فقام الزير سالم بتحميل العبدان بيت واحد ليوصلاه لأبناءه و هو [من مبلغُ الحيين أن مهلهلا ~ لله دركما و در أبيكما]. فبعد قتله عادا حزينين إلى قريتهم و أعلما أبناء الزير ببيته الأخير. و لعلم أبناءه بالشعر علموا أن البيتين غير مكتملان فبحثا و وجدا أن إكمالهما هو [من مبلغُ الحيين أن مهلهلا ~ أمسى قتيلاً في الفلاة مجدلا ، لله دركما و در أبيكما ~ لا يبرح العبدان حتى يقتلا] فقتلوا العبدان لقتل أبيهم. هكذا حمى الزير سالم نزاهة رسالته عن طريق تشفيرها في بيت واحد. التشفير »»» ماهي أنواعه و ماهو الغرض من إستعماله ؟ | المصفوفة. ضمان المسؤولية [Accountability]: عندما يطلب منك أحدهم التوقيع على أحد الشيكات، فإن توقيعك يمثل تشفير لشخصيتك، حيث أن لكل إنسان طريقة كتابة تكاد تكون متمايزة تماماً عن الآخرين، و بالتالي يتم ضمان مسؤوليتك عن كل شيك تقوم بالتوقيع عليه. و هذا من الأسباب التي تستدعي إستخدام التشفير و إلا ذهبت صباح أحد الأيام لتجد أن حسابك خاوٍ – لا سمح الله –. كيف نقوم بالتشفير: للقيام بالتشفير لا بد من وجود طرفان أحدهم يرسل الرسالة المشفرة و الآخر يقوم بفك التشفير للإستفادة من الرسالة، و على هذا هناك طريقتان للتشفير: التشفير المتماثل: لنتفاءل أن لديك حقيبة مليئة بالنقود -فلنأمل ذلك 🙂 – و ترغب بإرسالها إلى صديقك.
التشفير »»» ماهي أنواعه و ماهو الغرض من إستعماله ؟ | المصفوفة
والطريقة الضحيحة لتشفير الملفات في هذه التقنية من خلال ضغط الملفات وتشفيرها
ومن أمثلة هذا النوع من التشفير: Tiny Encryption Algorithm، Blowfish, Digital Encryption Standard (DES) and Triple
التشفير الالكتروني الغير متماثل او غير متناظر Asymmetric
تعتبر هذه التقنية من تقنيات التشفير اكثر تطوراً عن التقنية الأولى التشفير المتماثل، حيث أن هذا النوع يستخدم زوج من المفاتيح بدل استخدام مفتاح واحد في تشفير البيانات، حيث يتكون من مفتاحين:
احداهما للتشفير ويسمى "بالمفتاح العام" public key: والذي يتم تشاركه مع الخوادم المختلفة، وهو المسؤول عن ارسالة الرسائل للمستقبل. والآخر لفك التشفير ويسمى "بالمفتاح الخاص" private keyK او secret key: وهذا المفتاح لا يملكه الا صاحبه، ففي حالة ضياع المفتاح لا يمكن لك فك الشيفرة أبداً لذا لابد من تذكره دائماً والاحتفاظ به في مكان آمن، ما يجعل هناك صعوبة كبيرة في اختراق أي طرف ثالث لهذه البيانات وفك التشفير فيها، ويهدف هذا النوع من التشفير للتخلص من المشكلة الناتجة عن تبادل كلمة السر الغير امنة، والتي مكن ان تتعرض للسرقة كما في التشفير المتماثل. وتعتمد آلية عمل هذه التقنية على وجود المفتاحين، حيث يتم ارسال المفتاح العام لأي شخص تريده وتتلخص مهمته في تشفير الرسالة المرسلة من قبل المرسل، ويقوم المستقبل بتشفير الرسالة من خلال المفتاح الذي تم ارساله اليه، ومن ثم يقوم بارسال الرسالة التي تم تشفيرها للمرسل الاول الذي ارسل المفتاح العام، وعندما يستل مالرسالة يقوم بفك شيفرتها من خلال المفتاح الخاص الذي لديه.
تم استخدام التشفير في الحضارات بتنسيقات مختلفة لآلاف السنين. من قدماء المصريين إلى الإنترنت الحديث ، يعد استخدام التشفير لتشفير وفك تشفير الرسائل أداة حيوية في الاتصال. تشفير RSA (خوارزمية RSA على وجه الدقة) هو خوارزمية التشفير غير المتماثل الأكثر انتشارًا في العالم. أصبح ممكنًا بفضل عدد من الاختراقات في مجال التشفير والرياضيات ، أي شخص يستخدم الإنترنت يستخدم تشفير RSA بشكل أو بآخر. تستخدم معظم العملات المشفرة نوعًا مشابهًا من التشفير غير المتماثل مثل RSA ، والمعروف باسم تشفير المنحنى الإهليلجي. على الرغم من اختلافهما ، إلا أنهما مؤسسان على مفاهيم متشابهة وفهم RSA مهم لتعزيز فهم التشفير المستخدم في شبكات العملات المشفرة. الخلفية المشفرة والتشفير المتماثل مقابل التشفير غير المتماثل
حتى سبعينيات القرن الماضي ، كان التشفير يعتمد بشكل أساسي على استخدام المفاتيح المتماثلة. في خوارزميات المفاتيح المتماثلة ، يستخدم مستخدمان يرغبان في توصيل رسالة مع بعضهما البعض نفس مفاتيح التشفير لكل من تشفير النص العادي وفك تشفير النص المشفر. تمثل المفاتيح سرًا مشتركًا بين الطرفين ويمكن استخدامها كشكل خاص من أشكال الاتصال.
