وهل تعاظمُ العداء للإسلام والمسلمين في الغرب استدعى تأسيس فضائيات دينية تقدم برامج باللغات الأجنبية، تعطي صورة إيجابية عن الإسلام للجمهور الغربي؟ وكيف بدأت ظاهرة الدعاة الجدد الذين يروجون لثقافة دينية تلتقي حولها كلّ الأطياف الاجتماعية. ليس مقام المقال مناقشة هذه الأسئلة أو المساهمة في الإجابة عنها لأن ذلك يتطلب إنجاز دراسات وبحوث ميدانية، وإنما الغرض منها التذكير ببعض جوانب السياق العام لموضوع البرامج الدينية في وسائل الإعلام المختلفة. إلهام شاهين تكشف موقفها من جدل مسلسل «بطلوع الروح»' | MENAFN.COM. من المتفق عليه أن المشرفين على البرامج الدينية في القنوات التلفازية يقومون بوظائف متعددة من أبرزها الوظيفة الدينية المتمثلة في التعريف بالشعائر وتعليمها، والوظيفة الإرشادية بتوجيه الناس، والوظيفة الاجتماعية بإصلاح ذات البين بين أفراد المجتمع. وتحظى مثل هذه البرامج دائما باهتمام المشاهدين ومتابعة المحللين، خاصة إذا كان ضيوف هذه البرامج من الأئمة والدعاة والمفكرين والعلماء المشهود لهم بالخبرة والتخصص الذين يخدمون قضايا مجتمعهم، ويسلكون مسلك الاعتدال والتسامح والإحسان في القيام بمهمتهم، مصداقاً لقوله تعالى: (ادْعُ إلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ).
- إلهام شاهين تكشف موقفها من جدل مسلسل «بطلوع الروح»' | MENAFN.COM
- على الهواري يكتب: سعد الدين الهلالي وأبواب جهنم
- ما هي ابرز أسباب حرب فيتنام
إلهام شاهين تكشف موقفها من جدل مسلسل «بطلوع الروح»' | Menafn.Com
630 مصوّتًا، مانحين 51 في المئة من آرائهم لبرنامج «بالتي هي أحسن»، مجمعين على أنه أفضل ما أنتجته الشاشات الرمضانية هذا العام. في حلقات الموسم الأول والثاني من هذا البرنامج، حرص الشيخ الدكتور محمد بن عبد الكريم العيسى على مناقشة وتحليل عدد من القضايا المعاصرة مستندا في ذلك إلى توجهات رؤية رابطة العالم الإسلامي الجديدة التي تؤكد أن أتباع الأديان والثقافات اليوم في حاجة ماسة إلى بناء حوار فعال متحرر من رواسب الماضي، من أجل تعزيز تواصلهم الإنساني وتلاقيهم وتعاونهم في إطار المشتركات والمصالح. من هذا المنطلق ظل الشيخ الدكتور محمد العيسى في أغلب حلقات البرنامج للموسمين الماضيين يشرح ويفسر للجمهور أن تحقيق تلك المساعي ممكن بفضل الجهود الصادقة المنبثقة من حسن النوايا للتعريف بقيم التسامح التي تتمحور حول الحوار والتعايش والتواصل بين الأمم، وليس الحروب والمواجهات والتعصب الفكري والتطرف الديني. على الهواري يكتب: سعد الدين الهلالي وأبواب جهنم. ودعا إلى ضرورة إعادة النظر في بعض المرجعيات الفكرية المنغلقة والمتشددة والتي تولد سوء الظن بين أبناء الحضارات المختلفة، تحت ذريعة الخوف من التفرد والتأثير الثقافي للآخر. كما شدد على أهمية وضرورة الإيمان بمبدأ المساواة بين كافة الحضارات المكونة للمجتمع الإنساني باعتبارها حضارة إنسانية واحدة، يتحمل الجميع مسؤولية النهوض بها لضمان مستقبل البشر، مبرزا إيجابيات التركيز على نقاط الالتقاء مع الثقافات والحضارات الأخرى بدلا من التركيز على مواطن الخلاف.
