الدعاء بعد الصلاة جائز شرعا ، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو قبل السلام وبعد السلام ، ولكن رفع اليدين بالدعاء اختلف فيه الفقهاء ، فمنهم من رآه بدعة ، ومنهم من جوزه ، ولعل هذا من فقه التنوع الذي يجوز فيه الأمران. ولا فرق في الدعاء بعد الصلاة بين الفريضة والنافلة. وممن منع رفع اليدين في الدعاء الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى، يقول:
لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم فيما نعلم أنهم كانوا يرفعون أيديهم بالدعاء بعد صلاة الفريضة وبذلك يعلم أنه بدعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" خرجه مسلم في صحيحه. وقوله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته. أما الدعاء بدون رفع اليدين وبدون استعماله جماعيا فلا حرج فيه لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم دعا قبل السلام وبعده وهكذا الدعاء بعد النافلة لعدم ما يدل على منعه، ولو مع رفع اليدين لأن رفع اليدين في الدعاء من أسباب الإجابة لكن لا يكون بصفة دائمة بل في بعض الأحيان لأنه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو رافعا يديه بعد كل نافلة والخير كله في التأسي به صلى الله عليه وسلم والسير على نهجه لقوله سبحانه: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.
- حكم رفع اليدين في الدعاء يوم الجمعة
- رفع اليدين في الدعاء.pdf
- رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة
- حكم الخشوع في الصلاه مشاري الخراز
- حكم الخشوع في الصلاه للشيخ محمد حسان
- حكم الخشوع في الصلاه عمر عبد الكافي
حكم رفع اليدين في الدعاء يوم الجمعة
وأيّاً كان الأمر فإن حديث عمارة يدل على أنه لا ترفع الأيدي في خطبة
الجمعة، وإنما هي إشارة بالسبابة، وحديث أنس رضي الله عنه يدل على
رفعها في الاستسقاء والاستصحاء، فيؤخذ بحديث عمارة فيما عدا
الاستسقاء، والاستصحاء ليكون الخطيب عاملاً بالسنة في الرفع والإشارة
بدون رفع. ومثال ما ورد فيه عدم الرفع استلزاماً: دعاء الاستفتاح في الصلاة،
والدعاء بين السجدتين، والدعاء في التشهدين، فإن النبي صلى الله عليه
وسلم كان يضع يديه على فخذيه في الجلوس، ويضع يده اليمنى على اليسرى
في القيام، ولازم ذلك أن لا يكون رافعاً لهما. وأما الدعاء أدبار الصلوات ورفع اليدين فيه فإن كان على وجه جماعي
بحيث يفعله الإمام ويؤمن عليه المأمومون فهذا بدعة بلا شك، وإن كان
على وجه انفرادي فما ورد به النص فهو سنة، مثل الاستغفار ثلاثاً، فإن
الاستغفار طلب المغفرة وهو دعاء، ومثل قول: " اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك "،
عند من يرى أن ذلك بعد السلام، ومثل قول: " رب أجرني من النار " سبع مرات بعد المغرب
والفجر إلى غير ذلك مما وردت به السنة. أما ما لم يرد في السنة تعيينه بعد السلام فالأفضل أن يدعو به قبل
السلام، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود رضي الله
عنه حين ذكر التشهد: " ثم يتخير من الدعاء
أعجبه إليه فيدعو " (رواه البخاري)، ولأنه في الصلاة يناجي ربه
فينبغي أن يكون دعاؤه قبل أن ينصرف.
