عام.
السعودية.. من هي ابتسام الشهري المتحدثة الرسمية للتعليم
أعلنت المتحدثة الرسمية لوزارة التعليم ابتسام الشهري، إتاحة نتائج الفصل الدراسي الأول 1442هـ، وذلك عبر نظام «نور»، بدءًا من اليوم الخميس. وقالت ابتسام الشهري عبر حسابها الرسمي على «تويتر»: «تتيح وزارة التعليم بدءًا من اليوم الخميس الاستعلام عن نتائج الفصل الدراسي الأول 1442هـ من خلال نظام نور، وتبارك لأبنائها الطلاب وبناتها الطالبات الناجحين في جميع مراحل التعليم العام». للاستعلام عن النتائج اضغط هنا.
من هي المتحدثة الرسمية لوزارة التعليم – نبض الخليج
القصيم نيوز: ماجد السلمان
اكد الدكتور عبد العزيز جار الله الجار الله المتحدث الرسمي باسم وزارة التربية والتعليم انتهاء مشكلة تحسين المستويات للمعلمين والمعلمات المعينين على وظائف أقل من مستوياتهم التي يستحقونها، مشيرا إلى أن تعيين المعلمين والمعلمات الجدد سيكون خلال السنوات المقبلة على مستوياتهم المستحقة مباشرة. السعودية.. من هي ابتسام الشهري المتحدثة الرسمية للتعليم. جاء ذلك إثر صدور موافقة خادم الحرمين الشريفين على استحداث أكثر من 204 آلاف وظيفة على المستويين الرابع والخامس للمعلمين والمعلمات المستحقين لها وفقا لمؤهلاتهم وحل مشكلتهم الوظيفية، موضحا أن طريقة منح المستوى للمستحقين ستتم من خلال إلغاء الوظيفة السابقة وتسكين وظيفة المعلم أو المعلمة على الوظيفة الجديدة المستحدثة على المستوى المستحق له، سواء كانت المستوى الخامس أو الرابع. وحول أسلوب منح المستوى أوضح الدكتور الجار الله أن هذا الإجراء رغم بساطته إلا أنه يتطلب جهدا ووقتا، مشيدا بالوقفة الأبوية الحانية من لدن خادم الحرمين الشريفين مع جميع المعلمين والمعلمات واصفا إياها بالتاريخية التي ستثني وزارة التربية والتعليم إلى الأبد بإذن الله عن العودة إلى الوضع السابق. من جانب آخر أوضح مصدر مالي رفيع المستوى في وزارة التربية والتعليم أن موضوع إعطاء الفروقات للمعلمين عن السنوات الماضية لم يكن منظورا من قبل أعضاء اللجنة، مؤكدا في الوقت ذاته أن جميع المعلمين والمعلمات سيأخذون أي حق يثبت أنه لهم، مشيرا إلى أن التثبيت على الوظائف الجديدة التي تم استحداثها والبالغ عددها 204 آلاف وظيفة جاء شمولا بالميزانية الحالية لعام 1430 (2009) وهذا يعني أن جميع المعلمين والمعلمات مشمولون بعلاوة المحرم وبدل غلاء المعيشة بناء على راتب الوظيفة الجديدة التي تم استحداثها، موضحا أن هذا الراتب سيكون بحسب أقرب راتب، في حين لن يتم احتساب سنوات خدمة من عملوا أو عملن على البند 105.
....
