الرسائل القصيرة SMS كيف الحال؟
6:17 ص
Unknown
كيف الحال؟
يمكن لعملاء موبايلي إرسال "كيف الحال؟" داخل المملكة أو خلال
السفرخارج المملكة علي أن تكون خدمة النجمة متاحة في البلد
المضيفة. الرسائل القصيرة SMS كيف الحال؟ ~ موبايلي. مع خدمة "كيف الحال" من موبايلي يمكنك الإطمئنان على الاخرين
مجانا. فضلاً اتبع الخطوات التالية:
إضغط علي الكود التالي من هاتفك المتحرك من اليسار إلي
اليمين *118* متبوعا برقم الموبايل ثم رمز المربع. مثال: *118*0560000000#
سوف يتم إرسال (SMS)إلي الرقم الذي ادخلته بالمحتوي
التالي"كيف الحال؟...... "
كيفية الإستخدام
هذة الخدمة مقدمة من موبايلي مجاناً و بدون إشتراك أو اي تكلفة
للرسالة، علي أن يكون الحد الأقصي هو ثلاث مرات يومياً.
- كيف الحال موبايلي باقات وعروض الموبايل
- أحكام سجود التلاوة
- سجود التلاوة .. حكمه وحكمته - فقه
- ماذا يقال في سجود التلاوة - علوم
كيف الحال موبايلي باقات وعروض الموبايل
ما هي خدمة كيف الحال؟
يمكن لعملاء موبايلي إرسال "كيف الحال؟" داخل المملكة أو خلال السفر خارج المملكة مجانا. سيتمكن جميع عملاء موبايلي من التمتع بالخدمة داخل السعودية واثناء التجوال علي أن تكون خدمة النجمة متاحة في البلد المضيفة.
الأسعار والتعرفات
هذه الخدمة مجانية وحتى 3 مرات يوميا.
ستبقى المحاولات الثلاث الأولى فقط مجانية للرسائل المحلية، ليتم خصم مبلغ 15 هللة بعد المحاولة الثالثة وسيتم خصم مبلغ 25 هللة للرسائل الدولية من المحاولة الأولى لخدمة رسائل "كيف الحال". الأسعار الواردة خاضعة لضريبة القيمة المضافة
الكيفية:تفعيل هذه الخدمة
اتبع الخطوات التالية:
إضغط علي الكود التالي من هاتفك المتحرك من اليسار إلي اليمين *118* متبوعا برقم الموبايل ثم رمز المربع. كيف الحال موبايلي مسبقة الدفع.
مثال: *118*0560000000#
"سوف يتم إرسال رسالة نصية إلى الرقم الذي ادخلته بالمحتوي التالي"كيف الحال؟
وقالت سلسلة وين ريزورتس لرويترز إن تصنيف أنواع الألعاب المسموح بها ستحدده الجهة التنظيمية. * للأجانب فقط؟ توضع الإجراءات التنظيمية في رأس الخيمة على منوال يشبه ذلك الذي صيغت به في سنغافورة والولايات المتحدة بحسب وين ريزورتس وفيتال أومانسكي، المحلل بقطاع المقامرات لدى شركة سانفورد سي برنستين في هونج كونج المطلعة على مشروع وين. قال أومانسكي "مثلما هو الحال في سنغافورة، تتطلع البلاد للقمار لتنشيط السياحة وسمحت به داخل منتجعات متكاملة لهذا الغرض". ورجح أن يكون السماح بلعب القمار في رأس الخيمة للأجانب فقط. جريدة الرياض | موبايلي تطلق خدمة (كيف الحال) مجاناً لمشتركيها داخل المملكة وخارجها. وتبدو أيضا إقامة منتجعات تعتمد بالأساس على إيرادات القمار أو على الصالات المخصصة تحديدا لذلك بطاولاتها وأجهزتها أمرا غير مرجح في الإمارات. وعن مقترحات وين ريزورتس التي هي الآن في مرحلة التصميم، قال أومانسكي "المناخ التنظيمي سيعتمد على إخفاء صالات القمار، كما هو الحال في سنغافورة بل ربما أكثر. لن يكون مثل لاس فيجاس حيث صالة القمار ظاهرة للعيان". وقال كوستا من سيزرز بالاس إن المنتجعات ذات الأسماء الكبرى لا تحتاج بالضرورة لتشغيل نشاط القمار "فهي فنادق رائعة في حد ذاتها". (شارك في التغطية ألكسندر كورنويل - إعداد لبنى صبري للنشرة العربية - تحرير أمل أبو السعود)
