۞ وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ۚ وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ (142) القول في تأويل قوله: وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً قال أبوجعفر: يقول تعالى ذكره: وواعدنا موسى لمناجاتنا ثلاثين ليلة. (18) وقيل: إنها ثلاثون ليلة من ذي القعدة. = (وأتممناها بعشر) ، يقول: وأتممنا الثلاثين الليلة بعشر ليال تتمة أربعين ليلة. * * * وقيل: إن العشر التي أتمها به أربعين, عشر ذي الحجة. * ذكر من قال ذلك. 15062 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن سفيان, عن ليث, عن مجاهد: (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر) ، قال: ذو القعدة، وعشر ذي الحجة. 15063 -... ( وواعدنا موسى ثلاثين ليلة ...).. الشيخ ياسر الدوسري - YouTube. قال، حدثنا جرير, عن ليث, عن مجاهد: (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر) ، قال: ذو القعدة، وعشر ذي الحجة. ففي ذلك اختلفوا. (19) 15064 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة) ، هو ذو القعدة، وعشر من ذي الحجة, فذلك قوله: (فتم ميقات ربه أربعين ليلة).
واعدنا موسى ثلاثين ليلة سادس
وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة
عود إلى بقية حوادث بني إسرائيل ، بعد مجاوزتهم البحر ، فالجملة عطف على جملة وجاوزنا ببني إسرائيل البحر. واعدنا موسى ثلاثين ليلة وليلة. وقد تقدم الكلام على معنى المواعدة في نظير هذه الآية في سورة البقرة ، وقرأ أبو عمرو: " ووعدنا ". وحذف الموعود به اعتمادا على القرينة في قوله ثلاثين ليلة إلخ. و ( ثلاثين) منصوب على النيابة عن الظرف ؛ لأن تمييزه ظرف للمواعد به وهو الحضور لتلقي الشريعة ، ودل عليه ( واعدنا) لأن المواعدة للقاء فالعامل واعدنا باعتبار المقدر ، أي حضورا مدة ثلاثين ليلة. وقد جعل الله مدة المناجاة ثلاثين ليلة تيسيرا عليه ، فلما قضاها وزادت نفسه الزكية [ ص: 86] تعلقا ورغبة في مناجاة الله وعبادته ، زاده الله من هذا الفضل عشر ليال ، فصارت مدة المناجاة أربعين ليلة ، وقد ذكر بعض المفسرين قصة في سبب زيادة عشر ليال ، لم تصح.
واعدنا موسى ثلاثين ليلة شرقاوية تجمع ابناء
وقال وبالأسحار هم يستغفرون ، وفي الحديث ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا في ثلث الليل الأخير فيقول هل من مستغفر فأغفر له هل من داع فأستجيب له ، ولم يزل الشغل في السهر من شعار الحكماء والمرتاضين لأن السهر يلطف سلطان القوة الحيوانية كما يلطفها الصوم قال في هياكل النور: النفوس الناطقة من عالم الملكوت وإنما شغلها عن عالمها القوى البدنية ومشاغلتها فإذا قويت النفس بالفضائل الروحانية وضعف سلطان القوى البدنية بتقليل الطعام وتكثير السهر تتخلص أحيانا إلى عالم القدس وتتصل بربها وتتلقى من المعارف. على أن الغالب في الكلام العربي التوقيت بالليالي ، ويريدون أنها بأيامها ؛ لأن الأشهر العربية تبتدأ بالليالي إذ هي منوطة بظهور الأهلة. واعدنا موسى ثلاثين ليلة سادس. وقوله فتم ميقات ربه أربعين ليلة فذلكة الحساب كما في قوله [ ص: 87] فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة ، فالفاء للتفريع. والتمام الذي في قوله فتم ميقات ربه مستعمل في معنى النماء والتفوق فكان ميقاتا أكمل وأفضل كقوله - تعالى - تماما على الذي أحسن وقوله وأتممت عليكم نعمتي إشارة إلى أن زيادة العشر كانت لحكمة عظيمة تكون مدة الثلاثين بدونها غير بالغة أقصى الكمال ، وأن الله قدر المناجاة أربعين ليلة ، ولكنه أبرز الأمر لموسى مفرقا وتيسيرا عليه.
واعدنا موسى ثلاثين ليلة وليلة
أي: قال موسى لأخيه عند العزم على الصعود إلى الجبل للمناجاة فإنه صعد وحدَه ومعه غلامُهْ يُوشعُ بنُ نَون. ومعنى { اخلْفني} كُنْ خلَفاً عني وخليفة ، وهو الذي يتولى عمل غيره عند فقده فتنتهي تلك الخلافة عند حضور المستخلَف ، فالخلافة وكالة ، وفعْلُ خَلَف مشتق من الخَلْف بسكون اللام وهو ضد الإمام ، لأن الخليفة يقوم بعمل مَن خَلَفَه عند مغيبه ، والغائِب يَجعل مكانَه وراءَه.
