قد تتعرض الملابس للرطوبة التي قد تتسبب ببعض البقع والروائح الكريهة، لاسيما إذا تم تخزينها بشكل خاطئ مما يساهم في نمو الفطريات والعفن، لكن يمكن إزالة الرطوبة من الملابس والتخلص منها عن طريق عدة طرق سهلة وبعض منها مكوناتها متوافرة في البيت بشكل شبه دائم. طرق لإزالة الرطوبة والعفن من الملابس بواسطة المبيض يقتل المبيض العفن والفطريات ويخلص الملابس من بقع الرطوبة وآثارها، لكن يجب التأكد من مدى أمانه على القماش قبل استخدامه حيث يعرف المبيض بتركيبته القوية المؤذية لبعض أنسجة الملابس كما يعرف بإتلافه للألوان، لكن يمكنك استخدام هذه الطريقة على الملابس القطنية البيضاء أو قم بالتأكد من تعليمات الغسيل على الملصق الموجود على الملابس، كما يمكنك إجراء اختبار موضعي لتأثير المبيض على الملابس على جزء صغير مخفي من الملابس والتأكد من عدم تأثر الألوان أو تلاشيها. هناك عدة طرق لاستخدام المبيض في إزالة الرطوبة من الملابس منها: غسل الملابس باستخدام المبيض في الغسالة، عن طريق إضافة المبيض إلى الغسيل بحسب الكمية الموصى باستخدامها على ملصق الملابس، حيث يتم ملء المبيض في حجرة الموزع حتى خط الحد الأقصى (مكان ملين الغسيل) أو إضافته بشكل مباشر إلى الغسالة داخل حجرة الملابس ثم تشغيلها كالمعتاد.
كيفية إزالة الرائحة الكريهة من خزانة الملابس
إغلاق الخزانة جيدا بعد التخزين خاصة في الأماكن الرطبة لمنع دخول الهواء الرطب للملابس. نزع الملابس من الاكياس البلاستيكية التي تسبب الرطوبة وتكون العفن والرائحه الكريهه. تجفيف الملابس جيدا قبل بدء عملية التخزين ووضعها تحت أشعة الشمس. وضع أكياس من مادة السيليكا المقاومة للرطوبة داخل الخزانة أثناء التخزين. شاهد ايضًا: طريقة تنسيق ألوان الأزياء والملابس
الى هنا نصل الى نهاية مقال " طريقة التخلص من عفن الملابس في خمس خطوات " في حالة وجود استفسار يرجي ترك تعليق في الاسفل. Mozilla/5. طرق للتخلص من رائحة العفن من الملابس - موقع محتويات. 0 (Windows NT 10. 0; Win64; x64; rv:53. 0) Gecko/20100101 Firefox/53. 0
&Quot;فيها عفن؟&Quot;.. 6 حيل للتخلص من رائحة الملابس الكريهة | مصراوى
تُترك الملابس يومًا كاملًا لتجفّ، وفي حال بقاء أثر لبقع العفن أو احتفاظ الملابس برائحة العفن يعاد غسلها مرة أخرى. • يُعدُّ استخدام زيت شجرة الشاي من الطرق المًفضَّلة لإزالة العفن من الملابس، لقدرته على قتل الفطر الحيّ في العفن، وهو يترك رائحة جميلة على الملابس. يقضي استخدامه بإضافة ملعقتين صغيرتين من من زيت شجرة الشاي إلى كوبين من الماء، مع الخلط جيّدًا. ويمكن استبدال بالماء الخلّ الأبيض لتعزيز الفعالية. يوضع الخليط في عبوة ذات بخَّاخ، ويرش على بقع الملابس المصابة بالعفن. • توضع الملابس المصابة ببقع العفن الجديدة في غسَّالة الملابس، ويُستخدم مسحوق غسيل شديد الفعاليَّة للتخلّص منها. كيفية إزالة الرائحة الكريهة من خزانة الملابس. أمَّا البقع القديمة فيمكن علاجها من خلال فرك بقعة العفن بفرشاة أسنان نظيفة، وباستخدام أحد مساحيق الغسيل القوية، بشكل لا يؤدي إلى تلف قطعة الملابس. ثمَّ، تُعرَّض قطعة الملابس لأشعَّة الشمس حتَّى تجفَّ. تُغسل الملابس في مياه ساخنة بعد ذلك، مع استخدام مزيل البقع، أثناء الغسل. تُعرّض الملابس لأشعَّة الشمس حتَّى تجفَّ تمامًا، وفي حال بقاء أي أثر للعفن تُكرّر الخطوات السابقة. للمزيد عن صحتك وجمالك:
