ينبع – حامد الجهني:
تنظم كلية علوم وهندسة الحاسبات بينبع برنامجًا تدريبيًا في مهارات الحاسب الآلي لذوي الاحتياجات الخاصة والأيتام في محافظه ينبع، والذي انطلقت فعالياته في 7 شوال ويستمر حتى 7 ذي القعدة 1437هـ، ويعد البرنامج واحدًا من البرامج التي يشرف عليها مجلس المسؤولية الاجتماعية بمحافظة ينبع برعاية شركة وطنية. وأوضح عميد الكلية علوم الدكتور زهير مالكي أن البرنامج يأتي بناءً على الاتفاقية المبرمة بين إمارة منطقة المدينة المنورة ممثلة بمحافظة ينبع وجامعة طيبة ممثلة في كلية علوم وهندسة الحاسبات بينبع. وبين مالكي أن البرنامج يهدف إلى تأهيل وإعداد بعض فئات المجتمع الذين يعيشون في ظروف اجتماعية خاصة، وتدريبهم عملياً وتأهيلهم للانخراط في سوق العمل، وتقديم حلول فعالة لمواجهات التحديات المجتمعية والمساهمة في بناء مجتمعات المعرفة، وترسيخ دور ورسالة جامعة طيبة الريادي في خدمة المجتمع المحلي. وأضاف مالكي أن مثل هذه البرامج التدريبة التي تقدمها الكلية بدعم من القطاع الحكومي والخاص تأتي في إطار مبادرة كليه الحاسبات IT YANBU 2020 التي أطلقتها الكلية مع شركائها. وعبر عن شكره وتقديره للدعم الذي تلقاه هذه البرامج من محافظ ينبع المهندس مساعد بن يحيى السليم وجهوده المتواصلة لتكريم المتدربين المميزين والجهات الدعمة والرعاة.
- كلية علوم وهندسة الحاسبات بينبع - Wikiwand
- كلية علوم وهندسة الحاسبات بينبع - ويكيبيديا
- فصل: إعراب الآية رقم (40):|نداء الإيمان
- قال تعالى واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين هذه الايه تدل على فرضيه - الجواب نت
- تفسير: (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين)
كلية علوم وهندسة الحاسبات بينبع - Wikiwand
وقعت كلية علوم وهندسة الحاسبات بينبع اليوم مع شركة سيسكو اتفاقية الشراكة لإنشاء أكاديمية سيسكو بكلية علوم وهندسة الحاسبات بينبع وذلك بحضور معالي مدير جامعة طيبة بالمدينة المنورة الدكتورعدنان بن عبدالله المزروع. وتأتي هذه الاتفاقية ضمن جهود الجامعة لربط مخرجات الكلية بمتطلبات سوق العمل السعودي ، والذي شهد تطورا ملحوظا في السنوات الأخيرة متوافقا مع خطة المملكة الإستراتيجية للدخول في مجتمعات المعرفة والذي توليه الجامعة أولى اهتماماتها. وتضمنت الاتفاقية التي وقعت في مقر مجلس الجامعة بالمدينة بحضور وكلاء جامعة طيبة والمدير العام لشركة سيسكو في المملكة ومدير قطاع التعليم في المملكة ومدير مدير أكاديميات سيسكو, فوائد وأدوار ومسؤوليات شركة سيسكو تجاه أكاديمية سيسكو للشبكات بالكلية والقواعد والقوانين السارية لحماية البيانات ضمن سياسة الخصوصية المعمول بها في شركة سيسكو للشبكات. وخلال حفل التوقيع ألقى عميد كلية علوم وهندسة الحاسبات بينبع الدكتور زهير مالكي كلمة رحب فيها بالضيوف، وتحدث عن أهداف الكلية من إنشاء أكاديمية سيسكو، من حيث موائمة التخصصات المطروحة في الكلية مع متطلبات سوق العمل والعملية التنموية التي تشهدها المملكة, وما يتطلبه ذلك من عقد شراكات استراتيجية مع صناع ورواد تقنية المعلومات محلياً ودولياً.