على الهواري يكتب: سعد الدين الهلالي وأبواب جهنم
ويرى بول إيلي Paul Ilie " أن القارئ في هذه التقنية يجد نفسه لا في المشهد نفسه، بل في الأشكال التي يرى بها هذا المشهد. إن الشيء المنظور يبقى أقل أهمية من الكيفية التي هو منظور بها إليه. " ولقد ربطت الناقدة اللبنانية يمنى العيد ربطاً موفقاً بين استعمال هذه التقنية وحاجة الإنسان إلى الحرية في أن يقول ما يريد قوله بنفسه دون وصاية، " لأن الحقيقة لم تعد في صوت الراوي وحده، بل هي في هذه الأصوات وقد تعددت، وعدا لها نطقها ورؤاها. " تقول يمنى العيد إن هذه التقنية التي يختفي فيها الراوي وراء شخوصه لكي يقدم القصة وكأنها تحكي نفسها بنفسها، فضلاً عن أنها ساهمت في دفع القصة إلى تحقيق الإيهام بالواقع، تشير إلى لعبة فنية ارتبطت بحاجة الإنسان المعاصر إلى الحرية التي يعيش قمعها لتعبيره خاصة في زمن أصبحت فيه الأجهزة الثقافية والإعلامية تتولى عنه القول، وتظن أن هذه الحاجة إلى الحضور قولاً في الأدب هي ما قد يفسر تراجع الراوي وغيابه خلف الشخصيات ليفسح الكاتب لها المجيء لمسرح القول هذا. وإذا كانت الحقيقة لا يمكن الوصول إليها بطبيعة الحال إلا عن طريق تعددية في بؤر السرد، فإن هناك حقيقة أخرى، وهي أنه لا توجد حقيقة واحدة بل حقائق، وعلى أي حال إن معرفة الحقيقة في مجال ما هو إنساني أمر لا يُدرك.
عكس المدافعين عن «الهلالي» مثل بعض الفنانين والفنانات والمحسوبين على التيار العلماني أو الحداثي، مثل إسلام بحيري والفنانة الهام شاهين، الذين يرون في إبراهيم عيسى رمزا للتنوير والاستنارة والبطل المغوار الذي يتصدى للفكر المتطرف والإرهابي. فالفنانة إلهام شاهين اشادت بالدكتور سعد الدين الهلالي أكثر من مرة، وقالت بعد الجدل الذي دار حول مسرحية «المومس الفاضلة»: "أقدر الدكتور سعد الدين الهلالي، رجل محترم وآراؤه مستنيرة وأستفيد منها، هذا شيخ أتعلم منه، وأشكره على تصحيحه لمفاهيم كثيرة.. هذه هي النوعية التي نلجأ لها لتفهمنا ديننا، والقادرة على تجديد الخطاب الديني بالشكل العاقل والمقبول". الأزهر يحذر من الاستهزاء بآيات القرآن الكريم أكد مركز الأزهر العالمي للفتوى، في أول تعليق له على الجدل المثار على المسلسل، أنه يدعم الإبداع المُستنير الواعي، لكنه في الوقت نفسه يحذر من الاستهزاء بآيات القرآن الكريم، وهدم مكانة السُّنة النبوية، وإذكاء الأفكار المتطرفة، وتشويه صورة عالِم الدّين في المجتمع. واعتبر المركز في بيان، أن تشويه المفاهيم الدِّينية، والقِيم الأخلاقية؛ بهدف إثارة الجَدَل، وزيادة الشُّهرة والمُشاهدات؛ أنانيَّة ونفعيَّة بغيضة، تعود آثارها السَّلبية على استقامة المُجتمع، وانضباطه.
نتائج الحرب: خرجت فيتنام من الحرب كقوة عسكرية قوية في منطقة جنوب شرق آسيا ، ولكن تعطلت في الزراعة ، والأعمال التجارية ، والصناعة ، وندوب أجزاء كبيرة من الريف عن طريق القنابل وتساقط الأوراق التي تغلب عليها اسهم مع الألغام الأرضية ، حيث تضررت بعض المدن والبلدات بشدة. وأعقب النزوح الجماعي في عام 1975 من المخلصين لقضية الفيتنامي الجنوبي التي كتبتها موجة أخرى في عام 1978 من "لاجئي القوارب" اللاجئين الذين يفرون من إعادة الهيكلة الاقتصادية التي فرضها النظام الشيوعي عليهم. ما هي ابرز أسباب حرب فيتنام. وفي الوقت نفسه ، فإن معنويات الجيش والناخبين المدنيين في الولايات المتحدة أصبحت منقسمة بشدة ، وبدأت عملية التصالح. واستأنفت الدولتان أخيرا العلاقات الدبلوماسية الرسمية في عام 1995.