ما يقال في سجود التلاوة والسهو، حكم سجود التلاوة سنة مؤكدة لا ينبغي تركها، فإذا مرَّ الإنسان بآية سجدة فليسجد سواء كان يقرأ في المصحف او في الصلاة، وسجدة التلاوة مثل سجود الصلاة، إذا سجد يكبر، وإذا رفع يكبر، والدليل على هذا ما ثبت عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام- أنه كان في الصلاة يكبر في كل خفض، ولها نفس الشروط للصلاة نستقبل القبلة ونكون على وضوء. حكم ترك سجدة التلاوة
سجود التلاوة هو السجود الذي يسجده المسلم عند قراءة آية سجدة من القرآن إن كان في الصلاة أو خارجها، وهو سجود خاص بتلاوة القرآن، فالسنة أن يقول في سجود التلاوة: سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته، ولا يصح للمرأة أن تؤدي سجدة التلاوة على حالتها، أي دون ارتداء الحجاب وتغطية شعرها، لأن السجود هو بعض صلاة وينطبق على السجود احكام الصلاة. ماذا يقال في سجدة التلاوة إذا لم أسجد
سجدة التلاوة مستحبة وليست واجبة ولو لم يسجد الإنسان عند قراءته للقرآن فلا يكون عليه شيء فمن الممكن أن يسجد في آخر قراءته للقرآن جميع السجدات، حيث توجد في القرآن الكريم 15 سجدة، كما أن سجدة التلاوة سنة، وليست فرضًا، ويجوز أداؤها أثناء القراءة في المصحف على السرير او بالسجود على الارض، كما انه لا حرج في ترك السجود مع إكمال التلاوة.
أحكام سجود التلاوة
وأما حكم سجود التلاوة فقد سبق بيانه في الفتوى رقم: 2769. وأما عدد السجدات ومنها سجدة سورة ص فخمس عشرة كما فصلناه في الفتوى رقم: 24835. والله أعلم.
سجود التلاوة .. حكمه وحكمته - فقه
"المحيط البرهاني" (2/71). وجاء في "الموسوعة الفقهية" (24/223):
" وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ السُّجُودِ ( سجود التلاوة) قَامَ وَلاَ يَجْلِسُ
لِلاِسْتِرَاحَةِ ، فَإِذَا قَامَ اسْتُحِبَّ أَنْ يَقْرَأَ شَيْئًا ثُمَّ يَرْكَعَ
، فَإِنِ انْتَصَبَ قَائِمًا ثُمَّ رَكَعَ بِلاَ قِرَاءَةٍ: جَازَ إِذَا كَانَ
قَدْ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ قَبْل سُجُودِهِ ، وَلاَ خِلاَفَ فِي وُجُوبِ
الاِنْتِصَابِ قَائِمًا ، لأَِنَّ الْهُوِيَّ إِلَى الرُّكُوعِ مِنَ الْقِيَامِ
وَاجِبٌ " انتهى. أحكام سجود التلاوة. وقال علماء اللجنة الدائمة:
" ليس على من سجد لتلاوة آية سجدة في آخر سورة كـ: (الأعراف) و (النجم) و (اقرأ)
وهو في الصلاة أن يقرأ قرآنا بعدها وقبل الركوع ، وإن قرأ فلا بأس " انتهى. "فتاوى اللجنة الدائمة" (7 / 260)
والله تعالى أعلم.
