السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ملاحظة: ( تحديث ٤/١٠/٢٠٢٠) الأسعار تغيرت بعد القيمة المضافة لذلك تختلف الأسعار عن الأسعار التي في صوري لكن المنتجات مازالت متوفرة)
اليوم رحت لمحل أفران الحطب ثاني بس هذي المرة صورت بالكاميرا الديجتال 😃
هذا الفرع الموجود في شارع ساري ( التحلية) طريق الأمير محمد بن عبد العزيز حي العريض يفتح المحل الساعة 9 صباحا
رقم افران الحطب 0501212626
افران الحطب المدينة المنورة
والأجور المستعمل مصنوع من الفيرميكوليت والمعادن الطبيعية ذات خصائص العزل، والإسمنت المنصهر والملاط المضاد للحريق، ولديه القدرة على الاحتفاظ بالحرارة واستعادتها ببطء، وهذا ما يسمى ظاهرة الحمل الحراري، كما أن لديه قوة عازلة قوية، وتم استعمال طبقة من الملح الصخري على طول الفرن وتم تغيير باب الفرن وتركيب باب معدني مزدوج مصنوع من معدن مقاوم للحرارة. وحسب دراسة قامت بها الجمعية، فإن فرن سيدي بلحسن كان متوسط استهلاكه للحطب هو 0. مصنع افران الحطب – SaNearme. 73 كلغ لكيلوغرام واحد من الخبز، ومتوسط استهلاكه للحطب في السنة هو 11 ألفا و160 كيلوغراما، أي أكثر من 11 طنا من الحطب في السنة، مما كان يؤدي إلى انبعاث 17 طنا من غاز ثاني أكسيد الكربون في السنة. وبعد الترميم وإعادة بناء بيت النار تم تسجيل 0. 47 كلغ من الحطب المستهلك لكيلوغرام واحد من الخبز في اليوم، أي بانخفاض بنسبة 35% من استهلاك الحطب، وبالتالي انخفاض بمقدار 6 أطنان في كمية ثاني أوكسيد الكربون في السنة. أهداف مستدامة تشتغل اليوم بنظام الحمل الحراري لتقليص الغازات الدفيئة ثلاثة أفران بالمدينة العتيقة لشفشاون، وتطمح الجمعية إلى تعميم هذا النموذج ليشمل الأفران التقليدية في كل المدن المغربية العتيقة وكذا الحمامات التي تعتمد على الحطب.
ويوضح عبد الإله التازي أن المشروع له أهداف مستدامة تشمل الجانب البيئي تحديدا والاجتماعي والاقتصادي، بحيث يقلل من استعمال الحطب وبالتالي يقلل من الغازات الدفيئة وفي الوقت نفسه يقلل من الكلفة، مما يساهم في تحسين عيش أصحاب الأفران وتحسين ظروف اشتغالها. ويتابع التازي أن المشروع يهدف إلى الإسهام في تطوير السياحة، إذ إن الأفران التقليدية تدخل ضمن مسارات سياحية، كما أن الترميم يساهم في تثمين الموروث المادي للبنايات التي كانت متدهورة جدا. يذكر أنه بعد تأهيل وترميم الأفران تم تكوين جمعية تضم أرباب الأفران التقليدية بالمدينة القديمة لشفشاون من أجل تمكينهم من الدفاع عن مصالحهم والبحث عن شراكات والاستفادة من الدعم العمومي من خلال المبادرات الوطنية ومقترحات المشاريع.
وقيل في المسألة أقوال أخرى ،
وخلاصة القول أن صيام آخر شعبان له ثلاثة أحوال:
أحدها:أن يصومه بنية الرمضانية احتياطا لرمضان ، فهذا محرم. الثاني:أن يصام بنية النذر أو قضاء عن رمضان أو عن كفارة ونحو ذلك ، فجوّزه الجمهور. صفحة الشيخ عبد الرحمن الصاوى - هدى النبى صلى الله علية وسلم. الثالث:أن يصام بنية التطوع المطلق ، فكرهه من أمر بالفصل بين شعبان ورمضان بالفطر؛ منهم الحسن – وإن وافق صوما كان يصومه – ورخص فيه مالك ومن وافقه ، وفرّق الشافعي والأوزاعي وأحمد وغيرهم بين أن يوافق عادة أو لا..
وبالجملة فحديث أبي هريرة – السالف الذكر – هو المعمول به عند كثير من العلماء ، وأنه يكره التقدم قبل رمضان بالتطوع بالصيام بيوم أو يومين لمن ليس له به عادة ، ولا سبق منه صيام قبل ذلك في شعبان متصلا بآخره. فإن قال قائل لماذا يُكره الصيام قبل رمضان مباشرة ( لغير من له عادة سابقة بالصيام) فالجواب أنّ ذلك لمعانٍ منها:
أحدها:لئلا يزاد في صيام رمضان ما ليس منه ، كما نهي عن صيام يوم العيد لهذا المعنى ، حذرا مما وقع فيه أهل الكتاب في صيامهم ، فزادوا فيه بآرائهم وأهوائهم. ولهذا نهي عن صيام يوم الشك ،قال عمار من صامه فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، ويوم الشك: هو اليوم الذي يشك فيه هل هو من رمضان أم لا ؟ وهو الذي أخبر برؤية هلاله من لم يقبل قوله ، وأما يوم الغيم: فمن العلماء من جعله يوم شك ونهى عن صيامه ، وهو قول الأكثرين.
