وقالت عبد الدايم، ان برنامج "أهلًا رمضان" يأتى ضمن خطوات الاهتمام بالطفل وتنشئة أجيال جديدة واعية قادرة على استكمال مسارات التنمية والبناء، وأشارت انه يشمل العديد من الأنشطة المميزة التي تشارك بها مختلف قطاعات الوزارة وتضم كافة أشكال الفنون والإبداع إلى جانب عدد من الفعاليات الخاصة باختيار القاهرة عاصمة الثقافة لدول العالم الإسلامي، مؤكدة ان احتفالات وزارة الثقافة بشهر رمضان تمتد إلى كافة المواقع التابعة على مستوى الجمهورية وتخاطب مختلف الشرائح العمرية والاجتماعية. وفي كلمته قال الدكتور هشام عزمي ان برنامج "أهلًا رمضان" هذا العام يتميز بموكبته للاحتفالات باختيار القاهرة عاصمة الثقافة لدول العالم الإسلامي التي تؤكد مكانة المدينة العريقة وأثرها الحضاري التاريخي، وتابع ان المسابقة الحالية جاءت مواكبة لهذا الحدث الدولي الهام وتهدف إلى تعريف أطفال دول العالم الإسلامي بصورة القاهرة التاريخية، وأوضح ان حي السيدة زينب أحد مقرات المبدعين والمفكرين مؤكدًا تواصل تميزه من خلال فوز عدد من أبناء حديقته الثقافية في مسابقات دولية، ووجه التحية والشكر لكل من ساهم في تنفيد الفعاليات. من جانبه رحب الكاتب محمد ناصف بالحضور وقال ان حديقة السيدة زينب شهدت تطورًا في السنوات الأخيرة باتت مزارًا لكل أطفال مصر بعد ان باتت تعمل على مدار اليوم، ثم استعرض تفاصيل مسابقة القاهرة في عيون أطفال العالم الإسلامي والتي شارك بها أطفال من 14 دولة تتمحور أعمالهم حول القاهرة التاريخية.
العاب صلصال للاطفال – طريقة تشكيل الصلصال بالتة الوان الرسم | Farafero - العاب فرافيرو
ووافق المجلس على تشكيل لجنة لإعداد دراسة تفصيلية لمشروع ربط المرحلة الثانية من مدارس الخمس سنوات التابعة لوزارة التربية والتعليم والتعليم الفني والمعاهد الفنية التابعة لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي بالجامعات التكنولوجية. كما وافق المجلس على إنشاء جامعة مصر التكنولوجية الدولية بحيث تضم كافة المجمعات التعليمية التكنولوجية المتكاملة التابعة للصندوق.
وزير التعليم العالي يتابع مشروعات صندوق تطوير التعليم
Primary Mobile Navigation
الرئيسية
العاب اطفال
سوبر كلاون
العاب صلصال
العاب رمل سحري
العاب ورقية
Primary Navigation
on August 29, 2015 at 10:05 am
اشترك الان فى قناة العاب فرافيرو – قناة العاب صلصال الاطفال بمعجون اللعب بلاى دوه ومعجون الاطفال وتعلم كل اشكال صلصال الخضروات واشكال صلصال الفاكهه واشكال صلصال الحيوانات وأشكال صلصال شخصيات الكرتون الشهيره والكثير من المفاجأت …… اشترك الان واعمل شير للفيديو لاصدقائك ولايك. تابعونا علي صفحتنا علي الفيس بوك – وشاركونا باقراحتكم وصور من اعمال الاطفال لنشرها بصفحتنا وتشجيع اولادنا الصغار
نصف كوب نشا. ربع كوب ماء. طريقة التحضير
يوضع كوب من الملح وثلث كوب من الماء على نار متوسطة لمدة أربع دقائق مع التَّقليب، ثم تزال عن النّار ويضاف إليها نصف كوب من النَّشا وربع كوب ماء، ويُخلط جيِّداً ثمَّ يُعجَن إلى أن تتكوَّن عجينة متماسكة، كما سبق يجب تغليفها جيٍّداً بالنّايلون الشَّفاف كي لا تَجِف ثمَّ وضعها في أكياس بلاستيكيَّة.