وقوله: { ولا تتبع سبيل المفسدين} تحذير من الفساد بأبلغ صيغة لأنها جامعة بين نَهي والنهي عن فعل تنصرف صيغته أول وهلة إلى فساد المنهي عنه وبينَ تعليق النهي باتباع سبيل المفسدين. إعراب الجمله الآتية وواعدنا موسى ثلاثين ليلة اعراب - لمحة معرفة. والإتباع أصله المشي على حلف ماش ، وهو هنا مستعار للمشاركة في عمل المفسد ، فإن الطريق مستعار للعمل المؤدي إلى الفساد والمفسِد من كان الفساد صفتَه ، فلما تعلق النهي بسلوك طريق المفسدين كان تحذيراً من كل ما يستروح منه مآل إلى فساد ، لأن المفسدين قد يعملون عملاً لا فساد فيه ، فنُهي عن المشاركة في عمل من عُرف بالفساد ، لأن صدوره عن المعروف بالفساد ، كاففٍ في توقع إفضائه إلى فساد. ففي هذا النهي سد ذريعة الفساد ، وسَد ذرائع الفساد من أصول الإسلام ، وقد عني بها مالك بن أنس وكررها في كتابه واشتهرت هذه القاعدة في أصول مذهبه. فلا جرم أن كان قوله تعالى: { ولا تتبع سبيل المفسدين} جامعاً للنهي عن ثلاث مراتب من مراتب الإفضاء إلى الفساد وهو العمل المعروف بالانتساب إلى المفسد ، وعمل المفسد وإن لم يكن مما اعتاده ، وتجنبُ الاقتراب من المفسد ومخالطته. وقد أجرى الله على لسان رسوله موسى ، أو أعلمه ، ما يقتضي أن في رعية هارون مفسدين ، وإنه يوشك إن سلكوا سبيل الفساد أن يسايرهم عليه لما يعلم في نفس هارون من اللين في سياسته ، والاحتياط من حدوث العصيان في قومه ، كما حكى الله عنه في قوله: { إن القوم استضعفوني وكادوا يقتُلونني} [ الأعراف: 150] وقوله: { إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل} [ طه: 94].
أصولهم ترجع إلى القبيلة التي هي بنفس الإسم وتعتبر من أكبر قبائل...
60 مشاهدة
الشهيد كمال عدوان: هو القائد الفلسطيني الذي عرف منذ نشأته بالحيوية والنشاط...
21 مشاهدة
رابع السلاطين العثمانيين وهو سادس الخلفاء العثمانيين وهو مراد بن محمد بن...
5 مشاهدة
روان حسن
مدربة في شركة عالمية للعطور و مواد التجميل
إيمان السيد ممثلة مصرية من مواليد القاهرة 1980، لها العديد من الأعمالك من...
الشاعر سيد حجاب هو احدى شعراء العامية المصرية تميز بكتابة شعره باللغة...
29 مشاهدة
سيرة الزاهدة العابدة &Quot; رابعة العدوية &Quot; | المرسال
والتي كان يقصدها الجميع للتعلم منها التصوف والزهد، كما كانت من شعراء التصوف. حيث كتب الكثير من الأشعار في التصوف وحب الله، حيث قالت في أحد أشعارها.
" سروري ومنيتي وعمادي وأنيسي وعدتي ومرادي. أنت روح الفؤاد أنت رجائي أنت لي مؤنس وشوقك زادي". اقرأ أيضًا: معلومات عن سميحة أيوب
علاقة رابعة العدوية والحسن البصري
قال البعض أن السيدة رابعة العدوية تزوجت من الحسن البصري الذي كان من كبار علماء الإسلام في ذلك الوقت، ولكن هل هذه المعلومة صحيحة، إليكم التفاصيل:
ذكر الدكتور عبد المنعم الحفني الكثير من المعلومات المؤكدة عن حقيقة زواج أم الخير من الحسن البصري. حيث أكد في كتابه الذي يحمل عنوان "رابعة العدوية إمامة العاشقين والمحزونين"، أنها لم تتزوج قط. كما أكد الدكتور الحفني على أن الحسن البصري تقدم فقط لخطبتها. ولكن سيدة العاشقين لم توافق على الزواج منه، وأكدت على أنها لن تعشق مخلوق. وسوف تكتفي بعشقها للخالق. وفاة السيدة رابعة العدوية
نعرض في السطور التالية قصة وفاة رابعة العدوية:
توفت السيدة رابعة العدوية في الثمانين من عمرها. سيرة الزاهدة العابدة " رابعة العدوية " | المرسال. حيث ظلت طول الثمانين عاماً متصوفة ومخلصة في حب الله عز وجل. تم دفن رابعة العدوية في القدس بفلسطين.