ما هي ابرز أسباب حرب فيتنام
من ثم ازداد عدد القوات الأمريكية في فيتنام بعد تلك الحادثة حتى وصل إلى 200 ألف جندي عام 1965م. وفي عام 1968م بلغ عددهم 550 ألف جندي. اعتمدت الولايات المتحدة الأمريكية كل وسائل الضغط على حكومة فيتنام الجنوبية لوقف الدعم عن الثوار، والتخلص منهم في الأرياف الجنوبيّة. كما لجأت إلى تجميع السكان قسريًا وتدمير الغطاء النباتي عبر الطائرات. اجتماع الولايات المتحدة الأمريكيّة مع حلفائها عام 1966م وهم نيوزلندا، وتايلاند، والفلبين، وأستراليا وكذلك كوريا الجنوبية للانسحاب من فيتنام إذا انسحبت فيتنام الشمالية من الحرب. لكن الحرب بقيت مستمرة، حيث ازداد عدد الجنود الأمريكيين في فيتنام عام 1968م ووصل القصف حتى الحدود الصينية،. عدم استسلام الفيتناميون الشماليون، حيث اتبعوا استراتيجية خاصة بهم في الحرب بسبب تكيفهم مع البيئة المحيطة بهم فكانت غالبية المعارك تدور في الجبال. فقد استطاع الثوار الوصول إلى سايغون عاصمة فيتنام الجنوبية ومهاجمة القوات الأمريكية، وبقي الصراع حتى عام 1973م حيث تم التوصل إلى اتفاق وقف إطلاق النار بشروط محددة هي:
إيقاف كافة أشكال العداء بين الطرفين. انسحاب كل القوات الأمريكية خلال الشهرين المواليين لتوقيع الاتفاقية، وإطلا سراح كافة الأسرى من الطرفين خلا 15 بعد توقيع الاتفاقية.
خطة جونسون للنجاح:
كان هدف الرئيس جونسون في تورط الولايات المتحدة في فيتنام ليس كسب الولايات المتحدة حرب فيتنام، ولكن بالنسبة للقوات الامريكية كان الهدف هو تعزيز دفاعات فيتنام الجنوبية حتى جنوب فيتنام حتي تتولي المسؤولية ، وعن طريق الدخول في حرب فيتنام من دون هدف الفوز، مر علي جونسون مرحلة لخيبة الأمل العام ووجدت الولايات المتحدة نفسها في المستقبل في مأزق مع الفيتناميين الشماليين والفيتكونغ. ومن عام 1965- 1969، شاركت الولايات المتحدة في حرب فيتنام و لكن كانت مشاركة محدودة ، وكان هناك قصف جوي في الشمال، الرئيس جونسون اراد القتال أن يقتصر على جنوب فيتنام، عن طريق الحد من معالم القتال، ووقتها لم تقم القوات الأمريكية بأي هجوم بري خطير علي الشمال لمهاجمة الشيوعيين مباشرة ولم تقم بعمل أي جهد قوي لتعطيل هوشي مينه. حرب فيتنام و الحياة في الغابة:
خاضت القوات الامريكية حرب الغاب، وكانت معظمها ضد الفيتكونغ ، وقامت الفيتكونغ بالهجوم عن طريق الكمائن، وإعداد الشراك الخداعية، والهروب من خلال شبكة معقدة من الأنفاق تحت الأرض ، اما بالنسبة للقوات الامريكية فى حرب فيتنام، كان مجرد العثور على عدوهم امرا صعبا ، واختبأ الفيتكونغ في الادغال الكثيفة، واضظرت القوات الامريكية الي مسح المنطقة عن طريق التسبب في اسقاط أوراق الغابة أو حرقها بعيدا.