دعاء سيدنا إبراهيم خليل الله لأهل مكة المكرمة | دعاء الأنبياء - YouTube
إسلام ويب - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار - كتاب الجامع - باب الدعاء للمدينة وأهلها - حديث أنس اللهم بارك في مكيالهم- الجزء رقم26
3- مكة أرض ليست صالحة للزراعة؛ لكن الله –سبحانه- رزق أهلها من كل الثمرات كما في قوله –سبحانه-: (أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمنًا يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقًا مِن لَّدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُون)؛ وذلك استجابة لدعوة الخليل – عليه السلام- حينما دعا بقوله: (رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنْ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ). 4- جعل الله في ماء زمزم خاصية الإشباع؛ فهو يغني عن الطعام عند فقده، يقول – صلى الله عليه وسلم- كما في مسند البزار: (زَمْزَم طَعَامُ طُعْمٍ، وَشِفاءُ سَقَمٍ). 5- إن مكة مثابة للناس، ومكان يقدم عليه الناس بكثرة، وكان هذا سببا لجلب كثير من الأرزاق والثمار من كل أقطار الدنيا إلى البلد الحرام. دعاء سيدنا إبراهيم في سورة الشعراء - تريندات. 6- مكة مؤمنة من الغزو إلى يوم القيامة، يقول – صلى الله عليه وسلم- كما في المسند: ( لا تُغْزَى هذهِ- أي مكة- بَعدَها أبدًا إِلى يومِ القِيَامَةِ). 7- مكة مؤمنة من الطاعون، يقول – صلى الله عليه وسلم- كما في المسند: ( المَدينةُ ومكةُ محفوفَتَانِ باِلمَلائكةِ عَلى كلِّ نَقبٍ مِنها مَلك لا يَدخلُهَا الدَّجالُ ولا الطَّاعُون).
ونحوه حديث أبي شريح ، أخرجهما مسلم وغيره. وفي صحيح مسلم أيضا عن عبد الله بن زيد بن عاصم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن إبراهيم حرم مكة ودعا لأهلها وإني حرمت المدينة كما حرم إبراهيم مكة وإني دعوت في صاعها ومدها بمثلي ما دعا به إبراهيم لأهل مكة. قال ابن عطية: " ولا تعارض بين الحديثين; لأن الأول إخبار بسابق علم الله فيها وقضائه ، وكون الحرمة مدة آدم وأوقات عمارة القطر بإيمان. والثاني إخبار بتجديد إبراهيم لحرمتها وإظهاره ذلك بعد الدثور ، وكان القول الأول من النبي صلى الله عليه وسلم ثاني يوم الفتح إخبارا بتعظيم حرمة مكة على المؤمنين بإسناد التحريم إلى الله تعالى ، وذكر إبراهيم عند تحريم المدينة مثالا لنفسه ، ولا محالة أن تحريم المدينة هو أيضا من قبل الله تعالى ومن نافذ قضائه وسابق علمه ". وقال الطبري: كانت مكة حراما فلم يتعبد الله الخلق بذلك حتى سأله إبراهيم فحرمها. الثالثة: وارزق أهله من الثمرات من آمن تقدم معنى الرزق. والثمرات جمع ثمرة ، قد تقدم. إسلام ويب - الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار - كتاب الجامع - باب الدعاء للمدينة وأهلها - حديث أنس اللهم بارك في مكيالهم- الجزء رقم26. من آمن بدل من أهل ، بدل البعض من الكل. والإيمان: التصديق ، وقد تقدم. قال ومن كفر فأمتعه قليلا ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير قال ومن كفر من في قوله ومن كفر في موضع نصب ، والتقدير وارزق من كفر ، ويجوز أن يكون في موضع رفع بالابتداء ، وهي شرط والخبر فأمتعه وهو الجواب.
دعاء سيدنا إبراهيم في سورة الشعراء - تريندات
دعاء إبراهيم لمكة المكرمة - YouTube
أنواع الأمن في مكة
إن الأمن الذي جعله الله للبلد الحرام ينقسم إلى قسمين:
الأول: أمن قدري، وهو متحقق بمشيئة الله –تعالى- وإرادته، ولا يتخلف أبدًا؛ فتكون مكة آمنة، ويكون من فيها آمنا من أن يغزوها غازٍ، أو يغير عليها مُغير إلى يوم القيامة. الثاني: أمن شرعي، أمر الله -تبارك وتعالى- أهلها ومن دخل إليها بأن يحققوه؛ وهو: أن يؤَمِّن بعضهم بعضًا، ويؤمِّنوا ما فيها من حيوان وشجرٍ ومال في أحكام شرعية أخرى، وبتطبيقها تغدو مكة آية في الأمن والأمان. والفرق بين الأمنيين: أن الأول متحقق لا محالة؛ لأن الله – تعالى- أراده أن يكون، قال الله –تعالى-: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَمًا آمنًا وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُون)
وأما الثاني- الأمن الشرعي- فقد يتخلف في بعض الأحيان؛ لأنّ الله –تعالى- أراد من عباده أن يحققوه، ويكون لهم محل ابتلاء وامتحان، وثواب وجزاء، وقائدا إلى الجنّة أو النار، قال الله –تعالى-: (وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمنًا) قال أهل العلم: أي أمنوه من القتل. 6- من حديث (وإني دعوت لصاعها ومدها بمثل ما دعا إبراهيم لمكة). فيدرك بهذا أن الأمن القدري الذي جعله الله لمكة بلده الحرام متحقق ولا شك في ذلك، وبه تتميز مكة عن سائر بلاد الدنيا، وتمام هذا الأمن القدري وكماله يتم بتحقيق الأمن الشرعي من قِبل الناس؛ سكان مكة خصوصا، والوافدين إليها عموما.
