادة صلبة غير متطايرة به يعمل على - منبع الحلول
لنفترض أن درجة حرارة شراب السكر في مثالنا هي 298 كلفن (حوالي 25 س). أوجد ضغط البخار للمذيب. يوجد الضغط الكيميائي لكثير من المواد والمركبات الشائعة في مراجع الكيمياء، ولكن تكون هذه القيم عادة للمواد في حرارة 25 س/298 كلفن أو عند درجة الغليان. يمكنك أن تستخدم هذه القيم المرجعية إذا كان محلولك عند إحدى درجات الحرارة هذه، ولكنك ستحتاج لإيجاد ضغط البخار بنفسك إذا كانت درجة الحرارة مختلفة. ستساعدك معادلة كلاوزيوس وكلابيرون هنا. استخدم القيمة المرجعية للضغط البخار و298 كلفن (25 س) كقيم ل P1 وT1 بالترتيب. يمكننا استخدام جداول قيم ضغط البخار المرجعية في مثالنا حيث درجة حرارة الخليط هي 25 س. سنجد أن ضغط البخار للماء عند 25 س هو 23. 8 ملم زئبق. [٦]
5
ِأوجد الجزء المولي للمذيب. آخر ما سنحتاج قبل أن نتمكن من الحل هو الجزء المولي للمذيب. يسهل إيجاد الجزء المولي بتحويل مكونات المحلول للمول لمعرفة النسبة المئوية التي يشغلها كل مكون من عدد المولات الكلي أي أن الجزء المولي لكل مكون سيساوي (عدد مولات المكون)/(عدد المولات الكلي للمحلول). لنفترض أنه يوجد في شراب السكر لتر من الماء ولتر من السكروز (السكر). سنحتاج الآن لمعرفة عدد مولات كل واحد منهما، وذلك عن طريق إيجاد كتلة كل واحد منهما ثم إلى استخدام الكتلة المولية للتحويل لمول.
في جميع أجهزة المانومتر التي أمامنا، لدينا المقدار نفسه بالضبط من حمض الإيثانويك. فوق السائل وفي الأنبوب، سيكون لدينا حمض إيثانويك غازي. الجزء الآخر من المانومتر هو الأنبوب الذي على شكل حرف U ويحتوي على سائل كثيف. سأفترض هنا أنه الزئبق. إذا سخنا حمض الإيثانويك الموجود في الدورق، فستزيد كمية بخار الإيثانويك في الأنبوب. وهذا سيزيد الضغط على هذا الجانب من المانومتر. يقابل هذا الضغط البخاري الضغط الخارجي المؤثر على الجانب الآخر من الأنبوب الذي على شكل حرف U. يمكننا افتراض أنه يبلغ ضغطًا جويًّا واحدًا. أهم ما في الأمر هو أن يكون متسقًا في (أ) و(ب) و(ج). السؤال هنا هو: في أي مانومتر تكون درجة حرارة حمض الإيثانويك هي الأعلى؟ يمكننا تسمية درجات الحرارة (أ)𝑇، و(ب)𝑇، و(ج)𝑇. كلما انخفض مستوى الزئبق في جانب الدورق، زاد الضغط البخاري في الدورق. يمكننا ترتيب أجهزة المانومتر وفقًا لارتفاع الزئبق في جانب الدورق. أعلى ارتفاع هو (أ)، وأقل ارتفاع هو (ج). هذا يعني أن الضغط داخل (ج) يجب أن يكون الأعلى من بين الثلاثة، وأن درجة حرارة حمض الإيثانويك في (ج) أكبر منها في (ب) أو (أ). ومن ثم، فإن المانومتر الذي تكون فيه درجة حرارة حمض الإيثانويك هي الأعلى هو (ج).
