ولذلك فالأمر يحتاج إلى مجالس القضاء أو التحكيم، أو على الأقل إلى مشافهة أهل العلم؛ ليقفوا على تفاصيلها. وعلى أية حال، فإنا نقول على وجه الإجمال الذي لا يصح الاعتماد عليه في الحكم: إن كان أصحاب رؤوس الأموال دفعوها للسائل على سبيل المضاربة، ثم هو أخذها ودفعها لمضارب آخر -وهو شريكه القديم- فإن هذا لا يصح إلا بإذن صريح أو ضمني من أصحاب رؤوس الأموال، وإلا فهو ضامن للمال إذا تلف أو خسر. وأما إن كان السائل مجرد وسيط بينهم وبين المضارب، فإنه لا يضمن المال، ولكن لا يجوز له أن يأخذ النسبة المذكورة إلا بعلم من يدفعها من نصيبه. وراجع في ذلك الفتاوى التالية أرقامها: 226606 ، 132006 ، 106729. وأمر آخر ننبه عليه: وهو أن هذا الشريك ما دام لم يتاجر في المال حقيقة، وإنما كان يعطيهم أرباحا من أموالهم ذاتها، فعليهم أن يحتسبوا ذلك من أصل المال، ولا يطالبوا إلا بما يتمم لهم رؤوس أموالهم فقط. وراجع في ذلك الفتوى رقم: 223750. وأمر أخير ننبه عليه: وهو أن يد المضارب يد أمانة، فلا تضمن الخسارة إلا بالتعدي أو التفريط، فما حصل من خسارة بغير تعد ولا تفريط، فهي على أصحاب رؤوس الأموال، ويخسر المضارب جهده فقط. من أحكام المضاربة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وراجع في ذلك الفتويين: 5480 ، 50829.
- حكم المضاربة في الاسهم ابن باز على الإنترنت
- حكم المضاربة في الاسهم ابن بازی
- حكم المضاربة في الاسهم ابن باز
- حكم المضاربة في الاسهم ابن باز للتنمية الأسرية
- معنى كلمة مهد
- معنى كلمة مهر - المعجم الوسيط - الجواب
- معنى كلمه مهد - إسألنا
حكم المضاربة في الاسهم ابن باز على الإنترنت
، والقَرَضاوي قال القرضاوي: (هذا هو الازدواج أو الثني الممنوع شرعًا، والراجح أن نكتفي بإحدى الزكاتين: إمَّا الزَّكاة عن قيمة الأسهم مع ربحها بمقدار ربع العشر، وإمَّا الزَّكاة عن غلَّة الشركة وإيرادها بمقدار العشر من الصافي؛ منعًا للثني). ((فقه الزَّكاة)) (1/529). وقال في مسألة اجتماع زكاة العين والتِّجارة: (أمَّا أن يجمع بين الأمرين، فلم يعرف ذلك في أحكامه، ولا بدَّ من تغليب إحدى الزكاتين على الأخرى؛ منعًا للازدواج الذي نفاه الحديث الشريف: ((لا ثني في الصَّدقة))، وأخذ به كافَّة الفقهاء، وحتى لا تجب الزَّكاة أكثر من مرَّة في مال واحد، في حولٍ واحد، بسببٍ واحد). إسلام ويب - مركز الفتوى. ((فقه الزَّكاة)) (1/532). وقال: (والذي ينبغي أن نسجِّله هنا: أنَّ جمهرة الفقهاء من المسلمين، بل الفقهاء كافَّة، لا يرون ازدواج الزَّكاة في المال الواحد بسببٍ واحد). ((فقه الزَّكاة)) (1/533). ، وبهذا صدر قرارُ المجمَعِ الفِقهيِّ التَّابع لمنظمَّةِ المؤتَمَر الإسلاميِّ جاء ضمن قرارات مجمع الفقه الإسلامي: (أوَّلًا: تجب زكاة الأسهم على أصحابها، وتُخرجها إدارة الشركة نيابة عنهم إذا نصَّ في نظامها الأساسي على ذلك، أو صدر به قرار من الجمعيَّة العموميَّة، أو كان قانون الدولة يُلزم الشركاتِ بإخراج الزَّكاة، أو حصل تفويضٌ من صاحب الأسهم لإخراج إدارة الشركة زكاة أسهمه.