صفحة الشيخ عبد الرحمن الصاوى - هدى النبى صلى الله علية وسلم
والمشهور من تحيّة النبي – صلى الله عليه وسلم – قول: " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته" ، وفي الرّد: " وعليكم السلام ورحمة الله " ، وأحيانا كان يردّ بقوله: " وعليك ورحمة الله " ، كما جاء في حديث أبي ذر رضي الله عنه أن النبي – صلى الله عليه وسلم – ردّ على تحيّته بقوله: ( وعليك ورحمة الله) رواه مسلم. وكان النبي – صلى الله عليه وسلم – يكره أن يقول المبتديء: " عليك السلام ، فقد جاء عن جابر بن سليم رضي الله عنه أنه قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -: عليك السلام يا رسول الله ، فقال له: ( لا تقل عليك السلام ؛ فإن عليك السلام تحيّة الميت ، قل السلام عليك) رواه أبو داود. كما جاء النهي عن السؤال أو دعوة أحدٍ إلى الطعام قبل السلام ، كما جاء في قول النبي – صلى الله عليه وسلم -: ( السلام قبل السؤال. هدى النبي - صلى الله عليه وسلم - في نومه وانتباهه - موقع مقالات إسلام ويب. فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه) رواه ابن النجار ، وفي حديث آخر: ( لا تدعوا أحدا إلى الطعام حتى يسلّم) رواه الترمذي ، وكذلك جاء عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قوله: ( لا تأذنوا لمن لم يبدأ بالسلام) رواه أبو يعلى. وللمعاني التي تحملها تحيّة الإسلام والآثار التي تحقّقها شرع النبي – صلى الله عليه وسلم- تبليغ سلام الغائبين إلى أصحابه ، أو طلب توصيل السلام إليهم ، كما بلّغ النبي – صلى الله عليه وسلم – سلام جبريل عليه السلام إلى زوجته خديجة رضي الله عنها ، وإلى عائشة رضي الله عنها.
هدى النبي - صلى الله عليه وسلم - في نومه وانتباهه - موقع مقالات إسلام ويب
سبب كثرة صيام النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان: وقد اختلف أهل العلم في أسباب كثرة صيامه -صلى الله عليه وسلم – في شعبان على عدة أقوال: 1- أنه كان يشتغل عن صوم الثلاثة أيام من كل شهر لسفر أو غيره فتجتمع فيقضيها في شعبان وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عمل بنافلة أثبتها وإذا فاتته قضاها. 2- وقيل إن نساءه كن يقضين ما عليهن من رمضان في شعبان فكان يصوم لذلك ، وهذا عكس ما ورد عن عائشة أنها تؤخر قضاء رمضان إلى شعبان لشغلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم.
قوله: (فَإِذَا جَلَسَ فِي الركْعَتَيْنِ جَلَسَ عَلَى رِجْلِهِ اليُسْرَى، وَنَصَبَ اليُمْنَى، وَإِذَا جَلَسَ فِي الركْعَةِ الآخِرَةِ قَدمَ رِجْلَهُ اليُسْرَى، وَنَصَبَ الأُخْرَى وَقَعَدَ عَلَى مَقْعَدَتِهِ). قال النووي: السنة في قعود آخر الصلاة التورك، وفي أثنائها الافتراش. والافتراش: أن يضع رجله اليسرى بحيث يلي ظهرُها الأرض، ويجلس عليها، وينصب اليمنى، ويضع أطراف أصابعها على الأرض متوجهة إلى القبلة. والتورك: أن يخرج رجليه، وهما على هيئة الافتراش من جهة يمينه، ويمكن وركه من الأرض [16]. وقال الحافظ ابن حجر: الحديث حجةٌ قوية للشافعي، ومَن قال بقوله في أن هيئة الجلوس في التشهد الأول مغايرة لهيئة الجلوس في الأخير، وخالف في ذلك المالكية والحنفية، فقالوا: يسوي بينهما، لكن قال المالكية: يتورَّك فيهما كما جاء في التشهد الأخير، وعكسه الآخرون، وقد قيل في حكمة المغايرة بينهما: إنه أقربُ إلى عدم اشتباه عدد الركعات، ولأن الأول تعقبه حركة بخلاف الثاني، ولأن المسبوق إذا رآه علِم قدرَ ما سبق به، واستدل به الشافعي أيضًا على أن تشهد الصبح كالتشهد الأخير من غيره؛ لعموم قوله في الركعة الأخيرة، واختلف فيه قول أحمد، والمشهور عنه اختصاص التورك بالصلاة التي فيها تشهدان [17].