ابتسام الشهري
نشر في: 21 أغسطس, 2019: 06:47 م GST
آخر تحديث: 21 أغسطس, 2019: 07:23 م GST
أصدر وزير التعليم السعودي الدكتور حمد آل الشيخ قراراً بتكليف ابتسام الشهري، لتكون متحدثة رسمية للتعليم العام في السعودية. وتتبوأ الشهري هذا المنصب كأول امرأة تكون صوتاً للوزارة المسؤولة عن ما يزيد عن 6 ملايين طالب ومعلم في مختلف مراحل التعليم العام. وتعتبر ابتسام الشهري من الكفاءات في التعليم، وهي معلمة لغة إنجليزية تمتلك خبرة تزيد عن 17 عاماً في التعليم، وهي حاصلة على ماجستير "تربية موهوبين"، وخريجة برنامج "خبرات" الدفعة الأولى من برنامج " بناء القادة من أجل التغيير عن طريق المعايشة في المدارس"، وتشمل رحلتها في التدريس جميع المراحل الدراسية، ابتداءً بالروضة، وانتهاء بالمرحلة الجامعية، بالتعاون مع إحدى الجامعات، وقد اختارتها وزارة التعليم للابتعاث الخارجي إلى أميركا، وقد سبق لها حضور المؤتمرات الدولية والمنتديات المتخصصة في استراتيجية التعليم. اختيار المحررين
س: هل الاضطباع في الحج أو في جميع نوافل العمرة واجب؟ نرجو أن توجهونا جزاكم الله خيرًا. ج: الاضطباع مشروع في الطواف الأول، وهو طواف القدوم في حق الحاج والمعتمر جميعا، أول طواف يأتي به الحاج أو المعتمر، أول ما يقدم مستحب له فيه الاضطباع، والاضطباع هو أن يجعل وسط ردائه تحت إبطه الأيمن، وطرفه على عاتقه الأيسر، هذا هو الاضطباع، ويكون عضده الأيمن مكشوفا، هكذا فعل النبي عليه الصلاة والسلام، وإذا فرغ من الطواف عدل رداءه على عاتقيه وجعل طرفيه على صدره قبل أن يصلي ركعتين حتى يصلي ورداؤه قد عدل، هذا هو السنة التي فعلها المصطفى عليه الصلاة والسلام. وهكذا في طواف القدوم يستحب له الرمل أيضا في الحج والعمرة، والرمل: السرعة في الأشواط الثلاثة من طواف القدوم، ويمشي في الأربعة، هذا يقال له: الرمل، فعله (الجزء رقم: 17، الصفحة رقم: 453) النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف الأول في عمرته وفي حجه، وهذا إذا تيسر ذلك، أما إن كان زحمة لا يتيسر فلا حرج، يسقط عنه الرمل، لكن إذا كان فيه سعة فإنه يرمل في الأشواط الثلاثة الأولى، ويمشي في الأربعة، أما الاضطباع فإنه يكون في جميع الطواف في السبعة كلها.
مسائل في الاضطباع - إسلام ويب - مركز الفتوى
انتهى. ويدل لعموم مشروعيته عند المالكية ما في المنتقى للباجيّ حيث قال: « الرّمل في الطّواف هو الإسراع فيه بالخبب لا يحسر عن منكبيه ولا يحرّكهما. اهـ. وورد في الاستذكار وفي البيان والتحصيل وغيرهما من كتب المالكية ما يدل على عدم مشروعيته. مسائل في الاضطباع - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما الطواف الذي يشرع فيه الاضطباع وفي أي الأشواط؟ فقد جاء في الموسوعة: ويسنّ الاضطباع عند الحنفيّة والشّافعيّة في كلّ طواف بعده سعي كطواف القدوم لمن أراد أن يسعى بعده ، وطواف العمرة ، وطواف الزّيارة إن أخّر السّعي إليه ، وزاد الحنفيّة طواف النّفل إذا أراد أن يسعى بعده من لم يعجّل السّعي بعد طواف القدوم. وقال الحنابلة: لا يضطبع في غير طواف القدوم، والاضطباع سنّة في جميع أشواط الطّواف ، فإذا فرغ من الطّواف ترك الاضطباع ، حتّى أنّه تكره صلاة الطّواف مضطبعاً كما صرّح الحنفيّة والشّافعيّة هـ. ومن ترك الاضطباع في كل الأشواط أو في بعضها فطوافه صحيح ولا شيء عليه؛ لأن الاضباع سنة مستحبة وليس بواجب. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى:... وَإِنْ تَرَكَ الرَّمَلَ وَالِاضْطِبَاعَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ. ا هـ. وهذا هو الذي عليه أكثر أهل العلم، وذهب البعض إلى أن من ترك الاضطباع قضاه في طواف الإفاضة.
