حياة وزير الشؤون الريفية الجديد ماجد الحقيل العملية
شغل ماجد الحقيل العديد من المناصب المتميزة في الحكومة السعودية ، حيث شغل منصب نائب المدير المالي في مؤسسة النقد العربي السعودي في العام 1990 إلى 1998 م ، ثم تم تعيينه مديرًا للشؤون المالية ومديرًا عامًا للتصدير في الصافي دانون من عام 2003 حتى عام 2007 ، وتم اختياره كعضو منتدب ومدير تنفيذي لشركة رافال للتطوير العقاري من عام 2007 حتى عام 2015 ، عندما تم إنشاء برج رافال السكني وافتتاحه على ارتفاع أكثر من 300 متر ، وفاز بسبعة جوائز معمارية. في الثالث عشر من يوليو 2015 ، تم تعيينه وزيرا للإسكان ، وفي فبراير 2020 تم تكليفه بعمل وزير الشؤون البلدية والقروية ، بالإضافة إلى عمله كوزير للإسكان السعودي حتى يناير 2020 ، عندما اندمجت الوزارات وأصبحت وزارة واحدة تحت مسمى الشؤون البلدية والقروية والإسكان ، وتم تعيينه وزيراً لها بأمر ملكي ، وله العديد من العضويات في مختلف الشركات والمؤسسات في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية ، مثل العضوية في مجلس إدارة بنك الجزيرة ، شركة وفا للتأمين ، ناس القابضة ، شركة رافال للتطوير العقاري ، المركز السعودي للتحكيم التجاري ، عضو لجنة عقارية ورئيس لجنة المطورين العقاريين بالغرفة التجارية.
وزير الشؤون البلدية والقروية
وأوضح أن الضوابط تشجع...
الموافقة على ضوابط تحليل أسواق العقار.. وهذه أهم المحظورات
20 أغسطس 2021
21, 372
وافق وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان ماجد الحقيل، على ضوابط تحليل أسواق العقار في المملكة.
معالي وزير الشؤون البلدية والقروية
رئيس مجلس إدارة صندوق التنمية العقارية
رئاسة مجلس إدارة الشركة السعودية للتمويل. رئاسة مجلس إدارة الهيئة العامة للعقار. عضو مجلس إدارة نيوم. عضو مجلس إدارة شركة القدية للاستثمار. عضو مجلس إدارة شركة البحر الأحمر للتطوير. عضو مجلس إدارة مشروع أمالا. عضو مجلس إدارة روشن العقارية. من هو وزير الشؤون البلدية والقروية السابق
وزير الشؤون البلدية والقروية السابق هو عبد اللطيف بن عبد الملك بن عمر آل الشيخ وهو ابن عالم الدين عبدالملك بن عمر بن عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب، وقد عمل المهندس عبداللطيف في الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض، وعمل أيضاً رئيساً لمركز المشاريع والتخطيط بالهيئة العليا، وفي الثالث من شهر ربيع الثاني من العام 1436 هجري الذي يوافق 24 يناير 2015 تم إصدار قرار ملكي بتعيينه المهندس وزيراً للشؤون البلدية والقروية في المملكة العربية السعودية ، وفي العام 2020 تم إعفاءه من منصبه وتم تكليف الوزير الحالي الكفيل وزيراً للشؤون البلدية والقروية. هذه هي المعلومات الكاملة بخصوص من هو وزير الشؤون البلدية والقروية السعودي الجديد ، وتحدثنا عن المناصب التي تقلدها وحياته العملية، وبينا أيضاً من هو وزير الشؤون البلدية والقروية السابق.
وزير الشؤون البلديه والقرويه
كشف وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان ماجد بن عبدالله الحقيل خلال افتتاحه اليوم (الأربعاء) «منتدى مستقبل العقار» عن أن القطاع سيشهد خلال المدة المقبلة نمواً في تسجيل الأراضي والممتلكات من خلال إنشاء سجل مركزي للأراضي والممتلكات بنسبة تغطية ستصل إلى 85%، لافتاً النظر إلى توجه الوزارة لإيجاد آليات وإجراءات لحل النزاعات العقارية وإنشاء مركز للتحكيم العقاري. وأوضح الحقيل خلال مشاركته في الجلسة الافتتاحية للمنتدى أن إجمالي عقود التمويل السكني المدعوم ستصل إلى 1. 2 مليون عقد جديد بقيمة إجمالية تتجاوز 600 مليار ريال خلال الأعوام المقبلة، فيما سيسهم القطاع العقاري في الناتج المحلي الإجمالي بنسبة تتجاوز 8. 79% بحلول عام 2030، كما سيشهد تسجيل المتخصصين في المجال العقاري من (مطورين ومكاتب عقارية وغيرهم) زيادة بنسبة 80%، مما سيعزز نمو فرص التوظيف في القطاع بنسبة سنوية تبلغ 2. 57% حتى حلول عام 2030. وأشار إلى أن الأرقام والدراسات المستقبلية تؤكد أن القطاع العقاري السكني سيشهد زيادة في أعداد الوحدات السكنية الجديدة بنحو 375 ألف وحدة مقارنة بأقل من 20 ألفاً في 2016 أي ما قبل إطلاق برامج الرؤية، كما سيشهد السوق ضخ أكثر من 500 ألف عقد تمويلي جديد خلال السنوات القادمة، وتنفيذ أكثر من 300 ألف وحدة في جميع مدن ومناطق المملكة بهدف تعزيز توازن السوق العقاري من خلال إيجاد الحلول التمويلية المبتكرة.