زيني حائط منزلك بأجمل تصاميم الرفوف للكتب (صور)
9 طرق لمنع الغبار من الدخول للمنزل
طرق للتخلص من رائحة العفن من الملابس - موقع محتويات
التحضير للغسيل: اعصري هذه الملابس المنقوعة برفق لإزالة الماء الزائد عنها قبل وضعها في الغسالة مع القطع المشابهة لها. الغسيل: اضبطي الغسالة على درجة الحرارة المحددة في ملصق العناية المثبت على قطعة الملابس. اغسلي كالمعتاد بمسحوق اريال، واحرصي على استخدام كمية المسحوق الصحيحة. احرصي دائمًا على اتباع التعليمات المكتوبة على ملصق العناية المثبت على قطعة الملابس. تفريغ الغسالة: بعد انتهاء دورة الغسيل، أخرجي قطع الملابس من الغسالة، وبهذا تكون انتهت المهمة تقريبًا. الإزالة الفعالة للبقع المتعددة بالتأكيد ليس العفن هو الإزعاج الوحيد في عالم البقع المزعجة. إن ملابسك معرضة لبقع الماكياج أو قطرات الشحم من الوجبات المطبوخة، ولكن إذا كانت هناك بقع، فلديك اريال للقضاء عليها، ولا يقتصر على إزالة بقع العفن. لكل احتياجاتك في إزالة بقع العفن، اختاري مسحوق اريال الأصلي للغسالة الأوتوماتيكية لتصبح ملابسك الفاخرة نظيفة كما لو كانت جديدة. يتميز اريال بالقدرة على إزالة العديد من البقع الصعبة إلى جانب كونه لطيفًا على الملابس سواء القديمة أو الجديدة!
إزالة العفن من الملابس الملونة - حياتكِ
تذكري أنّ بخاخات تعطير الغرف تعمل فقط على حجب الرائحة، لكنّ الطريقة الوحيدة لضمان عدم ظهورها مرة أخرى هي البحث جيداً عن مَصدرها. إذا كنتِ لا تزالين غير متأكدة من المصدر، ننصحك بالاتصال بأحد المتخصّصين لمساعدتك على تحديد الأماكن المتضرّرة بفعل الرطوبة. 2. التخلص من رائحة العفن من الملابس والبياضات ثمّة عدة طرق لإزالة الرائحة عن الأقمشة. تتمثّل إحدى الطرق الشائعة في نقع البياضات في خليط من الخل والماء لمدة ساعة، ثم غسل الملابس كالمعتاد باستخدام مسحوق الغسيل. يُمكنك أيضاً محاولة غسل ملابسك باستخدام مزيل الرائحة المتوفر في المتاجر، والذي عادة ما يكون على شكل سائل أو مسحوق. إنّ مُزيلات الرائحة مُصمّمة خصيصاً لامتصاص الروائح الكريهة من دون إتلاف الملابس. 3. إزالة الرائحة من الأجهزة لإزالة الروائح من الأجهزة الكهربائية، ابدئي بتنظيف الجهاز جيداً بالماء والصابون. سواءً كان ثلاجة أو فرناً، للتخلص من الرائحة تماماً، امسحي الجزء الداخلي والخارجي للجهاز بمزيج من صودا الخبز والماء. اتركي المزيج داخل الجهاز لعدة ساعات، ثم اشطفيه جيداً. بالنسبة للثلاجات، تعمل علبة مفتوحة من صودا الخبز بمثابة مُزيل رائحة ممتاز.