حكم الاضطباع ( كشف الكتف ) في الطواف | فتاوى الناس - Youtube
تاريخ النشر: السبت 20 ذو القعدة 1422 هـ - 2-2-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 13668
151690
1
721
السؤال
ما معنى الاضطباع، والرمل، والعج، والثج؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة السلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالاضطباع في اللغة: افتعال من الضبع، وهو وسط العضد، وقيل: الإبط (للمجاورة). ومعنى الاضطباع المأمور به شرعًا: أن يُدخل الرجل رداءه الذي يلبسه تحت منكبه الأيمن، فيلقيه على عاتقه الأيسر، وتبقى كتفه اليمنى مكشوفة، ويطلق عليه: التأبط، والتوشح. والاضطباع في طواف القدوم، مستحب، عند جمهور الفقهاء، فعن يعلى بن أمية أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف مضطبعًا، وعليه برد. رواه ابن ماجه، والترمذي، وصححه، و أبو داود، وقال: ببرد له أخضر. و أحمد، ولفظه: لما قدم مكة طاف بالبيت وهو مضطبع ببرد له حضرمي. وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، اعتمروا من جعرانة، فرملوا بالبيت، وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم، ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى. رواه أحمد، و أبو دود، وسكت عنه، ورجاله رجال الصحيح. حكم الاضطباع في الطواف - تسليه. فإذا فرغ من الطواف، سوّاه، فجعله على عاتقيه. الرمَل -بتحريك الميم-: الهرولة، وأحسن بيان لمعنى الرمل قول صاحب النهاية: رمل يرمل رملًا ورملانًا: إذا أسرع في المشي، وهز كتفيه.
كتاب أحكام الاضطباع والرمل في الطواف - المكتبة الشاملة
الاضطباع مشروع في الطواف الأول، وهو طواف القدوم في حق الحاج والمعتمر جميعًا، أول طواف يأتي به الحاج أو المعتمر، أول ما يقدم مستحب له فيه الاضطباع، والاضطباع هو أن يجعل وسط ردائه تحت إبطه الأيمن، وطرفه على عاتقه الأيسر، هذا هو الاضطباع، ويكون عضده الأيمن مكشوفًا، هكذا فعل النبي -عليه الصلاة والسلام-، وإذا فرغ من الطواف عدل رداءه على عاتقيه وجعل طرفيه على صدره قبل أن يصلي ركعتين حتى يصلي ورداؤه قد عدل، هذا هو السنة التي فعلها المصطفى -عليه الصلاة والسلام-. وهكذا في طواف القدوم يستحب له الرمل أيضًا في الحج والعمرة، والرمل: السرعة في الأشواط الثلاثة من طواف القدوم، ويمشي في الأربعة، هذا يقال له: الرمل، فعله النبي -صلى الله عليه وسلم- في الطواف الأول في عمرته وفي حجه، وهذا إذا تيسر ذلك، أما إن كان زحمة لا يتيسر فلا حرج، يسقط عنه الرمل، لكن إذا كان فيه سعة فإنه يرمل في الأشواط الثلاثة الأولى، ويمشي في الأربعة، أما الاضطباع فإنه يكون في جميع الطواف في السبعة كلها. Post Views:
311
تصفّح المقالات
حكم الاضطباع في الطواف - تسليه
اسم الکتاب: أحكام الاضطباع والرمل في الطواف المؤلف: عبد الله بن إبراهيم الزاحم
الجزء: 1
صفحة: 224
التمهيد: علاقة الرمل بالاضطباع
