اقتصاد
الخميس 26/سبتمبر/2019 - 05:26 م
اشتكى عدد من عملاء بنك الجزيرة السعودي من تأخر البنك في صرف الرواتب التي يتم إيداعها في حساباتهم من قبل جهات العمل الخاصة بهم شهرياً. شهدت الساعات القليلة الماضية شكاوي عدد من عملاء بنك الجزيرة السعودي بسبب تأخر البنك فى صرف الرواتب التي يتم إيداعها فى حساباتهم من جانب جهات العمل الخاصة شهرياً. وفى الساعات الأولي من صباح اليوم الخميس، تمكن موظفو الدولة من صرف رواتبهم ، إلا أن عملاء بنك الجزيرة لم يتمكنوا من الصرف لساعات. ودشن عدد من عملاء البنك على موقع التواصل الاجتماعي " تويتر " عدة شكاوي مطالبات بتدخل مؤسسة النقد مما أجبر بنك الجزيرة على الاعتذار وتوضيح أسباب التاخير. علق بنك الجزيرة في بيان له اليوم الخميس، على أزمة تأخر الرواتب ، مقدما إعتذاره عن تأخر الإيداع لرواتب العملاء اليوم الموافق 26 سبتمبر أسوة بإيداع الرواتب في كافة البنوك الأخرى. رواتبكم بنك الجزيرة فوري. وقال بنك الجزيرة في بيان: نتقدم بالاعتذار لعملائنا الأعزاء لتأخر إيداع بعض الرواتب بسبب مشكلة تقنية.. علماً بأنه قد تم البدء بإيداع الرواتب في حسابات العملاء تباعاً". بيان بنك الجزيرة السعودي
نتقدم بالإعتذار لعملائنا الأعزاء لتأخر إيداع بعض الرواتب بسبب مشكلة تقنية.. علماً بأنه قد تم البدء بإيداع الرواتب في حسابات العملاء تباعاً.. #أبشر_بعزّك
— بنك الجزيرة (@BankAlJazira) September 26, 2019
يذكر أنه تم تقديم موعد إيداع راتب شهر سبتمبر، حيث تمت عملية الإيداع اليوم في حسابات موظفي الدولة.
رواتبكم بنك الجزيرة فوري
الاستلام والتسليم بحسب جدول زمني بناءً على الاتفاق المسبق مع البنك. إيداع النقد في اليوم نفسه. نقاط البيع
نقاط البيع هو نظام تحويل نقدي يسمح للعميل بالقيام بدفعات المشتريات من حسابه عبر بطاقة الصراف الآلي أو بطاقة الائتمان ( فيزا، ماستركارد، أميركان إكسبرس) عند أي نقطة بيع مدرجة في النظام؛ حيث تقوم شبكة نقاط البيع الإلكترونية الوطنية بتحويل المبلغ المطلوب إلى حساب المستفيد طالما أن هذه الحسابات مدرجة ضمن الشبكة السعودية للمدفوعات، وكذلك ضمن شبكة دول مجلس التعاون الخليجي، (ماستركارد وفيزا)، وتعمل حسب أحدث الأجهزة وأنظمة الشبكات وبالتالي تمر العمليات بمنتهى السرعة والأمان. رواتبكم بنك الجزيرة. للمزيد من المعلومات يرجى الاتصال بنا على الرقم المجاني 9090 244 800 - كما يمكنك طلب اتصال او اجتماع بمدير العلاقات
جدول المحتويات
تقييم في متجر اي تيونز
تقييم تطبيق إفون [AlJazira mCorp] في إيتونس ستور
عدد الأشخاص الذين تم تقييمهم: 0
Price:مجانًا
لقطات
لقطات من تطبيقات إفون [AlJazira mCorp]
(c)BANK ALJAZIRA (BAJ)
آراء الشعب
طباعة ومراجعة الناس إلى اي فون أب [AlJazira mCorp]! تغيير السجل
تحديث التاريخ من اي فون أب [AlJazira mCorp]
هذا التحديث يتضمن التالي:
– خدمة الحوالات الفورية
-تحسينات عامة
إصلاحات-
تفاصيل
لديك ص [ AlJazira mCorp] تفاصيل أخرى
مبيعات المصنع:
BANK ALJAZIRA (BAJ)
تاريخ الإصدار: 2021-02-14
نص: 1. 2
OS: iOS, iPhone, iPad
تحميل أب!