ما علاج العفن في خزانة الملابس؟ وكيف أحافظ على الخزانة من ذلك العفن؟ إن الرطوبة من المشكلات المقلقة لبعض الأشخاص خصوصًا في فصلي الشتاء والصيف، والأمر الذي يعد أكثر قلقًا هو تواجدها في خزانة الملابس، حيث إن لها الكثير من الأضرار، فهي تسبب الروائح الكريهة في الملابس وتعمل على تلفها إذا لم يتم التخلص منها، لذا سنبين لكم من خلال موقع جربها الطرق المختلفة للتخلص من عفن خزانات الملابس. علاج العفن في خزانة الملابس
عفن الخزانات ما هو إلا زيادة نسبة الرطوبة في داخلها والتي تحدث نتيجة الاحتفاظ بالملابس لفترات طويلة دون تعرضها للتهوية أو تعرضها لأشعة الشمس، أو حفظ الملابس بعد غسلها دون التأكد من جفافها بشكل كامل، الأمر الذي يؤدي إلى ظهور العفن على الملابس. كما أن حفظ الملابس في الخزانات وهي رطبة يعمل على نمو العفن بداخلها وعلى الأخشاب، وعلاج العفن من خزانات الملابس له الكثير من الطرق ولكن في البداية يجب تفريغ كل الملابس من الخزانة التي تحتوي على العفن لضمان تنظيفها جيدًا، وتتمثل طرق علاج العفن في الآتي:
1- بيكربونات الصوديوم
تعرف بيكربونات الصوديوم وهي صودا الخبز على أنها فعالة في علاج العفن في خزانة الملابس، وذلك عن طريق وضع صودا الخبز في وعاء ووضعه في الخزانة التي تحتوي على العفن وتركها لمدة يومين سوف تعمل على سحب الرطوبة الموجودة في الخزانة، أو عمله كمحلول ويتم رشه في الخزانة وتركها لتجف تمامًا.
قال البزار: لا نعلمه مسندًا عن حذيفة إلا من هذا الوجه، وقد وقفه بعضهم على حذيفة. اهـ
[2] إحكام الأحكام (1/124). [3] غافر: 64. [4] النساء: 119. [5] تنقيح الفتاوى الحامدية (2/330). [6] الفواكه الدواني (2/305). [7] انظر مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر من الحنفية (2/556)، وحكى الإجماع على أنه سنة ابن عابدين في حاشيته (6/407) وقال النووي الشافعي في المجموع (1/340): "وأما قص الشارب، فمتفق على أنه سنة" اهـ. حكم حلق الشارب. وقال العراقي في طرح التثريب (2/76): "فيه استحباب قص الشارب، وهو مجمع على استحبابه، وذهب بعض الظاهرية إلى وجوبه". قلت: إذا كان بعض الظاهرية قد ذهبوا إلى الوجوب، فكيف يقال: متفق على استحبابه؟ إلا إذا كان على قول من لا يعتد بخلاف الظاهرية، وقد أجبت عن هذا القول، وبينت ضعفه. وانظر حاشية الجمل (5/267). وقال الشوكاني في نيل الأوطار (1/142): قص الشارب سنة بالاتفاق! وهو ممن يعتد بخلاف الظاهرية، إلا أنه في بعض الأحيان يتابع النووي - عليهما رحمة الله. وقال ابن مفلح الحنبلي في الفروع (1/130): "أطلق أصحابنا وغيرهم الاستحباب"؛ أي: في قص الشارب. اهـ وانظر كشاف القناع (1/75)، ومطالب أولي النهى (1/85). [8] المحلى (1/423)، وقال ابن مفلح في الفروع (1/130): وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض".
