كفارة و الف الف سلامة.
- ألف لا بأس عليك سعيد ومبارك
- اية الكرسي مكررة 100 مرة مشاري العفاسي - YouTube
ألف لا بأس عليك سعيد ومبارك
ومن يقول ومن يسمع. أسأل الله ألا يكتب عليك شرًا قط. الحمد الله على كل خير. قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا. وفي ختام مقال الرد على الف لا باس يكون قد تضمن المقال جميع الردود التي يمكن للإنسان استخدامها للرد على هذه العبارة والتي تناسب جميع الأشخاص وجميع المواقف لكي لا يصاب الشخص بالحيرة عند الرد على هذا الموقف.
Re: سلامات... الف لاباس عليك!! ( Re: Masoud)
كل شئ ولا الوش ده, ربنا إلطف. النسمة... هبيتي لا جبت الحريق, عفيت منك... لسبب أتوخى أنه { الغربة} فأنا منذ أن خرجت من السودان أصبحت كثير الإرتباط بالزيوت, خاصة سلطة الأسود والتي تجبر شأنها عندي حتى أودعتها بروفايلي. أما الطعمية... فلها ريحة ظننت أنها مما يربط أبنائي بالسودان { الطاعم} كما لها مزاق لذيذ ظننت أنه سوف يدلي بأفعاله في تربيتهم سودانيا.... بعد الحصل ده... حا أتعقد.... وبارك الله فى الفول. برية يا محسن سلامتك والله عاد التشلوط بالزيت امانة مو حار ربي يخفف عنك سلامة سلامة ان شاء الله لكن ربك ما بريد بي عبدو الا الخير امكن مخسوس ضوقوك الضايقاهو سرورة عشان تنضم لكفاحها في الغاء المطبخ من خريطة البيت على قول عزاز اكل السوق مالو يا ناس *** يا عزوز لمن قلت نجيب ليه ببغاء افتكرتو خلااااس ، حيقولو ليه " هل دفقت الزيت" ودي بقى الناس المولودين بعد 77 ما يسألو منها انت من جيل شاف ستة عشر رجلاً ، وناس خدر ديل قروها قراية ، يكون كان بقرأ في نسخة طباعة الارقام فيها عربي ، ما هندي. ما ولدونا سنة 77 لكن شقينا المقابر. ألف لا بأس عليك من. Re: سلامات... الف لاباس عليك!!
كذلك حظيت باهتمام الكثير من الشعراء العرب منهم أبو محمد عبد الجبار ابن حمديس في قوله:
مقَلْت بعيني منه خطّ ابن مُقلة وفضّ على سمعي الفصاحة من قُسِّ
وخِفت عليه عين سحر تصيبه فصيّرت تعويذي له آية الكُرسي[10]
وكذا الكثير من الشعراء والأدباء الفرس منهم الكسايي المروزي. [11]
---------------
الهوامش
معيني، محسن، آية الكرسي، در دانشنامه قرآن و قرآن بجوهي، ج 1، ص 100. سورة البقرة: 255 - 257. تفسير نمونه [الأمثل]، ج2، ص 272. اية الكرسي صورة شفافه. عقايد إسلام در قرآن كريم[عقائد الإسلام في القرآن الكريم]، الـ علامة الـسيد مرتضي العسكري، ص 473-475. الصدوق، معاني الأخبار، ص 29. السيوطي، الجامع الصغير، 1/47.
اية الكرسي مكررة 100 مرة مشاري العفاسي - Youtube
[2]
معنى آية الكرسي
في هذه الآية نقرأ عن كرسيّ الله وأنّه يسع السماوات والأرض. وعليه فيمكن أن يكون للكرسيّ عدّة معان:
1- منطقة نفوذ الحكم: أي أنّ حكم اللّه نافذ في السماوات والأرض وأنّ منطقة نفوذه تشمل كلّ مكان، أي أنّه يشمل عالم المادّة برمّته، بما فيه من أرض و نجوم ومجرّات وسدم. 2- منطقة نفوذ العلم: أي أنّ علم اللّه يحيط جميع السماوات والأرض وأنّ ما من شيء يخرج عن منطقة نفوذ علمه، لأنّ الكرسي قد يكون كناية عن العلم. اية الكرسي مكررة 100 مرة مشاري العفاسي - YouTube. [3] وهناك أحاديث كثيرة تفسّر الكرسي بالعلم كرواية حفص بن غياث عن الإمام الصادق (ع) أنّه سأله عن معنى «وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ» قال: «هو العلم». [4] وعن المفضل بن عمر قال: «سألت أبا عبد الله (ع) عن العرش والكرسي: ما هما؟ فقال: العرش في وجه هو جملة الخلق والكرسي وعاؤه. وفي وجه آخر: العرش هو العلم الذي أطلع الله عليه أنبياءه ورسله وحججه، والكرسي هو العلم الذي لم يطلع الله عليه أحداً من أنبيائه ورسوله و حججه عليهم السلام». [5]
فضل الآية وخصائصها
تشتمل الآية على الكثير من المفاهيم السامية والمعارف الدينية العميقة، وقد أكدت الروايات على فضل قراءتها والآثار المترتبة على ذلك في حياة الانسان.
من قرأها بعد الانتهاء من الصلاة فإن الله تعالى يتولى قبض روحه، فقد قال أبي أُمامة في فضل قراءتها بعد الصلاة المفروضة أن الرسول عليه الصلاة وسلام قال: (مَنْ قرأَ آيةً الكُرسِيِّ دُبُرَ كلِّ صلاةٍ مكتوبةٍ ، لمْ يمنعْهُ من دُخُولِ الجنةَ إلَّا أنْ يمُوتَ). أنها تحمي البيوت التي تُقرأ فيها من الشياطين والجن؛ فمن جملة الحديث الذي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام لأبي هريرة: (إذا أويتَ إلى فراشِك فاقرأْ آيةَ الكرسيِّ، لن يزال معك من الله حافظٌ، ولا يقربك شيطانٌ حتى تصبحَ). تفسير آية الكرسي
بدأت الآية الكريمة بالتوحيد الخالص لله تعالى، فهو الخالق الذي يستحق أنْ يُعبد دون سواه، وهو الذي لا يغفل أبداً، ولا يُصيبه فتورٌ ولا نوم، وهو مالك السموات والأرض، ولا يُشاركه في ذلك أحد، ولا يشفع عنده أي شخص لأحد ما إلاّ بإذنه سبحانه وتعالى، وهو المحيط بكل شيء، يعلم كل صغيرة وكبيرة، ولا يستطيع أحد أن يُدرك علمه إلاّ بما يريد، وسلطانه واسع، ولا يصعب عليه تدبير شؤون الأرض والسماء لأنّه المتعالي عن العجز والنقص.