رفع اليدين في الدعاء.Pdf
فقال: يا رسول الله، هلكت الأموال، وانقطعت السبل، فادعُ الله أن يغيثنا، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال: «اللهم أغثنا، اللهم أغثنا، اللهم أغثنا». ورفع الناس أيديهم معه فما نزل من منبره إلا والمطر يتحادر من لحيته عليه الصلاة والسلام. بقي المطر على المدينة أسبوعاً كاملاً لم يروا الشمس، وسالت الأودية. فدخل رجل يوم الجمعة الثانية أو الرجل الأول وقال: يا رسول الله، غرق المال، وتهدم البناء، فادعُ الله أن يمسكها عنا. فرفع النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يديه وقال: «اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم على الآكام والضراب وبطن الأودية ومنابت الشجر» فانفرج السحاب عن المدينة، وصار المطر حولها، وخرج الناس يمشون في الشمس. ما عدا ذلك فإن الخطيب لا يرفع يديه أثناء الدعاء بالخطبة. هذا علمنا ذلك من أن الصحابة رضي الله عنهم أنكروا على بشر بن مروان حينما رفع يديه في الدعاء حال الخطبة. كذلك نعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في الدعاء في التشهد ولا في الجلوس بين السجدتين. بل يداه موضوعتان على فخذيه عليه الصلاة والسلام. القسم الثاني أن لا نعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه ولا يكون هو ظاهر الحديث، فحينئذٍ لا نرفع الأيدي وذلك مثل الدعاء عند القبر؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: «استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت؛ فإنه الآن يسأل» ولم يرد في ذلك رفع اليدين.
رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة
نختم هذا الكلام بقولنا: إن مدَّ اليَدَيْن عند الدعاء يشبه ما يحدث عند طلب الفقير إحسانًا من الغني، فعند شدة الحاجة قد يجثو السائل على ركبتيه، يستدر بهذا الوضع عطف المسؤول، وهو في هذا الوضع المتذلل يرفع يديه إلى أعلى يتلقَّى بهما الإحسان، فالمسلم الذي يدعو ربه يرفع يديه دليلًا على تذلُّلِه، وشدَّة حاجته؛ ولذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يلجأ إلى ذلك، ويبالغ فيه في الاستسقاء ونحوه، وهذا دليلٌ على علوِّ مكانته - سبحانه وتعالى. وختامًا: أسأل الله تعالى أن يوفِّقنا لما فيه رضاه. والحمدُ لله رب العالمين.
فمثال ما ورد فيه عدم الرفع تصريحاً: الدعاء حال خطبة الجمعة ، ففي
صحيح مسلم عن عمارة ابن رؤيبة أنه رأى بشر بن مروان على المنبر رافعاً
يديه فقال: "قبح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا" وأشار بإصبعه السبابة. ويستثنى من ذلك ما إذا دعا الخطيب باستسقاء فإنه يرفع يديه والمأمومون
كذلك، لما رواه البخاري من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه في قصة
الأعرابي الذي طلب من النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب يوم الجمعة
أن يستسقي قال: "فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس
أيديهم معه يدعون". وقد ترجم عليه البخاري: (باب: رفع الناس أيديهم مع
الإمام في الاستسقاء). وعلى هذا يحمل حديث أنس بن مالك الذي رواه البخاري أيضاً عنه قال:
"كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في
الاستسقاء، وأنه يرفع حتى يرى بياض إبطيه"، فيكون المراد به دعاءه في
الخطبة ، ولا يرد على هذا رفع يديه في الخطبة للاستصحاء لأن القصة
واحدة. وقد أيد صاحب الفتح (ابن حجر) حمل حديث أنس على أن المراد
بالنفي في حديث أنس نفي الصفة لا أصل الرفع كما في ص517 ج2 طبعة
الخطيب.
حكم الخشوع في الصلاة | العلامة الشيخ د صالح الفوزان - YouTube
حكم الخشوع في الصلاه مشاري الخراز
إن الحمد لله، نحمَده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]. كيفية الخشوع في الصلاة - موضوع. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70، 71]. أما بعد:
فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. أيها المسلمون، يقول الله - سبحانه وتعالى - في كتابه الكريم: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ﴾ [المؤمنون: 1 - 3]، يثني الله سبحانه على عباده المؤمنين، ويذكر جملة من صفاتهم، وتكون أول هذه الصفات هي الخشوع في الصلاة.
حكم الخشوع في الصلاه للشيخ محمد حسان
ولا يكادُ أحدٌ يسلم من مثل هذا الفكر والموفقُ من وفقه الله، وراجع المجموع للنووي للاطلاع على المزيد من أدلة عدم البطلان بالتفكير، لكن العبد مأمور بدفع ما يعرض له من فكر يخرجه عن الاشتغال بالصلاة وعدم الاسترسال معه.