رواتبكم بنك الجزيرة مباشر
يأخي خبرت بنك يسكر موقعه خميس وجمعة! :5:
30-04-2011, 08:43 PM
المشاركه # 10
المشاركات: 2, 228
ومن الذي لعب عليك وقالك ان راتبك لك هههه
30-04-2011, 09:10 PM
المشاركه # 11
تاريخ التسجيل: Feb 2006
المشاركات: 112
جميع البنوك خايسه والمواطن لعبه بايديهم متى ما سنحت لهم الفرصه بقصفه تجدها مهيه لهم ،،، ولا حسيب ولا رقيب ،،، ووال لعبتهم ،،، تداولات فبراير 2006
حسبنا الله ونعم الوكيل
الدفع حسب التقويم الهجري أو الميلادي. تنفيذ رواتب الموظفين دفعة واحدة. إمكانية إضافة أو تعديل أو حذف بيانات أي موظف حسب الطلب. إختصار الوقت في تنفيذ الإجراءات الإدارية اللازمة لدفع الرواتب. التقليل من المخاطر و تكاليف العمليات والممارسات اللازمة لدفع الرواتب. إمكانية دفع علاوات أو مبالغ إضافية في أي وقت خلاف موعد دفع الرواتب. الإشعار عبر الرسائل النصيّة والبريد الإلكتروني. تتوفر الخدمة من خلال شبكتنا لأجهزة الصراف الآلي ( خاص بـ "بطاقة رواتبكم''). الحدّ من مخاطر حمل النقد ( خاص بـ ''بطاقة رواتبكم''). توافق الخدمة مع نظام برنامج حماية الأجور. خدمة نقل وتسليم النقد
هي خدمة تقدم للعملاء بطريقة آمنة لإيداع أو سحب المبالغ النقدية للشركات. إن هذه الخدمة تجنِّب العملاء المخاطر الناتجة عن نقل الأموال بأنفسهم من وإلى البنك عند القيام بعملية إيداع و/ أو سحب لهذه الأموال، وكذلك توفر هذه الخدمة على العميل الوقت الذي يستغرقه، والأيدي العاملة التي قد يحتاجها للقيام بهذه المهام. السرعة والأمان والدقة. إمكانية عدّ النقود في مقر الشركة أمام العميل. تقليص مخاطر حمل المبالغ النقدية والأشياء ذات القيمة. الرواتب - هوامير البورصة السعودية. سهولة الحصول على نوعيّة وعدد الفئات النقدية التي يحتاجها العميل.
رواتبكم بنك الجزيرة
موظفين ما يعرفون يتعاملون مع العملاء ولا يعرف شيء.. طيب ليش موظفينه.....!!!!
وش سالفة الراجحي امس واليوم الجزيرة
مفروض ماتمر مرور الكرام
من المسؤل والمتسبب في هذه المهزله. للمعلوميه انا في بنك اخر ونزل راتبي ولكن والله العظيم اعرف ناس ينتظرون ذا الراتب على احر من الجمر وتأخيره بهذا الشكل يزيد معاناتهم ويدمر نفسياتهم. واللي اموره الماليه طيبه لايعتقد اني مبالغ لان ظروف الناس تختلف.
تاريخ الإضافة: 4/4/2017 ميلادي - 8/7/1438 هجري
الزيارات: 70350
تفسير: (وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا)
♦ الآية: ﴿ وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (4). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وآتوا النساء ﴾ أَيُّها الأزواج ﴿ صدقاتهنَّ ﴾ مهورهنَّ ﴿ نحلة ﴾ فريضةً وتديُّنًا ﴿ فإنْ طبن لكم ﴾ أَيْ: إنْ طابت لكم أنفسهنَّ ﴿ عن شيء ﴾ من الصَّداق ﴿ فكلوه هنيئًا ﴾ في الدُّنيا لا يقضي به عليكم سلطانٌ ﴿ مريئًا ﴾في الآخرة لا يؤاخذكم الله به.