كلية علوم وهندسة الحاسبات بينبع - ويكيبيديا
كلية علوم وهندسة الحاسبات بينبع كلية علوم وهندسة الحاسبات بينبع معلومات التأسيس 2010 النوع Public الموقع الجغرافي المدينة ينبع البلد السعودية إحصاءات الموقع [1] تعديل مصدري - تعديل تأسست كلية علوم وهندسة الحاسبات بينبع عام 1430 هـ الموافق 2010، وهي احدى الكليات التابعة لجامعة طيبة ، تقع الكلية بمدينة ينبع البحر بمنطقة المدينة المنورة ، وهي مدينة ساحلية مطلة على البحر الأحمر. توفر الكلية برامج الدبلوم والبكالوريوس في مجالات الحاسب المختلفة للطلاب والطالبات، يبلغ عدد المنتسبين للكلية قرابة 500 طالب وطالبة، 25 عضو هيئة تدريس، و25 موظف. وقد تم افتتاح اكاديمية سيسكو للشبكات بالتنسيق مع شركة سيسكو في العام الدراسي 2014-2015، حيث تعتبر هذه الخطوة ضمن استراتيجية الكلية للتحول إلى منظمة متعلمة. [2] مراجع [ عدل] قالب:كليات جامعة طيبة
صراحة – فيصل القحطاني: وقعت كلية علوم وهندسة الحاسبات بينبع اليوم مع شركة سيسكو اتفاقية الشراكة لإنشاء أكاديمية سيسكو بكلية علوم وهندسة الحاسبات بينبع وذلك بحضور معالي مدير جامعة طيبة بالمدينة المنورة الدكتورعدنان بن عبدالله المزروع. وتأتي هذه الاتفاقية ضمن جهود الجامعة لربط مخرجات الكلية بمتطلبات سوق العمل السعودي ، والذي شهد تطورا ملحوظا في السنوات الأخيرة متوافقا مع خطة المملكة الإستراتيجية للدخول في مجتمعات المعرفة والذي توليه الجامعة أولى اهتماماتها. وتضمنت الاتفاقية التي وقعت في مقر مجلس الجامعة بالمدينة بحضور وكلاء جامعة طيبة والمدير العام لشركة سيسكو في المملكة ومدير قطاع التعليم في المملكة ومدير مدير أكاديميات سيسكو, فوائد وأدوار ومسؤوليات شركة سيسكو تجاه أكاديمية سيسكو للشبكات بالكلية والقواعد والقوانين السارية لحماية البيانات ضمن سياسة الخصوصية المعمول بها في شركة سيسكو للشبكات. وخلال حفل التوقيع ألقى عميد كلية علوم وهندسة الحاسبات بينبع الدكتور زهير مالكي كلمة رحب فيها بالضيوف، وتحدث عن أهداف الكلية من إنشاء أكاديمية سيسكو، من حيث موائمة التخصصات المطروحة في الكلية مع متطلبات سوق العمل والعملية التنموية التي تشهدها المملكة, وما يتطلبه ذلك من عقد شراكات استراتيجية مع صناع ورواد تقنية المعلومات محلياً ودولياً.
-------------- الهوامش: (86) الأثر: 839- لم أجده في مكان. (87) انظر ما مضى ص: 241-242. (88) اللسان (خسا) ، وفيه: "الفراء: العرب تقول للزوج زكا ، وللفرد خسا... قال ، وأنشدتني الدبيرية... " وأنشد البيت. وتعتلج: تصطرع ويمارس بعضها بعضا. (89) لرجل من بني سعد ، ثم أحد بني الحارث في عمرو بن كعب بن سعد. قال تعالى واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين هذه الايه تدل على فرضيه - الجواب نت. وهذا الرجز في خبر للأغلب العجلي ، (طبقات فحول الشعراء: 572 / ومعجم الشعراء: 490 / والأغاني 18: 164) ورواية الطبقات والأغاني: "كما شرار الرعى". والرعى (بكسر فسكون): الكلأ نفسه ، والمرعى أيضًا. والسفا: شوط البهمي والسنبل وكل شيء له شوك. يقول: أنت في قومك كالسفا في البهمي ، هو شرها وأخبثها. والبيت الأول زيادة ليست في المراجع المذكورة. (90) البهمي: من أحرار البقول ، (وهي ما رق منها ورطب وأكل غير مطبوخ) ، تنبت كما ينبت الحب ، ثم يبلغ بها النبت إلى أن تصير مثل الحب ، ترتفع قدر الشبر ، ونباتها ألطف من نبات البر ، وطعمها طعم الشعير ، ويخرج لها إذا يبست شوك مثل شوك السنبل ، (وهو السفا) ، وإذا وقع في أنوف الإبل أنفت منه ، حتى ينزعه الناس من أفواهها وأنوفها. وفي المطبوعة: "في السلى" بتشديد الياء ، وفي المخطوطة "في السلى" بضم السين وتشديد اللام.
