مسلسل حريم الشاويش ، لم يقتصر شهر رمضان هذا العام على المسلسلات المصرية فقط ، فيشارك في السباق الرمضاني للدراما في هذا العام الدراما السورية مسلسل " حريم الشاويش " والذى أطلق عليه منتجة أنه أضخم إنتاج سوري ، المسلسل بطولة النجم زهير رمضان ليدخل في وسط المسلسلات الرمضانية ويحجز مكانة وسط الجماهير ، فالدراما السورية أصبح لها قاعدة جماهيرية كبيرة سواء على المستوي المصري أو السوري ، فأستطاعت في الأونة الأخيرة أن تستحوذ على قلوب المشاهدين وعقولهم وجعلت الكثير أيضًا يتابع أخبارها بأستمرار. ومن أبرز المسلسلات السورية التي عرضت في رمضان الماضي عام 2017 كان مسلسل "وردة شامية" الذي كان يتحدث عن قصة تاريخية واقعية مستمدة من قصة القاتلتان " ريا وسكينة " حيث جسدا دور أختان مروا بظروف نفسية قاسية جعلت منهم مجرمتان يقومان بجرائم قتل بشعة وكان العمل بطولة النجمتان سلافة معمار ، والنجمة شكران مرتجي. واليوم سيقدم لكم موقع فكرة نبذة مختصرة عن قصة وأحداث المسلسل السوري حريم الشاويش ، ويقدم لكم أبطال وفريق عمل المسلسل ومخرج ومؤلف وشركة الإنتاج الخاصة بالعمل ، كما يقدم لكم قنوات عرض المسلسل في شهر رمضان المقبل.
مسلسل حريم الشاويش الحلقة 24
مسلسل حريم الشاويش ـ الحلقة 1 الأولى كاملة HD - YouTube
حريم الشاويش
النوع
درامي كوميدي
تأليف
هاني زينب
إخراج
اسعد عيد
البلد
سوريا
لغة العمل
العربية
بث لأول مرة في
17مايو 2018
تعديل مصدري - تعديل
حريم الشاويش مسلسل سوري من البيئة الشامية يحكي عن حب المال وقضايا الناس البسيطه والمعقده في حلولها وعن حياه اخوين اثنين اسمهما فكري وأبو فارس. وهو من تأليف هاني زينب وإخراج أسعد عيد. [1]
القصة [ عدل]
تدور أحداث المسلسل حول حب المال والسيطرة وقضايا الناس الاجتماعية البسيطة والمعقدة في حلولها، وما يعكر صفو الحياة لأشخاص كانوا محرك الشر والخير في حياة أناس آخرين. مسلسل حريم الشاويش الحلقة 16. [1]
طاقم العمل [ عدل]
زهير رمضان:بدور الشاويش فكري
رضوان عقيلي:بدور أبو فارس
علي كريم:بدور المختار أبو طلعت
محمد خير الجراح:بدور زكو
سعد مينه:بدور عزو
عبد الفتاح المزين: بدور الباشا
اندريه سكاف: بدور اليوزباشي نشئت
عبير شمس الدين: بدور حكمت زوجه شاويش فكري.
بتصرّف. ↑ سورة المطففين، آية:4-9
↑ محمد علي الصابوني (1981)، مختصر تفسير ابن كثير (الطبعة 7)، بيروت:دار القرآن الكريم، صفحة 613-614، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة المطففين، آية:10-17
↑ عبد الكريم يونس الخطيب، التفسير القرآني للقرآن ، القاهرة:دار الفكر العربي، صفحة 1491-1493، جزء 16. بتصرّف. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المطففين - الآية 22. ↑ سراج الدين الدمشقي (1998)، اللباب في علوم الكتاب (الطبعة 1)، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 213، جزء 20. بتصرّف. ^ أ ب سورة المطففين، آية:12
↑ سورة المطففين، آية:13
↑ سورة المطففين، آية:18-28
↑ محمد بن مصطفى، تفسير أبي السعود إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم ، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 127، جزء 9. بتصرّف. ↑ سورة المطففين، آية:18
↑ سورة المطففين، آية:21
↑ سورة المطففين، آية:22-23
↑ سورة المطففين، آية:24
↑ سورة المطففين، آية:25-28
↑ سورة المطففين، آية:29-36
^ أ ب ت محمد سيد طنطاوي (1998)، التفسير الوسيط لطنطاوي (الطبعة 1)، القاهرة:دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 328-329، جزء 15. بتصرّف.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المطففين
[٢٠]
ولم يكفِهم ذلك أيضاً، بل أصبحوا عندما يرَونهم في الطرقات يصفونهم بالضالين لأنهم تركوا دين آبائهم وأجدادهم، وما أرسلهم الله ليكونوا حكَماً عليهم ويصفونهم بالضلال. [٢٠] ثمّ ينقلب الحال يوم القيامة ويُبشّر الله -تعالى- المؤمنين بأنّه سيقتصُّ لهم يوم القيامة من أولئك المستهزئين، فسيضحك المؤمنون ممن استهزأ بهم وهم جالسون على الأرائك ينظرون إليهم وهم يُعذّبون في النار، وهذا هو جزاء الكفّار على صنيعهم في الدنيا. تفسير سورة المطففين. [٢٠] ملخص المقال: ذُكر في المقال معنى التطفيف في الميزان، وهو التبخيس والإنقاص منه، وهو فعلٌ محرّمٌ، وقد توعّد الله من قام به بالعذاب الشديد، ثم عرض المقال عقوبة المطففين وعقوبة المكذبين بيوم القيامة وعدّد صفاتهم، ثم تطرّق لثواب المؤمنين يوم القيامة استخلاصاً من الآيات الكريمة، ثم ذكر موقف استهزاء المشركين بالمؤمنين ووصفهم بالضالين واقتصاص الله -تعالى- لهم يوم القيامة. المراجع ↑ سورة المطففين، آية:1-6