ويجوز أن يكون { أسفل سافلين} ظرفاً ، أي مكاناً أسفلَ مَا يسكنه السافلون ، فإضافة { أسفل} إلى { سافلين} من إضافة الظرف إلى الحالِّ فيه ، وينتصب { أسفل} ب { رددناه} انتصاب الظرف أو على نزع الخافض ، أي إلى أسفل سافلين ، وذلك هو دار العذاب كقوله: { إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار} [ النساء: 145] فالرد مستعار لمعنى الجعل في مكان يستحقه ، وإسناد الرد إلى الله تعالى على هذا الوجه حقيقي. وأحسب أن قوله تعالى: { ثم رددناه أسفل سافلين} انتزَع منه مالك رحمه الله ما ذكره عياض في «المدارك» قال: قال ابن أبي أويس: قال مالك: أقبلَ عليَّ يوماً ربيعة فقال لي: مَن السَّفلة يا مالك؟ قلت: الذي يأكل بدينه ، قال لي: فمن سفلة السفلة؟ قلت: الذي يأكل غيرُه بدينه. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة التين - قوله تعالى ثم رددناه أسفل سافلين - الجزء رقم18. فقال: ( زِهْ) وصدَرني ( أي ضرب على صدرِي يعني استحساناً). وأنَّ المشركين كانوا أسفل سافلين لأنهم ضلّلهم كبراؤهم وأيمتهم فسوّلوا لهم عبادة الأصنام لينالوا قيادتهم.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة التين - قوله تعالى ثم رددناه أسفل سافلين - الجزء رقم18
ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5)وجملة: { ثم رددناه أسفل سافلين} معطوفة على جملة: { خلقنا الإنسان في أحسن تقويم} فهي في حيّز القَسَم. وضمير الغائب في قوله: { رددناه} عائد إلى الإِنسان فيجري فيه الوجهان المتقدمان من التعريف. و { ثم} لإفادة التراخي الرُّتْبي كما هو شأنها في عطف الجمل ، لأن الرد أسفل سافلين بعد خلقه محوطاً بأحسن تقويم عجيب لما فيه من انقلاب ما جُبل عليه ، وتغييرُ الحالة الموجودة أعجب من إيجاد حالة لم تكن ، ولأنّ هذه الجملة هي المقصود من الكلام لتحقيق أن الذين حادوا عن الفطرة صاروا أسفل سافلين. والمعنى: ولقد صيرناه أسفل سافلين ، أو جعلناه في أسفل سافلين. والرد حقيقته إرجاع ما أخذ من شخص أو نُقل من موضع إلى ما كان عنده ، ويطلق الرد مجازاً على تصيير الشيء بحالة غير الحالة التي كانت له مجازاً مرسلاً بعلاقة الإطلاق عن التقييد كما هنا. و { أسفل}: اسم تفضيل ، أي أشدَّ سفالة ، وأضيف إلى { سافلين} ، أي الموصوفين بالسفالة. فالمراد: أسفل سافلين في الاعتقاد بخالقه بقرينة قوله: { إلا الذين آمنوا} [ التين: 6]. وحقيقة السفالة: انخفاض المكان ، وتطلق مجازاً شائعاً على الخسة والحقارة في النفس ، فالأسفل الأشد سفالة من غيره في نوعه.
إذا فما بالنا لا نزال في ذيل الأمم - لا تحدثوني بما يطبل به الإعلام فترتيب الدول معروف عالميا واقع ملموس - نعم نحن أمة الإسلام لكن على قدر ضعف إتباعنا لمنهجنا
كان قدرنا و البون شاسع بين حالنا و حال سلفنا. ليس أمامنا خيارات إما إلى العلو أو إلى أسفل السافلين, فلكل أمة أجل إذا جاء لا يقدم ساعة أو يؤخر. و هل تم نعيمنا ؟ اقصد هل تم الأمن بمعنى لا جرائم بشعة و سرقات أو سطو مسلح أو ابتزاز أو..., فما المشكلة هنا أيضا أهو ضعف في الأمن أو ضعف في تطبيق الحكم
الشرعي, إننا والله و إن كدنا نتهي من ضرر التأويلات الباطلة التي أدت إلى سفك الدماء فإن الإدمان الذي داهم شبابنا قديما و حديثا قد تضاعف بقدر ما نقص الأول, و يكفي و الله أن يكون في بيت أحدهم مدمن لينقلب هذا البيت إلى حفرة عذاب لا يقدر مداها إلا من قاسى ويلها, و يكفي و الله صورة مدمن لتنغص عليك جلستك, و يكفي أن يكون في الحي مدمن ليرهب أهله. هذا و نرى و نسمع ميزانيات ترصد كل نهاية عام لمسيرة النهضة و علاوات لضباط الأمن و ترقيات و لكن مقابل أي مجهود. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان.. ( وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون ( 164) فلما نسوا ما ذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون ( 165) فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين) ( 166).