معالي وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان
وفي عام 1382هـ، ونتيجة لنمو الخدمات البلدية المقدمة للمواطنين; صدر قرار مجلس الوزراء رقم (517) وتاريخ 25/9/1382 هـ، بالموافقة على تطوير ورفع مستوى إدارة البلديات بإنشاء وكالة لشئون البلديات ترتبط بوزارة الداخلية، أنيط بها الإشراف على جميع شئون البلديات ومصالح المياه وتنمية مواردهما والقيام بمسؤوليات الدراسة والتخطيط لتطوير الخدمات البلدية في المملكة وصدر في عام 1384هـ الأمر الملكي الكريم رقم 17 في 13/8/1384هـ بتعيين أول وكيل لهذه الوكالة ثم صدر الأمر الملكي الكريم رقم 141/1 في 4/7/1395 هـ بجعل المستوى الإشرافي للوكالة على مستوى نائب وزير الداخلية لشؤون البلديات بالمرتبة الممتازة. وفي عام 1395 هـ تم إنشاء وزارة الشئون البلدية والقروية بموجب الأمر الملكي رقم (أ/266) وتاريخ 8/10/1395 هـ. استخدام النظم والكوادر العلمية الجيدة التي تفيد المملكة في مدينة الرياض وجميع مناطق المملكة بالتعاون مع مكاتب الاستشارات العالمية بالمملكة والمعتمدة إلينا
استخدام مجموعة من المتخصصين لضبط جودة وصحة وسلامة الغذاء
استقدام مستشاريين يهتمون بصحة الغذاء. برامج الوزارة [ عدل]
صحة البيئة [ عدل]
يقدم برنامج صحة البيئة عدد من اللوائح وأدلة صحة البيئة التي يتم نشرها على الانترنت لتوعية المواطنين بها مثل الدليل الفني لنظام تحليل المخاطر ونقاط التحكم الحرجة، ودليل مضافات الأغذية، وكتيب الأغذية المعدلة وراثيا، وبرامج توعية تلاميذ المراحل الدراسية بقضايا التغذية وسلامة الغذاء، وغيرها من الأدلة.
حازم شريف قشوع
6/2/2011
22/10/2011
46
المهندس ماهر أبو السمن
31/10/2011
29/3/2013
47
الباشا حسين المجالي
30/3/2013
21/8/2013
48
22/8/2013
المهام [ عدل]
من أبرز المهام التي تقوم الوزارة بأدائها: [4]
اعداد وتنفيذ الخطط الإستراتيجية المتعلقة بالوزارة وتوفير التسهيلات المختلفة للبلديات ودعم البلديات في تحسين مستوى خدماتها. الاشراف والرقابة والتدقيق على أداء البلديات المالي والإداري والتنظيمي والتزامها بالقوانين والأنظمة واجراء الانتخابات البلدية في موعدها
دعم بناء القدرات المؤسسية للقطاع بما يحقق الحاكمية الرشيدة
إدارة التحويلات المالية والتنسيق مع الجهات ذات العلاقة لتوفير التمويل الضروري لبرامج ومشاريع البلديات. إعداد مخططات الاعمار الإقليمية والهيكلية والتفصيلية لكافة بلديات ودراسة مشاريع البنية التحتية للمجالس البلدية ووضع التصاميم والمواصفات الفنية. توجيه موازنات المجالس البلدية ومجالس الخدمات المشتركة بما يحقق الترابط بينها لبناء القدرات المؤسسية للوزارة وبنك تنمية المدن والقرى والمجالس البلدية ومجالس الخدمات المشتركة. المساهمة في دعم وتنمية التجمعات السكانية التي لا يوجد فيها مجالس بلدية.