حكم الخشوع في الصلاه عمر عبد الكافي
[1] سبق تخريجه. [2] قوت القلوب لأبي طالب المكي: (2/ 170). [3] إحياء علوم الدين: (1/ 161). [4] أخرجه البخاري: (1231)، ومسلم: (389). [5] المجموع شرح المهذب للنووي (4/ 102). [6] مورد الظمآن لدروس الزمان، عبدالعزيز السلمان (2/ 440).
وقد سئل أحد السلف - وهو حاتم الأصم- كيف يؤدي صلاته فقال: "أكبر تكبيرا بتحقيق، وأقرأ قراءة بترتيل، وأركع ركوعا بتخشع، وأسجد سجودا بتذلل، وأعتبر الجنة عن يميني، والنار عن شمالي، والصراط تحت قدمي، والكعبة بين حاجبي، وملك الموت على رأسي، وذنوبي محيطة بي، وعين الله ناظرة إلي، وأعتدها آخر صلاة في عمري، وأتبعها الإخلاص ما استطعت، ثم أسلم، ولا أدري أيقبلها الله مني أم يقول: اضربوا بها وجه من صلاها". أما أن يقف وتجتمع كل هموم الدنيا عليه، حينما يصلي، ويشغل نفسه بكل شيء إلا بالصلاة، فهذا لا ينبغي للمسلم. على كل حال، فهناك أمور عارضة تجبر الإنسان وتقهره، وهو مطالب أن يبعد هذه الأمور عن رأسه وعن فكره، وأن يقف في المكان الذي يهيئ له الخشوع، وأن يتدبر المعاني، وأن يركز فكره ما أمكن، ويغفر الله ما سوى ذلك إن شاء. هذا هو خشوع القلب. أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : أسباب الخشوع في الصلاة|نداء الإيمان. وهناك خشوع الجوارح، وهو مكمل لخشوع القلب، ومظهر له. كما جاء في الأثر " لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه"(رواه الحكيم الترمذي في النوادر بسنده عن أبي هريرة مرفوعًا وفيه راو مجمع على ضعفه والمعروف أنه من قول سعيد بن المسيب). فمعناها أن لا يلتفت في الصلاة التفات الثعلب، ولا يعبث عبث الأطفال، ولا يتحرك حركات كثيرة تخل بالخشوع، وتذهب بروح الصلاة، وإنما ينبغي أن يقف وقورا بين يدي الله عز وجل، فهذا أيضا مطلوب في الصلاة.
إن الموظف لو تأخر دقائق عن عمله لحاسَبه مديره عن هذا التأخير، وحسم من راتبه بحجة تأخير العمل أو تعطيله، ولو علم الناس ما في الخشوع من الأجر، لصاروا أحرص عليه من حضورهم المبكر لأعمالهم. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم. حكم الخشوع في الصلاه مشاري الخراز. أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم وللمسلمين من كل ذنبٍ وإثم وخطيئة، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية
الحمد لله ربِّ العالمين والصلاة والسلام على النبي الهادي الأمين محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن سار على نهجه واقتفى أثره إلى يوم الدين. أيها المسلمون، كان عبدالله بن الزبير - رضي الله عنهما - إذا دخل في الصلاة لا يلتفت إلى شيء حوله، وقد كانت الحجارة تسقط قريبًا منه في حصار الحجاج، ويظل يكمل صلاته حتى ينهيها في خشوعٍ وهدوء. وأخوه عروة بن الزبير لما أصابه المرض وقرَّر الطبيب قطع ساقه، وأنه لا بد من التخدير أو شرب الخمر حتى لا يحس بالألم، رفض ذلك وقال: دعوني أصلي فإذا صليت فافعلوا ما شئتم، فإني لا أحس بما تفعلون، وذلك لاندماجه في الصلاة، فلا يحس بشيء غيرها. وذُكِر عن شيخ الإسلام ابن تيمية أنه إذا دخل في الصلاة وكبَّر تكبيرة الإحرام، يكبر تكبيرًا يأخذ بالألباب.