حكم المضاربة في الاسهم ابن بازی
وعلى ذلك فقول السائل: (نسبة الربح حوالى 20% من رأس المال قابلة للزيادة والنقصان) إن كان يعني به ضمان رأس المال، فضلا عن ربح يقترب من النسبة المذكورة، فهذا يفسد المضاربة. وأما إن كان يعني مجرد الإخبار بالربح المتوقع دون اشتراط أو التزام بشيء من ذلك، وأن أصحاب رأس المال سيتحملون الخسارة في أموالهم إن حصلت، فلا حرج في ذلك. ولابد مع ذلك من الاتفاق على نسبة مشاعة لتقسيم الربح بين المضارب وبين أصحاب رؤوس الأموال، كأن يكون للمضارب ثلث الربح، ولأصحاب رؤوس الأموال الثلثان، مثلا. ولا تصح المضاربة إلا بالاتفاق على ذلك، بحيث تكون نسبة مشاعة من الأرباح لا من رأس المال. فإذا لم يتم الاتفاق على ذلك فسدت المضاربة وفسخت، وكان لرب المال كل الربح، وللمضارب أجرة مثله، في قول جمهور أهل العلم، وقيل: له قراض مثله. وراجع في ذلك الفتويين: 72779. 206356. - الثانية وهي المقصودة بالسؤال: أن أصحاب رؤوس الأموال إن كانوا يدفعون لهذا الشخص أموالهم على سبيل المضاربة، ليعمل فيها بنفسه، فلا يجوز له دفعها لغيره إلا بإذنهم. اللهم إلا أن يكونوا فوضوه تفويضا مطلقا في استثمار هذا المال. حكم المضاربة في الاسهم ابن باز على الإنترنت. فإن فوضوه تفويضا مطلقا، أو إذنوا له بدفعها لغيره لاستثمارها، فالربح بينه وبين أصحاب المال بحسب الاتفاق بينهم، ثم يقتسم حصته من الربح مع المضارب الثاني بحسب ما اتفقا عليه.
حكم المضاربة في الاسهم ابن باز
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 23/11/2010 ميلادي - 17/12/1431 هجري
الزيارات: 20483
دراسة: «المضاربة» في الفقه الإسلامي تختلف عنها في الاقتصاد المعاصر
د. حكم الاسهم المختلطة ابن باز. زيد الرماني: العقد في هذه الحالة متجدد ويستوعب المعاملات الشرعية
تحقيق: فتح الرحمن يوسف:
أكدت دراسة صادرة حديثا أن عقد المضاربة كفيل بتحقيق نمو اقتصادي على وجه قابل لتطورات وتجديدات تستوعب المعاملات الشرعية الأخرى. وجاء في دراسة للدكتور زيد بن محمد الرماني الأستاذ في جامعة الإمام في الرياض أن الفقهاء اتفقوا على تعريف عقد المضاربة «أنه عقد على الشركة بين اثنين أو أكثر، يقدم أحدهما مالا والآخر عملا، ويكون الربح بينهما حسب الاتفاق والشرط». وبين الباحث أن المضاربة تختلف في الفقه الإسلامي عنها في الفكر الاقتصادي المعاصر، فهي تعني عمليات بيع وشراء صوري تنتقل معها العقود أو الأوراق المالية من يد إلى يد دون أن يكون في نية البائع أو المشتري تسليم أو تسلم موضوع العقد في الفكر الاقتصادي المعاصر. كما أن غاية كل من البائع والمشتري في هذا الفكر، الاستفادة من فرق السعر بين ما اشتراه بالأمس وما باعه اليوم، أو ما يشتريه اليوم ويبيعه غدا، ما يجعل الصفقة تدور بينهما عدة دورات بينهما إلى أن تنتهي إلى آخر مشتر يتسلم الموضوع محل الصفقة.