﴿ تفسير الوسيط ﴾
وقوله- سبحانه- وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها.. معطوف على قوله قبل ذلك:مُتَّكِئِينَ. و «ظلالها» فاعل «دانية» والضمير في «ظلالها» يعود إلى الجنة. أى: أن الأبرار جالسون في الجنة جلسة الناعم البال، المنشرح الصدر. وظلال أشجار الجنة قريبة منهم، ومحيطة بهم، زيادة في إكرامهم. وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا أى: أنهم- فضلا عن ذلك- قد سخرت لهم ثمار الجنة تسخيرا، وسهل الله- تعالى- لهم تناولها تسهيلا عظيما، بحيث إن القاعد منهم والقائم والمضطجع، يستطيع أن يتناول هذه الثمار اللذيذة بدون جهد أو تعب. 🌿 "وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا".. #قطوف_من_حدائق_الإيمان - YouTube. فقوله- تعالى-: وَذُلِّلَتْ من التذليل بمعنى الانقياد والتسخير، يقال: ذلّل الكرم- بضم الذال- إذا تدلت عناقيده وصارت في متناول اليد. والقطوف: جمع قطف- بكسر القاف- وهو العنقود حين يقطف أو الثمار المقطوفة. وبعد أن وصف- سبحانه- جانبا من طعامهم ولباسهم ومسكنهم أخذت السورة الكريمة في وصف شرابهم. فقال- تعالى-: وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا. قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِيراً. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
( ودانية عليهم ظلالها) أي: قريبة إليهم أغصانها ، ( وذللت قطوفها تذليلا) أي: متى تعاطاه دنا القطف إليه وتدلى من أعلى غصنه ، كأنه سامع طائع ، كما قال تعالى في الآية الأخرى: ( وجنى الجنتين دان) [ الرحمن: 54] وقال تعالى ( قطوفها دانية) [ الحاقة: 23]قال مجاهد: ( وذللت قطوفها تذليلا) إن قام ارتفعت بقدره ، وإن قعد تدلت له حتى ينالها ، وإن اضطجع تدلت له حتى ينالها ، فذلك قوله: ( تذليلا)وقال قتادة: لا يرد أيديهم عنها شوك ولا بعد.
تفسير قوله تعالى: ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا
🌿 "وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا".. #قطوف_من_حدائق_الإيمان - YouTube
&Quot;ودانية عليهم ظلالها.....&Quot; - عبدالفتاح الشعشاعي - Youtube
قال أبو جعفر النحاس: ويقال المذلل الذي قد ذلله الماء أي أرواه. ويقال المذلل الذي يفيئه أدنى ريح لنعمته ، ويقال المذلل المسوى; لأن أهل الحجاز يقولون: ذلل نخلك أي سوه ، ويقال المذلل القريب المتناول ، من قولهم: حائط ذليل أي قصير. قال أبو جعفر: وهذه الأقوال التي حكيناها ذكرها أهل العلم باللغة وقالوها في قول امرئ القيس:[ وكشح لطيف كالحديل مخصر] وساق كأنبوب السقي المذلل
﴿ تفسير الطبري ﴾
يعني تعالى ذكره بقوله: ( وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُهَا) وقَرُبت منهم ظلال أشجارها. ولنصب دانية أوجه: أحدها: العطف به على قوله: مُتَّكِئِينَ فِيهَا. تفسير قوله تعالى: ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا. والثاني: العطف به على موضع قوله: لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا لأن موضعه نصب، وذلك أن معناه: متكئين فيها على الأرائك، غير رائين فيها شمسًا. والثالث: نصبه على المدح، كأنه قيل: متكئين فيها على الأرائك، ودانية بعد عليهم ظلالها، كما يقال: عند فلان جارية جميلة، وشابة بعد طرية، تضمر مع هذه الواو فعلا ناصبا للشابة، إذا أريد به المدح، ولم يُرَد به النَّسَق؛ وأُنِّثَتْ دانيةً لأن الظلال جمع. وذُكر أن ذلك في قراءة عبد الله بالتذكير: ( وَدَانِيا عَلَيْهِمْ ظِلالُها) وإنما ذكر لأنه فعل متقدّم، وهي في قراءة فيما بلغني: ( وَدَانٍ) رفع على الاستئناف.
اكتشف أشهر فيديوهات و دانية عليهم ظلالها | Tiktok
الرسم العثماني وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلٰلُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا الـرسـم الإمـلائـي وَدَانِيَةً عَلَيۡهِمۡ ظِلٰلُهَا وَذُلِّلَتۡ قُطُوۡفُهَا تَذۡلِيۡلًا تفسير ميسر: فوقاهم الله من شدائد ذلك اليوم، وأعطاهم حسنًا ونورًا في وجوههم، وبهجة وفرحًا في قلوبهم، وأثابهم بصبرهم في الدنيا على الطاعة جنة عظيمة يأكلون منها ما شاؤوا، ويَلْبَسون فيها الحرير الناعم، متكئين فيها على الأسرَّة المزينة بفاخر الثياب والستور، لا يرون فيها حر شمس ولا شدة برد، وقريبة منهم أشجار الجنة مظللة عليهم، وسُهِّل لهم أَخْذُ ثمارها تسهيلا.