فصل: إعراب الآية رقم (40):|نداء الإيمان
الركوع شرعاً: هو أن يحني الرجل صلبه، ويمد ظهره وعنقه، ويفتح أصابع يديه، ويقبض على ركبتيه، ثم يطمئن راكعاً، يقول: سبحان ربي العظيم ثلاثاً. جاء في سياق حديث القرآن الكريم عن بني إسرائيل قوله تعالى: { وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ} [البقرة:43]، يتعلق بهذه الآية الكريمة جملة من الأحكام، نقف هنا على الأحكام المتعلقة بقوله تعالى: { وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ}، وهي كالتالي: الأول: الركوع في اللغة: الانحناء بالشخص؛ وكل منحن راكع، وقال ابن دريد: الركعة: الهوة في الأرض، لغة يمانية، وقيل: الانحناء يعم الركوع والسجود؛ ويستعار أيضاً في الانحطاط في المنـزلة. والركوع شرعاً: هو أن يحني الرجل صلبه، ويمد ظهره وعنقه، ويفتح أصابع يديه، ويقبض على ركبتيه، ثم يطمئن راكعاً، يقول: سبحان ربي العظيم ثلاثاً؛ وذلك أدناه. فصل: إعراب الآية رقم (40):|نداء الإيمان. روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بالحمد لله رب العالمين، وكان إذا ركع لم يُشْخِص رأسه، ولم يصوبه، ولكن بين ذلك. وروى البخاري عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبَّر جعل يديه حذو منكبيه، وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره.
قال تعالى واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واركعوا مع الراكعين هذه الايه تدل على فرضيه - الجواب نت
(رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح)، والعمل عليه عند أهل العلم. ومعنى تكرمته، أي: فراشه، وتأول الشافعية الحديث بأن (الأقرأ) من الصحابة كان (الأفقه)؛ لأنهم كانوا يتفقهون في القرآن، وقد كان من عرفهم الغالب تسميتهم الفقهاء بالقراء. تفسير: (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين). السابع: الائتمام بكل إمام بالغ مسلم حر على استقامة جائز من غير خلاف، إذا كان يعلم أحكام الصلاة، ولم يكن يلحن في قراءة الفاتحة لحناً يخل بالمعنى، ولا يجوز الائتمام بامرأة، ولا كافر، ولا مجنون، ولا يكون واحد من هؤلاء إماماً بحال من الأحوال. وذهب المالكية والشافعية إلى أنه لا تصح إمامة الأُميِّ الذي لا يُحْسِنُ القراءة مع حضور القارئ له ولا لغيره الأُميِّ، فإن أمَّ أُمِّيًّا مثله صحت صلاتهم، وقالت طائفة من أهل العلم: صلاتهم كلهم جائزة؛ لأن كلا مؤدٍّ فرضه، وذلك مثل المتيمم يصلي بالمتطهرين بالماء، والمصلي قاعداً يصلي بقوم قيام، صلاتهم مجزئة؛ لأن كلاً مؤدٍّ فرض نفسه. ويُحْتَجُّ لهذا بما رواه أبو هريرة رضي الله عنه، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً، ثم انصرف، فقال: « يا فلان! ألا تحسن صلاتك، ألا ينظر المصلي إذا صلى كيف يصلي، فإنما يصلي لنفسه » (رواه مسلم).
تفسير: (وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين)
(أوف)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم، وزنه أفع.. إعراب الآية رقم (41): {وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41)}. الإعراب: الواو عاطفة (آمنوا) فعل آمر.. والواو فاعل، الباء حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (آمنوا)، والعائد محذوف (أنزلت) فعل ماض وفاعله (مصدّقا) حال من الضمير المفعول في أنزلت اللام لام التقوية زائدة (ما) اسم موصول في محلّ نصب مفعول به لاسم الفاعل. (مع) ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف صلة الموصول و(كم) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف إليه الواو عاطفة (لا) ناهية جازمة (تكونوا) مضارع ناقص مجزوم وعلامة الجزم حذف النون والواو ضمير متّصل في محلّ رفع اسم تكون (أول) خبر تكون منصوب (كافر) مضاف اليه مجرور الباء حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جر متعلّق ب (كافر)، الواو عاطفة (لا تشتروا) مثل لا تكونوا ولكنّه تام بتضمينه معنى تستبدلوا (بآيات) جارّ ومجرور متعلّق ب (تشتروا)، والياء مضاف اليه (ثمنا) مفعول به منصوب (قليلا) نعت ل (ثمنا) منصوب مثله الواو عاطفة (إياي فاتّقون) مثل اياي فارهبون في الآية السابقة.
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) ثم قال: { وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ} أي: ظاهرا وباطنا { وَآتُوا الزَّكَاةَ} مستحقيها، { وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} أي: صلوا مع المصلين، فإنكم إذا فعلتم ذلك مع الإيمان برسل الله وآيات الله, فقد جمعتم بين الأعمال الظاهرة والباطنة, وبين الإخلاص للمعبود, والإحسان إلى عبيده، وبين العبادات القلبية البدنية والمالية. وقوله: { وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ} أي: صلوا مع المصلين, ففيه الأمر بالجماعة للصلاة ووجوبها، وفيه أن الركوع ركن من أركان الصلاة لأنه عبّر عن الصلاة بالركوع، والتعبير عن العبادة بجزئها يدل على فرضيته فيها.