حكم المضاربة في الاسهم ابن باز للتنمية الأسرية
أما الأرباح الناتجة من بيع الأسهم -( أي أرباح المضاربة)- فلا يجب إخراج شيءٍ منها؛ لأنها أرباح لم تكتسب من نشاط الشركة. ثالثاً- وما عدا الأسهم المذكورة في الجدول، فإنه لا تجوز المضاربة ولا الاستثمار فيها، لاشتمالها على قروضٍ أو استثماراتٍ محرمة تعد كثيرة بالنظر إلى أنشطتها، فالأسهم في ذاتها أصبحت عروضاً محرمة؛ لغلبة الحرام فيها. حكم المضاربة في الاسهم ابن باز رحمه الله. وفيما يلي جدول يبين ترتيب الشركات السعودية حسب نقائها وموافقتها للضوابط الشرعية، ومبلغ التطهير الواجب في كل سهم ( بعد التجزئة واسهم المنحة) لعام 1427هـ، وهذا المبلغ يدفع مرة واحدة في العام. والغرض من وضع هذا الجدول هو حث الشركات المساهمة على التسابق لتحقيق المراكز الأولى في هذا التصنيف، وسوف يتم تحديث هذا الجدول بمشيئة الله دورياً كلما جدت معلومات تخص الشركات. والله أعلم
18-07-2006, 06:25 PM
المشاركه # 9
أ- أسهم شركات لم يظهر في قوائمها المالية قروض أو ودائع ربوية، ولكن نظراً للطفرة الكبيرة التي شهدها سوق الأسهم هذا العام والعام الماضي، فقد أنشأت هذه الشركات محافظ استثمارية تشتمل على شركات تقترض وتودع بالربا. وقد ميزت هذه الشركات عن الشركات من القسم الأول لأمرين:
ب- أسهم شركات أنشطتها في أغراض مباحة، لكن قوائمها المالية لآخر فترة لا تخلو من معاملات محرمة لا تعد من نشاطها وإنما هي طارئة عليه، كالاقتراض والإيداع بالفائدة.
وراجع في ذلك الفتويين: 226606 ، 80353. وأما إذا لم يفوضوه ولم يأذنوا له، فلا حق له في الربح إن حصل، وإنما يكون بين أصحاب رؤوس الأموال وبين المضارب الثاني، وإن حصلت خسارة ضمن هو هذه الخسارة من ماله، ونظر الفتوى: 106431. والله أعلم.
معنى كلمة مهد – المعجم الوسيط
مَهَدَ
الفِراشَ ـَ مَهْداً: بسطه ووطَّأهُ. ويُقال: مَهَدَ لنفسه خيراً: هيَّأهُ. ( مَهَّدَ) الفراشَ: مَهَدَهُ. و ـ الأمرَ: وطَّأهُ وسهَّلهُ. ( امْتَهَدَ) السَّنَامَ: انبسط في الارتفاع. و ـ لنفسه: كسَب وعمِل. و ـ الخيرَ: هيَّأه وتوطَّأهُ. ويُقال: ما امتهد فلانٌ عند مَهْدَ ذاك: ما قدَّم وسيلةً فيما يطلبه. ( تَمَهَّدَ) له الأمرُ: تسهَّل وتوطَّأ. ويُقال: تمهَّدَت له عندي حالٌ لطيفة. و ـ الرَّجلُ: تمكَّنَ. ( اسْتَمْهَدَ) فِرَاشاً: بسَطَه. ( المِهَادُ) الفراشُ. و ـ الأَرض المنخفضة المستوية. و ـ قاع البحر أو النَّهر. ( ج) أمْهِدَةٌ، ومُهُدٌ. ( المَهْدُ) السرير يُهيَّأ للصبيِّ ويوطَّأ لينام فيه. و ـ الأَرض السَّهلَة المستوية. ( ج) مُهُودٌ. معنى كلمة مهد. ( المُهْدَةُ) من الأَرض: ما انخفض في سهولة واستواء. ( ج) مُهَدٌ. ( المَهِيدُ) الزبْدُ الخالِصُ. ( المُمَهَّدُ) المُهَيَّأُ المُسَوَّى. وماء مُمَهَّدٌ: لا حارٌّ ولا بارد. انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف
معنى كلمة مهد
معنى مهد الرشيد في اللغة العربية حيث أن اللغة العربية لغة من ضمن اللغات السامية لكن هي اللغة الوحيدة بينهم التي لها مكانة خاصة بين لغات العالم، فهي أكبر اللغات من حيث احتوائها على المفردات والكلمات، بجانب أن اللغة العربية هي لغة كتاب الله عز وجل ولغة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لذلك عدد المنجذبين للغة ولتعلمها كبير. معنى مهد الرشيد في اللغة العربية