6- من حديث (وإني دعوت لصاعها ومدها بمثل ما دعا إبراهيم لمكة)
الأسئلة:
س: إقامة الحدود في مكة؟
ج: الحدود تُقام في مكة والمدينة؛ لأنَّ صاحب الحدِّ انتهك الحرم، انتهك حرمتها: كالزاني والسارق، إذا زنا يُقام عليه الحدُّ جلدًا إن كان بكرًا، أو قتلًا إن كان ثَيِّبًا، وهكذا مَن سرق تُقطع يده. س:............. ؟
ج: هذا الذي يجيئ من خارجٍ، وأما مَن انتهك حُرمتها تُقام عليه الحدود فيها، مثلما أقام النبيُّ ﷺ على المخزومية؛ لما سرقت أمر بقطع يدها، ولما شفع فيها أسامة قال: أتشفع في حدٍّ من حدود الله؟! ، ثم أمر بقطع يدها، وفي مكة، سارقة. س: يعني مَن... يضيق عليه حتى يخرج؟
ج: يُلزم بالخروج حتى تُؤخذ منه الحقوق. س: النبات الذي يكون عليه بنو آدم، يعني بغرسٍ أو كذا؟
ج:... أما ما يُغرس من الشجر أو الزرع فهذا لأهله، إنما هذا الذي ينبت بالمطر، بإنبات الله من دون سببٍ من ابن آدم، فهذا يُترك، لكن ما كان من بني آدم من زروعٍ، ومن نخيلٍ، ومن أشجارٍ؛ هذا إليهم، ومتى شاءوا قطعوه. س: من المُحرم نفسه، يعني: ما في بأس أن يقطع منه؟
ج: بإذن أهله ما يُخالف. س: الصحيح في فتح مكة عنوة أو.. ؟
ج: عَنوة، الشك عنه ما هو بصحيحٍ، عَنوة. س: إذا بغى أهلُ مكة هل يجوز هتك حُرمتها؟
ج: مثلما قال ﷺ: فإن أحدٌ ترخَّص بقتال رسول الله فقولوا له: إنَّ الله أذن لرسوله، ولم يأذن لكم ، يُعالجها مَن كان فيها من دون حصارٍ، يُعالجها بإقامة الحدود الشرعية.
الضمير في قالَ يعود إلى الله- تعالى- ومن في قوله وَمَنْ كَفَرَ منصوب بفعل مقدر دل عليه «فأمتعه». والمعنى: قال الله وأرزق من كفر وإيراد المتكلم قولا من عنده معطوفا على قول متكلم آخر مألوف في اللغة العربية، ويحسن موقعه عند ما يقتضى المقام إيجازا في القول، ولولا هذا العطف لكان المعنى متطلبا لأن يقال: قال الله أرزق من آمن ومن كفر. وفَأُمَتِّعُهُ: من التمتع وهو إعطاء ما ينتفع به. وقَلِيلًا: وصف لمصدر محذوف في النظم، والمعنى: أمتعه تمتيعا قليلا. ووصف التمتع في الدنيا بالقلة، لأنه صائر إلى نفاد وانقطاع. وأَضْطَرُّهُ أى ألجئه وأسوقه بعد متاعه في الدنيا إلى عذاب لا يمكنه الانفكاك عنه وجملة «ثم أضطره إلى عذاب النار» احتراس من أن يغتر الكافر بأن تخويله النعم في الدنيا يؤذن برضا الله فلذلك ذكر العذاب هنا. وَبِئْسَ فعل يستعمل لذم المرفوع بعده، وهو ما يسميه النحاة بالمخصوص بالذم، ووردت هنا لذم النار المقدرة في الجملة، والمعنى: بئس المصير النار. أى أنها مصير سىء كما قال تعالى في آية أخرى. إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقاماً. وقد أفادت الآية الكريمة أن الله يرزق الكافر في الدنيا كما يرزق المؤمن وإذا كان إمتاع المؤمن بالرزق لأنه أهل لأن ينعم عليه بكل خير، فإمتاع الكافر بالرزق له حكم منها استدراجه المشار إليه بقوله تعالى:
سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ ولو خص الله المؤمنين بالتوسعة في الرزق وحرم منها الكافرين لكان هذا التخصيص سائقا للكافرين إلى الإيمان على وجه يشبه الإلجاء.