تفسير وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه [ النساء: 4]
أو هو مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه ملاقيه في الاشتقاق أي أنحلوهن صدقاتهنّ نحلة. أو مفعول مطلق نائب عن المصدر لأنه صفته أي أكلا هنيئا، ومثله مريئا. وصداق بفتح الصاد وبكسرها. (نحلة) ، مصدر سماعيّ لفعل نحلتها أنحلها باب فتح أي أعطيتها المهر، وزنه فعلة بكسر الفاء. ما إعراب الأية الكريمة ؟ في قوله تعالى : (وآتو النساءَ صدقاتهنّ نحلةً فإن طبنَ لكم عن شيءٍ منهُ نفساً فكلوه هنياً مريئاً). (طبن) ، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون لأنه فعل معتلّ أجوف، وأصله طيبن، فلمّا التقى سكونان حذفت الياء تخلّصا من التقاء الساكنين، وزنه فلن بكسر فسكون. (هنيئا) ، الغالب في هذا اللفظ أنّه مشتقّ من هنؤ يهنؤ باب كرم على وزن فعيل، وقال العكبري: هو مصدر جاء على وزن فعيل. (مريئا) ، اشتقاقه يطابق اشتقاق (هنيئا) ، فهو مثله، وفعله مرأ يمرأ باب فتح، ومرئ يمرأ باب فرح، ومرؤ يمرؤ باب كرم. َ
ما معنى “وآتوا النساء صَدُقاتهِنّ نحلة” في القرآن؟
العاشرة: قوله تعالى: هنيئا مريئا منصوب على الحال من الهاء في كلوه وقيل: نعت لمصدر محذوف ، أي أكلا هنيئا بطيب الأنفس. هنأه الطعام والشراب يهنؤه ، وما كان هنيئا ؛ ولقد هنؤ ، والمصدر الهنء. وكل ما لم يأت بمشقة ولا عناء فهو هنيء. وهنيء اسم فاعل من هنؤ كظريف من ظرف. وهنئ يهنأ فهو هنئ على فعل كزمن. وهنأني الطعام ومرأني على الإتباع ؛ فإذا لم يذكر " هنأني " قلت: أمرأني الطعام بالألف ، أي انهضم. قال أبو علي: وهذا كما جاء في الحديث ارجعن مأزورات غير مأجورات. فقلبوا الواو من ( موزورات) ألفا إتباعا للفظ مأجورات. وقال أبو العباس عن ابن الأعرابي: يقال هنيء وهنأني ومرأني وأمرأني ولا يقال مرئني ؛ حكاه الهروي. وآتوا النساء صدقاتهن نحلة اسلام ويب. وحكى القشيري أنه يقال: هنئني ومرئني بالكسر يهنأني ويمرأني ، وهو قليل. وقيل: هنيئا لا إثم فيه ، ومريئا لا داء فيه. قال كثير: هنيئا مريئا غير داء مخامر لعزة من أعراضنا ما استحلت ودخل رجل على علقمة وهو يأكل شيئا وهبته امرأته من مهرها فقال له: كل من الهنيء المريء. وقيل: الهنيء الطيب المساغ الذي لا ينغصه شيء ، والمريء المحمود العاقبة ، التام الهضم الذي لا يضر ولا يؤذي. يقول: لا تخافون في الدنيا به مطالبة ، ولا في الآخرة تبعة.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النساء - قوله تعالى وآتوا النساء صدقاتهن نحلة - الجزء رقم1
وجملة: (كلوه هنيئا) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. الصرف: (صدقاتهنّ)، جمع صدقة اسم للمهر، وزنه فعلة بفتح فضمّ، وثمّة أسماء أخرى للمهر هي صدقة بفتحتين، وبفتح فسكون وصداق بفتح الصاد وبكسرها. (نحلة)، مصدر سماعيّ لفعل نحلتها أنحلها باب فتح أي أعطيتها المهر، وزنه فعلة بكسر الفاء. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النساء - قوله تعالى وآتوا النساء صدقاتهن نحلة - الجزء رقم1. (طبن)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون لأنه فعل معتلّ أجوف، وأصله طيبن، فلمّا التقى سكونان حذفت الياء تخلّصا من التقاء الساكنين، وزنه فلن بكسر فسكون. (هنيئا)، الغالب في هذا اللفظ أنّه مشتقّ من هنؤ يهنؤ باب كرم على وزن فعيل، وقال العكبري: هو مصدر جاء على وزن فعيل. (مريئا)، اشتقاقه يطابق اشتقاق (هنيئا)، فهو مثله، وفعله مرأ يمرأ باب فتح، ومرئ يمرأ باب فرح، ومرؤ يمرؤ باب كرم.. إعراب الآية رقم (5): {وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً وَارْزُقُوهُمْ فِيها وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (5)}.