قص الشارب - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
يُسَنُّ قَصُّ الشَّارب، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ((المبسوط)) للسرخسي (4/67)، ((حاشية ابن عابدين)) (6/405). ، والمالكيَّة ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (1/ 382)، وينظر: ((الذخيرة)) للقرافي (13/279)، ((الفواكه الدواني)) للنفراوي (1/96). ، والشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (1/287)، وينظر: ((طرح التثريب)) للعراقي (2/72). ، والحنابلة ((الفروع)) لابن مفلح (1/151)، وينظر: ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قُدامة (1/105). السؤال السابع: ما حكم حلق الشارب؟ | موقع فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك قال العراقيُّ: (فيه استحبابُ قصِّ الشَّارِبِ، وهو مُجمَعٌ على استحبابِه، وذهب بعض الظَّاهريَّة إلى وجوبِه). ((طرح التثريب)) (2/72). قال الشَّوكاني: (قوله: ((وقصُّ الشُّارب)) هو سُنَّةٌ بالاتِّفاقِ) ((نيل الأوطار)) (1/109). لكن قال ابن حزم: (أمَّا قصُّ الشَّارِبِ ففرْضٌ) ((المحلى)) (1/423). وقال ابن حجر: (ذهب ابن العربيِّ إلى القَولِ بوُجوبِ جَميعِ خِصال الفِطرةِ، وفي ذلك يقول: (والذي عندي أنَّ الخصالَ الخَمسَ المذكورةَ في هذا الحديثِ كلُّها واجبةٌ؛ فإنَّ المرءَ لو ترَكها لم تبقَ صُورَتُه على صورةِ الآدميِّين؛ فكيف مِن جملةِ المسلمين؟! )
حكم حلق الشعر للمضحي - موضوع
حكم قص الشارب
تمهيد:
المسلم مطلوب منه التميز عن غيره من الكفار؛ ولهذا نُهي أن يلبس لباسهم، وأن يوافقهم في الظاهر؛ لما في ذلك من التشبه بهم، والتشبه في الظاهر يقود إلى التشبه في الباطن، وفي الحديث: ((من تشبه بقوم، فهو منهم)) [1] ، وفي قص الشارب وإحفائه تحقيق لجانب من جوانب التميز من جهة، وفيه أيضًا من النظافة ما فيه. قال ابن دقيق العيد: "في قص الشوارب وإحفائها وجهان:
أحدهما: مخالفة زي الأعاجم، وقد وردت هذه العلة منصوصة في الصحيح، حيث قال: ((خالفوا المجوس)). والثاني: أن زوالها عن مدخل الطعام والشراب أبلغ في النظافة، وأنزه من وضر الطعام" [2]. حكم قص الشارب. وقال الشيخ ولي الدين العراقي في شرح سنن أبي داود: "الحكمة في قص الشوارب أمر ديني، وهو مخالفة شعار المجوس في إعفائه، كما ثبت التعليل به في الصحيح، وأمر دنيوي: وهو تحسين الهيئة، والتنظف مما يعلق به من الدهن، والأشياء التي تلصق بالمحل؛ كالعسل، والأشربة، ونحوها. وقد يرجع تحسين الهيئة إلى الدين؛ لأنه يؤدي إلى قبول قول صاحبه، وامتثال أمره من أرباب الأمر كالسلطان، والمفتي، والخطيب، ونحوهم، ولعل في قوله تعالى: ﴿ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ﴾ [غافر: 64] [3] إشارة إليها، فإنه يناسب الأمر بما يزيد في هذا، كأنه قال: قد أحسن صوركم فلا تشوهوها بما يقبحها، وكذا قوله تعالى حكاية عن إبليس: ﴿ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ﴾ [النساء: 119] [4] ، فإن إبقاء ما يشوه الخلقة تغيير لها؛ لكونه تغييرًا لحسنها، ذكر ذلك كله تقي الدين السبكي [5].
حكم قص الشارب
ينظر:
"العرف الشذي" (4/161). والذي يظهر: أن في الأمر سعة ، فمن ترك طرف الشارب موصولاً فلا حرج عليه ، أسوةً
بعمر بن الخطاب رضي الله عنه. حكم حلق الشعر للمضحي - موضوع. ومن قصَّه فلا حرج عليه ، كما كان يفعل عبد الله بن عمر. والأمر دائر بين استحباب قصه ، وجواز تركه. وأما ترك الشارب ، وحلق طرفيه فقط كما يفعله البعض فليس من السنة. وفي فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (5 / 275): " ولا يجوز ترك
طرفي الشارب ، بل يقص الشارب كله ، أو يحفيه كله ، عملاً بالسنة ".
السؤال السابع: ما حكم حلق الشارب؟ | موقع فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
من السنة حلق الشارب، وإن إطالته وتركه يطول لما فوق المعتاد والمقبول هو مخالفة للسنة النبوية، ومخالفة للفطرة البشرية أيضا. فالفطرة البشرية تقتضي أن لا يقبل الانسان شعرا زائدا في مكان غير مناسب لزيادة الشعر وإطالته، لذلك اوردها النبي عليه الصلاة والسلام في حديث شريف وذكر انها من خصال الفطرة:" وقص الشارب" فلو حلقه الرجل كاملا أو قص منه بعضه فكله جائز، المهم لا يبقيه طويلا.