رابعه العدويه - ويكيبيديا
وكانت تؤدي عملها في بيت سيدها بما يرضي ضميرها وتؤدي فريضة ربِّها في إخلاص وتفانٍ. استيقظ سيدها ذات ليلة فسمعها تناجي وهي ساجدة فتقول: إلهي أنت تعلم أن قلبي يتمنَّى طاعتك، ونور عيني في خدمتك، ولو كان الأمربيدي لما انقطعت لحظة عن مناجاتك.. لكنك تركتني تحت رحمة مخلوق قاسٍ من عبادك. من هي رابعة العدوية. و يقال أنه بينما هو يراقبها، إذ يخطف انتباهه انبلاج ضوء حولها ويري فوق رأسها مصباحاُ مضيئاُ غير معلق بشيء ففزع له فتعرف الرحمة طريقها إلى قلبه، وفي الصباح يدعوها: أي رابعة، وهبتك الحرية فإنشئت بقيت هنا ونحن جميعاً في خدمتك، وإن شئت رحلت أنَّى رغبت. فما كان منها إلا أن ودَّعته وارتحلت لتبدأ مرحلة جديدة. **********
وهذه هي المرحلة التي يحاول المستشرقون تشويهها والإساءة فيها إلى سيرتها، فقد جعلت المساجد دارها واحترفت العزف على الناي في حلقات الذكر وساحات المتصوفة، والأناشيد في دنيا التصوف، وعزف الناي عند المتصوفة ليس نكرًا ولا بدعًا، بل هو يبعث الوجد ويحرك القلب ويحلق بسامعه. ولكنها سرعان ماا عتزلتها واعتزلت الناس
رابعة الخاشعة
وقداستوعب حب الله لذاته كل خلجات قلبها حتى قالت فيه لما سُئلت عن حبها للرسول الكريم: إني والله أحبه حباً شديداً ولكن حب الخالق شغلني عن حب المخلوقين.
من هي ( رابعة العدوية ) ، أرجو التفصيل والتوضيح ؟؟؟ - منتدى الرقية الشرعية
وما أكثر زهد "رابعة" في حب الثناء والمديح من الناس مخافة مداخل الشيطان والرياء والسمعة والتصنع للخلق، وقليل من العباد من يفطن لهذا أو قد تصبح أعمالهم هباءً منثورًا، فهل من زهد أو تواضع يتعلمه أهل الإيمان والصلاح والدعاة إلى الله مثل هذا؟. من هي ( رابعة العدوية ) ، أرجو التفصيل والتوضيح ؟؟؟ - منتدى الرقية الشرعية. وموعد الرحيل: خرجت "رابعة" من الحياة بعد أن بلغت الثمانين من عمرها، وقد ذاقت ما ذاقت من البلاء، لكنها تمتعت بالأنس بالله والفرح بطاعته، وكانت ترى أنه لا راحة للمؤمن إلا بعد الموت على الإيمان الذي لم يفارقها ذكره، وقد كفنت في جبة من شعر كانت تقوم فيها إذا هدأت العيون، وقد رأتها خادمتها في المنام وعليها حلة من إستبرق وخمار من سندس أخضر لم ير أجمل منه. وكانت وفاتها سنة ثمانين ومائة وقيل خمس وثمانين ومائة ودفنت بالقدس وقبرها على رأس جبل الطور وقد كرمها الله بهذه الذكرى الطيبة التي تحيي في القلوب الفاترة الغافلة الهمة واليقظة. وها نحن نرى في سيرتها الإخلاص والعلم والزهد والتهجد والاستغفار والخشية من الله والبكاء والرجاء في عفوه والتواضع وهي أهون في عين نفسها من نعم الله عليها، رحمها الله رحمة واسعة، وجعلها لنا مثلاً نقتدي به، وأكثر من أمثالها في أمتنا. آمين...
وهذا ظلم وجور عظيمان في حق هذه المتصوفة العفيفة، فقد كانت منذ صغرها عابدة مقبلة على الله فقد نشأت في بيئة مسلمة صالحة وحفظت القرآن الكريم في سن صغيرة وتعلمت تفاسيره وقرأت وتدارست الحديث النبوي الشريف، وكانت مقيمة للصلاة منذ صغرها. وقد عُرفت بأنها تفرغت للإيمان والتعبد لله واتخذته بديلا عن الزواج وإنجاب وتربية الأولاد برغم ما تقدم لها من الرجال الصالحين والأفاضل. فعاشت حتى وفاتها بتولا عذراء. هذا بخلاف كونها تربت في بيئة ذات موروثات اجتماعية ودينية محافظة، بجانب استعدادها وتهيؤها الشخصي للاستقامة والعبادة، فكيف يجتمع أن تكون ابنة لرجل عرفه أهله واصحابه وجيرانه بالعابد وترفض الزواج بشدة وأن يفلت زمامها؟. هذا الطرح السينمائي ظلم وجار بشدة على رابعة العدوية ولا يعبر عنها بأي حال.