ما إعراب الأية الكريمة ؟ في قوله تعالى : (وآتو النساءَ صدقاتهنّ نحلةً فإن طبنَ لكم عن شيءٍ منهُ نفساً فكلوه هنياً مريئاً)
السادسة: فإن شرطت عليه عند عقد النكاح ألا يتزوج عليها، وحطت عنه لذلك شيئا من صداقها، ثم تزوج عليها فلا شيء لها عليه في رواية ابن القاسم؛ لأنها شرطت عليه ما لا يجوز شرطه. كما اشترط أهل بريرة أن تعتقها عائشة والولاء لبائعها، فصحح النبي صلى الله عليه وسلم العقد وأبطل الشرط. كذلك ههنا يصح إسقاط بعض الصداق عنه وتبطل الزيجة. قال ابن عبدالحكم: إن كان بقي من صداقها مثل صداق مثلها أو أكثر لم ترجع عليه بشيء، وإن كانت وضعت عنه شيئا من صداقها فتزوج عليها رجعت عليه بتمام صداق مثلها؛ لأنه شرط على نفسه شرطا وأخذ عنه عوضا كان لها واجبا أخذه منه، فوجب عليه الوفاء لقوله عليه السلام: (المؤمنون عند شروطهم). السابعة: وفي الآية دليل على أن العتق لا يكون صداقا؛ لأنه ليس بمال؛ إذ لا يمكن المرأة هبته ولا الزوج أكله. وبه قال مالك وأبو حنيفة وزفر ومحمد والشافعي. وقال أحمد بن حنبل وإسحاق ويعقوب: يكون صداقا ولا مهر لها غير العتق؛ على حديث صفية - رواه الأئمة - أن النبي صلى الله عليه وسلم أعتقها وجعل عتقها صداقها. وروي عن أنس أنه فعله، وهو راوي حديث صفية. وأجاب الأولون بأن قالوا: لا حجة في حديث صفية؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مخصوصا في النكاح بأن يتزوج بغير صداق، وقد أراد زينب فحرمت على زيد فدخل عليها بغير ولي ولا صداق.
جملة: (ابتلوا اليتامى) لا محلّ لها معطوفة على استئناف متقدّم. وجملة: (بلغوا... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (إن آنستم.. ) لا محلّ لها جواب إذا. وجملة: (ادفعوا... ) في محلّ جزم جواب إن مقترنة بالفاء. وجملة: (لا تأكلوها... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة ابتلوا. وجملة: (يكبروا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ. وجملة: (من كان غنيّا... وجملة: (كان غنيّا... ) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (ليستعفف) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (من كان فقيرا) لا محلّ لها معطوفة على جملة من كان غنيّا. وجملة: (كان فقيرا) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من) الثاني. وجملة: (ليأكل بالمعروف) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (دفعتم... ) في محلّ جرّ بإضافة (إذا) إليها. وجملة: (أشهدوا عليهم) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (كفي باللّه حسيبا) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (بدارا)، مصدر سماعيّ لفعل بادر الرباعيّ، أمّا القياسيّ فهو مبادرة، وزنه فعال بكسر الفاء. (حسيبا) صفة مشبّهة لفعل حسب يحسب باب نصر، وزنه فعيل، وهو بمعنى المحاسب. البلاغة: 1- (وَمَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ) في هذه الآية نوع من أنواع البيان الطريف يطلق عليه اسم (قوة اللفظ لقوة المعنى) وذلك في قوله: (فليستعفف).