ماذا يقال في سجود التلاوة - علوم
فَسَوَّى ابن عباس في نسبة السجود بين الجميع ، وفيهم من لا يصح منه الوضوء ، فيلزم أن يصح السجود ممن كان بوضوء ، وممن لم يكن بوضوء. والله أعلم " انتهى من " الفتح " (2 / 554). وقال الشيخ ابن باز رحمه الله ، كما في "فتاوى نور على الدرب" (10/461): " الصواب أنه لا تشترط الطهارة لسجدة التلاوة والشكر؛ لأن الإنسان قد يتلو على غير طهارة، يسجد والحمد لله، قد يأتي خبر يسره يسجد للشكر، والنبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه خبر يسره كان يسجد لله شكرا، وكان يقرأ القرآن بين أصحابة فإذا مر بالسجدة سجد وسجدوا معه، ولم يقل لهم: لا يسجد أحد إلا إذا كان على طهارة. معلوم أن المجالس تضم المحدث وغير المحدث، فلو كانت الطهارة شرطا لقال لهم: الذي ليس على طهارة لا يسجد. فلما سكت دل على أن الطهارة غير شرط " انتهى. ماذا يقال في سجود التلاوة - علوم. وسُئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: هل يجوز للمحدث أن يسجد للتلاوة أو الشكر؟
فأجاب: "حكم هذه المسألة ينبني على الخلاف في سجدتي التلاوة والشكر، هل هما صلاة أم لا؟ فإن قلنا هما صلاة: وجبت لهما الطهارة، وإن قلنا إنهما غير صلاة: لم تجب لهما الطهارة. والمتأمل للسنة يدرك أنهما ليستا صلاة، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسجد للتلاوة، ولم ينقل عنه أنه كان يكبر إذا سجد ولا إذا رفع ولا يسلم، إلا في حديث رواه أبو داود في التكبير للسجود دون الرفع منه ودون التسليم.
وقال ابن العربي: وسجود التلاوة واجب وجوب سنة لا يأثم من تركه عامدا. ويكره عندهم- المالكية- تعمد قراءتها في الفريضة. قال العلامة خليل المالكي في المختصر: وتعمدها بفريضة أو خطبة لا نفل مطلقا. قال الدسوقي في حاشيته: وَإِنَّمَا كُرِهَ تَعَمُّدُهَا بِالْفَرِيضَةِ لِأَنَّهُ إنْ لم يَسْجُدْهَا دخل في الْوَعِيدِ أَيْ اللَّوْمِ الْمُشَارِ له بِقَوْلِهِ تَعَالَى: { وإذا قُرِئَ عليهم الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ}. وَإِنْ سَجَدَ زَادَ في عَدَدِ سُجُودِهَا كَذَا قِيلَ. ومع ذلك فإنه -عند المالكية- إن قرأ في الفريضة ما فيه سجدة فإنه يسجد، بخلاف الخطبة. ففي شرح الخرشي عند قول خليل: وإن قرأها في فرض سجد لا خطبة... قال: لما ذكر أن السجدة تكره قراءتها في الفريضة والخطبة خشي أن يتوهم أن الحكم بالنسبة إلى السجود وعدمه مستو، فذكر أن قارئها في الفريضة يسجد لا خطبة. اهـ
وانظر الفتويين التالية أرقامهما: 38666 ، 45028 للمزيد من الفائدة. والله أعلم.
تاريخ النشر: الثلاثاء 27 ربيع الآخر 1433 هـ - 20-3-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 175979
101173
0
378
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
شيخنا الفاضل
أرجو منكم الإفادة من هذا السؤال الذي يتعلق بالسجود للسجدة في القرآن الكريم على مذهب السادة المالكية. عندنا إمام في المسجد يصلي بنا منذ شهر تقريبا بدأ بسورة البقرة، ويريد أن يعمل ختمة كاملة وذلك في صلاة الصبح والعشاء، إلى حد الآن وصل إلى سورة مريم، لقد مر بسورة الأعراف والنحل والإسراء يمر بالسجدة ولم يسجدها. عندما سألناه لماذا لم يسجد فأجاب بأنه مكروه. فقلنا له أنت تقرأ في ختمة كاملة وليست سور متفرقة. سيدي ما هو حكم الشرع في هذا السؤال هل الذي قاله الإمام على صواب؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن سجود التلاوة سنة عند جمهور أهل العلم ومنهم المالكية. قال العلامة خليل المالكي في المختصر: سجد بشرط الصلاة بلا إحرام وسلام. وقال النفراوي في شرح رسالة ابن أبي زيد القبرواني: وفيه خلاف، فقيل: سنة، وقيل: فضيلة، وتظهر ثمرة الخلاف في كثرة الثواب وقلته، وأما السجود في الصلاة فهو مطلوب على القولين.