قال أبو الوليد الباجي في "المنتقى شرح الموطأ" (7/266): " إنهاك الشيء لا يقتضي إزالة جميعه ، وإنما يقتضي إزالة بعضه. قال صاحب "الأفعال": نهكته الحمى نهكا: أثرت فيه " انتهى. والراجح – والله أعلم – هو القول الثاني ، بأن السنة هي القص وليس الحلق. قال الشيخ ابن عثيمين في "مجموع الفتاوى" (11/باب السواك وسنن الفطرة/سؤال رقم 54): " الأفضل قص الشارب كما جاءت به السنة... وأما حلقه فليس من السنة ، وقياس بعضهم مشروعية حلقه على حلق الرأس في النسك قياس في مقابلة النص ، فلا عبرة به ، ولهذا قال مالك عن الحلق: إنه بدعه ظهرت في الناس ، فلا ينبغي العدول عما جاءت به السنة ، فإن في اتباعها الهدى والصلاح والسعادة والفلاح " انتهى باختصار. وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء: ورد في عدة أحاديث: (قصوا الشارب) فهل الحلق يختلف عن القص ؟ وبعض الناس يقص من أول شاربه مما يلي شفته العليا ، ويترك شعر شاربه ، تقريباً يقص نصف الشارب ، ويترك الباقي ، فهل هذا هو المعنى ؟ أو ينهك الشارب أي: يحلق جميعه؟ أرجو الإفادة عن الطريقة التي يقص الشارب بها. فأجابت "دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مشروعية قص الشارب ، ومن ذلك: قوله صلى الله عليه وسلم: (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى ؛ خالفوا المشركين) متفق على صحته ، وقوله صلى الله عليه وسلم: (جزوا الشوارب وأرخوا اللحى ؛ خالفوا المجوس) ، وفي بعضها: (أحفوا الشوارب) والإحفاء هو المبالغة في القص ، فمن جز الشارب حتى تظهر الشفة العليا أو أحفاه فلا حرج عليه ؛ لأن الأحاديث جاءت بالأمرين ، ولا يجوز ترك طرفي الشارب ، بل يقص الشارب كله ، أو يحفيه كله ؛ عملاً بالسنة" انتهى.
قال الحافظ في الفتح (6/98): وله شاهد مرسل بإسناد حسن. واختلف على الأوزاعي، فروي عنه مرسلاً كما سبق. ورواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (231) عن أبي أمية الطرسوسي، عن محمد بن وهب بن عطية، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن أبي منيب الجرشي، عن ابن عمر. والأول أرجح؛ لأن الوليد بن مسلم مدلس، وقد عنعنه، وهو يدلس أحاديث الأوزاعي خاصة. كما أن شيخ الطحاوي أبا أمية الطرسوسي له أوهام إذا حدَّث من حفظه، كما أن فيه اختلافًا آخر على الأوزاعي، فقد قال الزيلعي في نصب الراية (4/347): "أخرجه البزار أيضًا عن صدقة بن عبدالله، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. قال: ولم يتابع صدقة على روايته هذه، وغيره يرويه عن الأوزاعي مرسلاً" اهـ. كما رجح رواية الأوزاعي المرسلة أبو حاتم الرازي، كما في العلل لابنه (1/319). ورواه معمر بن راشد في كتاب الجامع (20986) عن قتادة، أن عمر رأى رجلاً قد حلق قفاه، ولبس حريرًا، فقال: من تشبه بقوم فهو منهم. وهذا مع كونه موقوفًا على عمر، فإنه من رواية معمر، عن قتادة، وفيها كلام. كما أن في الباب حديث حذيفة مرفوعًا، رواه البزار في مسنده كما في كشف الأستار (144) والطبراني في الأوسط (8/179) رقم 8327 من طريق علي بن غراب، ثنا هشام، عن محمد بن سيرين، عن أبي عبيدة بن حذيفة، عن أبيه مرفوعًا.