الاضطباع والرمل في الطواف فعلان مترابطان، يُشرعان معاً، وأحكامهما، وأدلتهما متقاربة. ولذا فإن كثيراً من العلماء يصرِّحون بهذا التلازم، والترابط بينهما. قال النووي: ((قال أصحابنا: الاضطباع ملازم للرمل [1]. فحيث استحببنا الرمل بلا خلاف، فكذا الاضطباع، وحيث لم نستحبه بلا خلاف، فكذا الاضطباع، وحيث جرى خلاف، جرى في الرمل والاضطباع جميعاً. وهذا لا خلاف فيه)) [2]. وقال البهوتي: ((ومن لا يُشرع له الرمل، لا يُشرع له الاضطباع)) [3]. ومن هنا كانت مناسبة الحديث عنهما، والتعرف على أحكامها في آن واحد، لاتحاد أدلتهما غالباً، واشتراكهما في كثير من الأحكام والمسائل. ولا يعني هذا التلازم والترابط بينهما أنه إذا تُرك أحدهما لعذر أو غيره، تُرك الآخر. قال الإمام الشافعي: ((فإذا طاف الرجل ماشياً، لا علة به تمنعه الرمل، لم أُحِب أن يدع الاضطباع مع دخوله الطواف)) [4]. وقال الماوردي: ((فإن ترك الرمل لعلة، اضطبع. وإن ترك الاضطباع لجرح به، رمل)) [5]. [1] تنبيه: جاء في رحلة الصديق إلى البيت العتيق، لصديق حسن خان ص91: ((قال الشافعية: هو ـ أي: الاضطباع ـ في طواف ليس فيه رمل)) فهذا إما أن يكون خطأً مطبعياً، وإما سبق قلم.
الاضطباع في الطواف | الموقع الرسمي لمعالي الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير - حفظه الله تعالى -
الحديث الوارد عن عبد الله بن عباس حين قال: " أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وأصحابَهُ اعتمَروا منَ الجِعرَّانةِ فرمَلوا بالبيتِ وجعَلوا أرديتَهُم تحتَ آباطِهِم قد قَذفوها علَى عواتقِهِمُ اليُسرى" [3]. شاهد أيضًا: هل يجوز لبس الشراب في العمرة للنساء
الفرق بين الرجل والمرأة في الطواف
إنّ في بعض مراحل الطواف مشقّة على النساء، كما أنّ الرجال أقدر على فعل بعض الأعمال أثناء الطواف من النساء، لذا لابدّ من وجود فروق بين النساء والرجال في أداء الطواف، وتكمن الفروق في النقاط التالية: [4]
ا لإظطباع: فالإضطباع أحد السنن التي يمكن للرجال أدائها أثناء دونًا عن النساء؛ وذلك لما فيها من كشف لجزء من الجسد وهو محرّم للنساء لما فيه من كشف للعورة. الرَّمل: وهو عبارة عن مشي سريع أثناء الطواف، وهو من السنن التي يمكن أن يؤديها الرجال في الأشواط الثلاثة الأولى من الطواف، وقد أجمع أهل العلم على عدم جواز الرَّمل للمرأة في أي حال بل عليها الطواف بالمشي العادي. الدنو من الكعبة: وهو الاقتراب من الكعبة ومن الحجر الأسود وتقبيله، وهو من الأمور المستحبة للرجال على أن يراعي الرجل الازدحام والتدافع بين المعتمرين، أمّا الدنو من الكعبة للنساء فبفضل على المرأة الابتعاد عن التجمعات والاختلاط بالرجال أو الاحتكاك بهم، إلّا إذا وجدت عدم ازدحام حول الكعبة فلا بأس في دنوها منها.
- المطلب الثاني: دليل مشروعية الاضطباع والرمل. - المطلب الثالث: الحكمة من مشروعية الاضطباع والرمل. - المطلب الرابع: حكم الاضطباع والرمل. - المطلب الخامس: وقت الاضطباع والرمل. - المطلب السادس: الطواف الذي يشرع فيه الاضطباع والرمل - المطلب السابع: من يشرع له الاضطباع والرمل. - الخاتمة - مصادر ومراجع