↑ مصطفى العدوي، سلسلة التفسير لمصطفى العدوي ، صفحة 2-4. بتصرّف. ↑ سورة المطففين، آية:2-3
↑ عبد الكريم يونس الخطيب، التفسير القرآني للقرآن ، القاهرة:دار الفكر العربي، صفحة 1487، جزء 16.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المطففين - الآية 22
الثالث: عرض لجوانب من عاقبة «الفجّار» في ذلك اليوم العظيم. الرابع: عرض لجوانب ما ينتظر المحسنين في الجنّة من نِعم إلهية وعطاء ربّاني جزيل. الخامس: الإشارة لآثار استهزاء الكفّار بالمؤمنين في الحياة الدنيا ، وانعكاس الحال في يوم القيامة. [8]
شأن النزول
مقالة مفصلة: شأن النزول
قوله تعالى: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾ ، [9] جاء في كتب التفسير: إنّ الآية نزلت عندما قَدِمَ نبي الله المدينة ، كانوا من أبخس الناس كيلاً، فأنزل الله هذه الآية. [10] وقيل: إنه قَدِم المدينة وبها رجل يُقال له أبو جهينة، ومعه صاعان يكيل بأحدهما ويكتال بالآخر، فنزلت الآية. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المطففين. [11]
قوله تعالى: ﴿وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ﴾ ، [12] جاء في كتب التفسير: لما مرّ الإمام علي ونفر من المسلمين بجماعة من المنافقين فضحكوا وتغامزوا، ثم رجعوا إلى أصحابهم، وقالوا: رأينا اليوم الأصلع، فضحكوا منه. فنزلت هذه الآية قبل أن يصل علي إلى رسول الله. [13]
صدأ الذنوب
قال المفسرون: إنكار القيامة لا يستند على المنطق السليم والتفكير الصائب، بل هو نابع من حبّ الاعتداء وارتكاب الذنوب والآثام، فإنّ للممارسات السيئة أثر سلبي على عقيدة الإنسان، مثلما للعقيدة من أثر على سلوك وتوجهات الإنسان.
تفسير سورة المطففين
حدثني محمد بن خالد بن خداش، قال: ثنا سلم بن قتيبة، عن قسام الصيرفي، عن عكرمة قال: أشهد أن كلّ كيال ووزّان في النار، فقيل له في ذلك، فقال: إنه ليس منهم أحد يزن كما يتزن (2) ولا يكيل كما يكتال، وقد قال الله: ( وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ). ------------------------ الهوامش: (2) يتزن: أي يأخذ الشيء لنفسه وزنا.
وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ (1) القول في تأويل قوله تعالى: وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1) يقول تعالى ذكره: الوادي الذي يسيل من صديد أهل جهنم في أسفلها للذين يُطَففون، يعني: للذين ينقصون الناس، ويبخسونهم حقوقهم في مكاييلهم إذا كالوهم، أو موازينهم إذا وزنوا لهم عن الواجب لهم من الوفاء، وأصل ذلك من الشيء الطفيف، وهو القليل النـزر، والمطفِّف: المقلِّل حقّ صاحب الحقّ عما له من الوفاء والتمام في كيل أو وزن؛ ومنه قيل للقوم الذي يكونون سواء في حسبة أو عدد: هم سواء كطَفّ الصاع، يعني بذلك: كقرب الممتلئ منه ناقص عن الملء. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني أبو السائب، قال: ثنا ابن فضيل، عن ضِرار، عن عبد الله، قال: قال له رجل: يا أبا عبد الرحمن إن أهل المدينة ليوفون الكيل، قال: وما يمنعهم من أن يوفوا الكيل، وقد قال الله: ( وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ) حتى بلغ: ( يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ). حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين بن واقد، عن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: " لما قَدِم النبيّ صلى الله عليه وسلم المدينة، كانوا من أخبث الناس كيلا فأنـزل الله: ( وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ) فأحسنوا الكيل ".
إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (22) وقوله: ( إِنَّ الأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) يقول تعالى ذكره: إن الأبرار الذين بَرّوا باتقاء الله وأداء فرائضه، لفي نعيم دائم، لا يزول يوم القيامة، وذلك نعيمهم في الجنان.