🌿 &Quot;وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا&Quot;.. #قطوف_من_حدائق_الإيمان - Youtube
﴿ودانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها﴾ عَطْفٌ عَلى الجُمْلَةِ وحالُها حالُها أوْ صِفَةٌ لِمَحْذُوفٍ مَعْطُوفٍ عَلى جَنَّةٍ فِيما سَبَقَ أيْ وجْنَةٍ أُخْرى دانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها عَلى أنَّهم وُعِدُوا جَنَّتَيْنِ كَما في قَوْلِهِ تَعالى ﴿ولِمَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ﴾ [الرَّحْمَنِ: 46] وقَرَأ أبُو حَيْوَةَ «دانِيَةٌ» بِالرَّفْعِ وخُرِّجَ عَلى أنَّ دانِيَةً خَبَرٌ مُقَدَّمٌ لِظِلالِها والجُمْلَةُ في حَيِّزِ الحالِ عَلى أنَّ الواوَ عاطِفَةٌ أوْ حالِيَّةٌ أوْ في حَيِّزِ الصِّفَةِ عَلى أنَّ الواوَ عاطِفَةٌ أيْضًا أوْ لِلْإلْصاقِ عَلى ما يَراهُ الزَّمَخْشَرِيُّ. وقالَ الأخْفَشُ «ظِلالُها» مَرْفُوعٌ بِدانِيَةٍ عَلى الفاعِلِيَّةِ واسْتَدَلَّ بِذَلِكَ عَلى جَوازِ عَمِلِ اسْمِ الفاعِلِ مِن غَيْرِ اعْتِمادٍ نَحْوَ قائِمٌ الزَّيْدُونَ وقَدْ عَلِمْتَ أنَّهُ لا يَصْلُحُ لِلِاسْتِدْلالِ لِقِيامِ ذَلِكَ الِاحْتِمالِ عَلى أنَّهُ يَجُوزُ أنْ يَكُونَ خَبَرًا لِمُبْتَدَأٍ مُقَدَّرٍ فَيَعْتَمِدُ أيْ وهي دانِيَةٌ عَلَيْهِمْ ظِلالُها. وقَرَأ أُبَيٌّ ودِانٍ كَقاضٍ ولا يَتِمُّ الِاسْتِدْلالُ بِهِ لِلْأخْفَشِ أيْضًا وإنْ كانَ بَيْنَهُ وبَيْنَ ما تَقَدَّمَ فَرْقٌ ما.
واختلفت القرّاء في قراءة قوله "قوارير، وسلاسل "، فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والكوفة غير حمزة: سَلاسِلا وقواريرا ﴿قَوَارِيرًا﴾ بإثبات الألف والتنوين وكذلك هي في مصاحفهم، وكان حمزة يُسْقط الألِفات من ذلك كله، ولا يجري شيئا منه، وكان أبو عمرو يُثبت الألف في الأولى من قوارير، ولا يثبتها في الثانية، وكلّ ذلك عندنا صواب، غير أن الذي ذَكَرت عن أبي عمرو أعجبهما إليّ، وذلك أن الأوّل من القوارير رأس آية، والتوفيق بين ذلك وبين سائر رءوس آيات السورة أعجب إليّ إذ كان ذلك بإثبات الألفات في أكثرها.
تفسير و معنى الآية 14 من سورة الإنسان عدة تفاسير - سورة الإنسان: عدد الآيات 31 - - الصفحة 579 - الجزء 29. ﴿ التفسير الميسر ﴾
فوقاهم الله من شدائد ذلك اليوم، وأعطاهم حسنًا ونورًا في وجوههم، وبهجة وفرحًا في قلوبهم، وأثابهم بصبرهم في الدنيا على الطاعة جنة عظيمة يأكلون منها ما شاؤوا، ويَلْبَسون فيها الحرير الناعم، متكئين فيها على الأسرَّة المزينة بفاخر الثياب والستور، لا يرون فيها حر شمس ولا شدة برد، وقريبة منهم أشجار الجنة مظللة عليهم، وسُهِّل لهم أَخْذُ ثمارها تسهيلا. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«ودانية» قريبة عطف على محل لا يرون، أي غير رائين «عليهم» منهم «ظلالها» شجرها «وذللت قطوفها تذليلا» أُدنيت ثمارها فينالها القائم والقاعد والمضطجع. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا أي: قربت ثمراتها من مريدها تقريبا ينالها، وهو قائم، أو قاعد، أو مضطجع. ﴿ تفسير البغوي ﴾
"ودانيةً عليهم ظلالها"، أي قريبة منهم ظلال أشجارها، ونصب "دانيةً" بالعطف على قوله: "متكئين"، وقيل: على موضع قوله: "لا يرون فيها شمساً ولا زمهريراً" ويرون "دانيةً"، وقيل: على المدح، "وذللت"، سخرت وقربت، "قطوفها"، ثمارها، "تذليلاً"، يأكلون من ثمارها قياماً وقعوداً ومضجعين ويتناولونها كيف شاؤوا على أي حال كانوا.