فيه مسألتان: الأولى: روى الترمذي عن أم عمارة الأنصارية أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: ما أرى كل شيء إلا للرجال ، وما أرى النساء يذكرن بشيء! فنزلت هذه الآية: إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الآية. هذا حديث حسن غريب. و ( المسلمين) اسم إن. ( والمسلمات) عطف عليه. ويجوز رفعهن عند البصريين ، فأما الفراء فلا يجوز عنده إلا فيما لا يتبين فيه الإعراب. الثانية: بدأ تعالى في هذه الآية بذكر الإسلام الذي يعم الإيمان وعمل الجوارح ، ثم ذكر الإيمان تخصيصا له وتنبيها على أنه عظم الإسلام ودعامته. والقانت: العابد المطيع. والصادق: معناه فيما عوهد عليه أن يفي به. والصابر عن الشهوات وعلى الطاعات في المكره والمنشط. والخاشع: الخائف لله. والمتصدق بالفرض والنفل. وقيل. بالفرض خاصة ، والأول أمدح. والصائم كذلك. والحافظين فروجهم والحافظات أي عما لا يحل من الزنى وغيره. وفي قوله: ( والحافظات) حذف يدل عليه المتقدم ، تقديره: والحافظاتها ، فاكتفي بما تقدم. وفي ( الذاكرات) أيضا مثله ، ونظيره قول الشاعر: وكمتا مدماة كأن متونها جرى فوقها واستشعرت لون مذهب وروى سيبويه: لون مذهب بالنصب. وإنما يجوز الرفع على حذف الهاء ، كأنه قال: واستشعرته ، فيمن رفع لونا.
إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
ان المسلمين والمسلمات || سورة الاحزاب للقارئ المبدع احمد نعينع وابداااع كبير جدا - YouTube
ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين
قوله تعالى: إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما. [ ص: 168] فيه مسألتان:
الأولى: روى الترمذي عن أم عمارة الأنصارية أنها أتت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالت: ما أرى كل شيء إلا للرجال ، وما أرى النساء يذكرن بشيء! فنزلت هذه الآية: إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الآية. هذا حديث حسن غريب. و ( المسلمين) اسم إن. ( والمسلمات) عطف عليه. ويجوز رفعهن عند البصريين ، فأما الفراء فلا يجوز عنده إلا فيما لا يتبين فيه الإعراب. الثانية: بدأ تعالى في هذه الآية بذكر الإسلام الذي يعم الإيمان وعمل الجوارح ، ثم ذكر الإيمان تخصيصا له وتنبيها على أنه عظم الإسلام ودعامته. والقانت: العابد المطيع. والصادق: معناه فيما عوهد عليه أن يفي به. والصابر عن الشهوات وعلى الطاعات في المكره والمنشط. والخاشع: الخائف لله. والمتصدق بالفرض والنفل. وقيل. بالفرض خاصة ، والأول أمدح. والصائم كذلك. والحافظين فروجهم والحافظات أي عما لا يحل من الزنى وغيره.
ان المسلمين والمسلمات سورة الاحزاب
والذاكر قيل في أدبار الصلوات وغدوا وعشيا ، وفي المضاجع وعند الانتباه من النوم. وقد تقدم هذا كله مفصلا في مواضعه ، وما يترتب عليه من الفوائد والأحكام ، فأغنى عن الإعادة. والحمد لله رب العالمين. قال مجاهد: لا يكون ذاكرا لله تعالى كثيرا حتى يذكره قائما وجالسا ومضطجعا. وقال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: من أيقظ أهله بالليل وصليا أربع ركعات كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات.
{ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ} عن الزنا ومقدماته، { وَالْحَافِظَاتِ} { وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ [كَثِيرًا} أي:] في أكثر الأوقات، خصوصًا أوقات الأوراد المقيدة، كالصباح والمساء، وأدبار الصلوات المكتوبات { وَالذَّاكِرَاتِ} { أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ} أي: لهؤلاء الموصوفين بتلك الصفات الجميلة، والمناقب الجليلة، التي هي، ما بين اعتقادات، وأعمال قلوب، وأعمال جوارح، وأقوال لسان، ونفع متعد وقاصر، وما بين أفعال الخير، وترك الشر، الذي من قام بهن، فقد قام بالدين كله، ظاهره وباطنه، بالإسلام والإيمان والإحسان. فجازاهم على عملهم { بِالْمَغْفِرَةً} لذنوبهم، لأن الحسنات يذهبن السيئات. { وَأَجْرًا عَظِيمًا} لا يقدر قدره، إلا الذي أعطاه، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، نسأل اللّه أن يجعلنا منهم.
إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35) لما ذكر تعالى ثواب زوجات الرسول صلى اللّه عليه وسلم، وعقابهن [لو قدر عدم الامتثال] وأنه ليس مثلهن أحد من النساء، ذكر بقية النساء غيرهن. ولما كان حكمهن والرجال واحدًا، جعل الحكم مشتركًا، فقال: { إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ} وهذا في الشرائع الظاهرة، إذا كانوا قائمين بها. { وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} وهذا في الأمور الباطنة، من عقائد القلب وأعماله. { وَالْقَانِتِينَ} أي: المطيعين للّه ولرسوله { وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ} في مقالهم وفعالهم { وَالصَّادِقَاتِ} { وَالصَّابِرِينَ} على الشدائد والمصائب { وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ} في جميع أحوالهم،خصوصًا في عباداتهم، خصوصًا في صلواتهم، { وَالْخَاشِعَاتِ} { وَالْمُتَصَدِّقِينَ} فرضًا ونفلاً { وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ} شمل ذلك، الفرض والنفل.