المهد الرشيد هو السرير الذي يستلقي فيه الصبي وينام، ويقضي فيه الكثير من الوقت وعادة ما يستخدمه من أجل التأرجح، وكلمة مهد مصدر مَهَدَ، والاسم منها مُهد وجمعها مِهاد والفاعل مُهد، والمَهْدُ هو الأَرضُ المسطحة المستوية السهلة، وعبارة "من المهد إلى اللحد" تعني منذ الولادة لحين الوفاة ونزول القبر. بينما كلمة رشيد تعني صائب أو حكيم أو سليم، مثل "طريقة رشيدة" أي طريقة صائبة أو حكيمة، وقرار رشيد تعني قرار صحيح وصائب، كما أن اسن رشيد من ضمن أسماء الله الحسنى، ورجل رشيد تعني الرجل الحكيم، والرجل ذو الرشد أي ذو العقل والحكمة، ومن بلغ سن الرشد تعني من وصل لسن الحكمة وهو البلوغ شرعًا، ومعاني تلك الكلمات موضح بصورة أوسع في معجم الكُليّات للأبي البقاء أيوب بن موسى الكوفي، ومعجم مَتجر الألفاظ لابن فارس.
معنى كلمة مهر - المعجم الوسيط - الجواب
والتمَهُّدُ:
التَّمَكُّن. أَبو زيد: يقال ما امْتَهَدَ فلان عندي يَداً إِذا لم يُولِكَ نِعْمة
ولا معروفاً. وروى ابن هانئ عنه: يقال ما امْتَهَدَ فلان عندي مَهْد ذاك،
بفتح الميم وسكون الهاء، يقولها يطلب إِليه المَعْروف بلا يَدٍ سَلَفَتْ
منه إِليه، ويقولها أَيضاً للمسِيءِ إِليه حين يطلب معروفه أَو يطلب له
إِليه. والمَهِيدُ: الزُّبْدُ الخالص، وقيل: هي أَزْكاه عند الإِذابة وأَقله
لبناً. معنى كلمه مهد - إسألنا. والمُهْدُ: النَّشْزُ من الأَرض؛ عن ابن الأَعرابي، وأَنشد:
إِنَّ أَباكَ مُطْلَقٌ مِنْ جَهْدِ،
إِنْ أَنْتَ كَثَّرْتَ قُتورَ المُهْدِ
النضر: المُهْدةُ من الأَرض ما انخفض في سُهُولةٍ واسْتِواء. ومَهْدَد: اسم امرأَة، قال ابن سيده: وإِنما قضيت على ميم مَهْدد أَنها
أَصل لأَنها لو كانت زائدة لم تكن الكلمة مفكوكة وكانت مدغمة كمَسَدٍّ
ومَرَدٍّ، وهو فَعْلَلٌ؛ قال سيبويه: الميم من نفس الكلمة ولو كانت زائدة
لأُدغم الحرف مثل مَفَرّ ومَرَدّ فثبت أَن الدال ملحقة والملحق لا يدغم. ورأوا عليك ومنك في ال مهد النُّهى ذات البصائرْ
وينبغي أن يكون مهد أطفالنا هو مهد رؤيتنا.
معنى كلمه مهد - إسألنا
وفي العوالم الأخرويّة: كما في-. { ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ} [آل عمران: 197] والمهد للصبىّ: كما في-. { وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا} [آل عمران: 46] وفي الأمور الماديّة: كما في-. الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً*- 20/ 53. { وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ} [الذاريات: 48] أي مهيّأة للعيش وحياة الإنسان ، حيث جعلها مستوية ليّنة فيها. جبال وبحار وأحجار ومعادن مختلفة وحيوانات وأشجار ونباتات وهواء وريح وحرارة ، وكل ما يحتاج اليه الإنسان في إدامة حياته. ____________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ. - مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ مجلدات ، طبع مصر. ١٣٩ هـ.
مرادف كلمة المهد هو: قاه أو قرارة أو هُوّة أو وهدة، وذلك نقلا عن قاموس المعاني