يدعو الله عز وجل عباده المؤمنين بالمسارعة إلى مغفرته وجنته، وهذا لا يكون إلا بالمسارعة إلى التوبة والاستغفار والندم والبعد عن المعاصي، والعمل بما يوجب للعبد دخول الجنة من الأعمال الصالحة؛ كالإنفاق في سبيل الله في السراء والضراء، والتخلق بالأخلاق الحسنة من كظم الغيظ والعفو والإحسان.
- والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا ه
- والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله العظمى السيد
- والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله على
- والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله عليه
- والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله الرقمية جامعة أم
- دوره السلامه والصحه المهنيه للمطاعم
- دوره السلامه والصحه المهنيه في شركات البترول
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا ه
فقال الأنصاري: هلكت: وذكر له القصة فقال أبو بكر: ويحك أما علمت أن الله تعالى يغار للغازي ما لا يغار للمقيم ، ثم أتيا عمر رضي الله عنه فقال مثل ذلك ، فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم فقال له مثل مقالتهما ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ( والذين إذا فعلوا فاحشة) يعني: قبيحة خارجة عما أذن الله تعالى له فيه ، وأصل الفحش القبح والخروج عن الحد قال جابر: الفاحشة: الزنا. ( أو ظلموا أنفسهم) ما دون الزنا من القبلة والمعانقة والنظر واللمس. وقال مقاتل والكلبي: الفاحشة ما دون الزنا من قبلة أو لمسة أو نظرة فيما لا يحل أو ظلموا أنفسهم بالمعصية. وقيل: فعلوا فاحشة الكبائر ، أو ظلموا أنفسهم بالصغائر. وقيل: فعلوا فاحشة فعلا أو ظلموا أنفسهم قولا. [ ص: 107]
( ذكروا الله) أي: ذكروا وعيد الله ، وأن الله سائلهم ، وقال مقاتل بن حيان: ذكروا الله باللسان عند الذنوب. ( فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله) أي: وهل يغفر الذنوب إلا الله. والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم - الجبهة السلفية. ( ولم يصروا على ما فعلوا) أي: لم يقيموا ولم يثبتوا عليه ولكن تابوا وأنابوا واستغفروا ، وأصل الإصرار: الثبات على الشيء وقال الحسن: إتيان العبد ذنبا عمدا إصرار حتى يتوب. وقال السدي: الإصرار: السكوت وترك الاستغفار.
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله العظمى السيد
وقال آخرون: معنى ذلك: وهم يعلمون أن الذي أتوا معصية لله. 7865 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق: "وهم يعلمون " ، قال: يعلمون ما حرمت عليهم من عبادة غيري. قال أبو جعفر: وقد تقدم بياننا أولى ذلك بالصواب. [ ص: 227]
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله على
والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم – ومن يغفر الذنوب إلا الله؟ – ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون..
والفاحشة أبشع الذنوب وأكبرها. ولكن سماحة هذا الدين لا تطرد من يهوون إليها، من رحمة الله. ولا تجعلهم في ذيل القافلة.. قافلة المؤمنين.. إنما ترتفع بهم إلى أعلى مرتبة.. مرتبة المتقين..
يالسماحة هذا الدين! إن الله – سبحانه – لا يدعو الناس إلى السماحة فيما بينهم حتى يطلعهم على جانب من سماحته – سبحانه وتعالى – معهم. ليتذوقوا ويتعلموا ويقتبسوا:
إن المتقين في أعلى مراتب المؤمنين.. ولكن سماحة هذا الدين ورحمته بالبشر تسلك في عداد المتقين "الذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم".. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا ه. والفاحشة أبشع الذنوب وأكبرها. مرتبة المتقين.. على شرط واحد. شرط يكشف عن طبيعة هذا الدين ووجهته..
أن يذكروا الله فيستغفروا لذنوبهم، وألا يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون أنه الخطيئة، وألا يتبجحوا بالمعصية في غير تحرج ولا حياء.. وبعبارة أخرى أن يكونوا في إطار العبودية لله، والاستسلام له في النهاية. فيظلوا في كنف الله وفي محيط عفوه ورحمته وفضله. إن هذا الدين ليدرك ضعف هذا المخلوق البشري الذي تهبط به ثقلة الجسد أحيانا إلى درك الفاحشة، وتهيج به فورة اللحم والدم فينزو نزوة الحيوان في حمى الشهوة، وتدفعه نزواته وشهواته وأطماعه ورغباته إلى المخالفة عن أمر الله في حمى الاندفاع.
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله عليه
شيء واحد يتطلبه: ألا يجف قلبه، وتظلم روحه، فينسى الله.. فسيطلع النور في روحه من جديد، وسيؤوب إلى الحمى الآمن من جديد، وستنبت البذرة الهامدة من جديد. إن طفلك الذي يخطئ ويعرف أن السوط – لا سواه – في الدار.. سيروح آبقا شاردا لا يثوب إلى الدار أبدا. فأما إذا كان يعلم أن إلى جانب السوط يدا حانية، تربت على ضعفه حين يعتذر من الذنب، وتقبل عذره حين يستغفر من الخطيئة.. فإنه سيعود!. وهكذا يأخذ الإسلام هذا المخلوق البشري الضعيف في لحظات ضعفه.. فإنه يعلم أن فيه بجانب الضعف قوة، وبجانب الثقلة رفرفة، وبجانب النزوة الحيوانية أشواقا ربانية.. فهو يعطف عليه في لحظة الضعف ليأخذ بيده إلى مراقي الصعود، ويربت عليه في لحظة العثرة ليحلق به إلى الأفق من جديد. ما دام يذكر الله ولا ينساه، ولا يصر على الخطيئة وهو يعلم أنها الخطيئة! والرسول – صلى الله عليه وسلم – يقول: ما أصر من استغفر، وإن عاد في اليوم سبعين مرة والإسلام لا يدعو – بهذا – إلى الترخص، ولا يمجد العاثر الهابط، ولا يهتف له بجمال المستنقع! إعراب قوله تعالى: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن الآية 135 سورة آل عمران. كما تهتف "الواقعية"! إنما هو يقيل عثرة الضعف، ليستجيش في النفس الإنسانية الرجاء، كما يستجيش فيها الحياء! فالمغفرة من الله – ومن يغفر الذنوب إلا الله – تخجل ولا تطمع، وتثير الاستغفار ولا تثير الاستهتار.
والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله الرقمية جامعة أم
وحدثني أبو بكر ، وصدق أبو بكر ، أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من رجل يذنب ذنبا ثم يتوضأ ، ثم يصلي قال أحدهما: ركعتين ، وقال الآخر: "ثم يصلي ويستغفر الله ، إلا غفر له ". [ ص: 222]
7855 - حدثنا الزبير بن بكار قال: حدثني سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أخيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب أنه قال: ما حدثني أحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا سألته أن يقسم لي بالله لهو سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إلا أبا بكر ، فإنه كان لا يكذب. قال علي رضي الله عنه: فحدثني أبو بكر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من عبد يذنب ذنبا ثم يقوم عند ذكر ذنبه فيتوضأ ، ثم يصلي ركعتين ، ويستغفر الله من ذنبه ذلك ، إلا غفره الله له. وأما قوله " ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم " ، فإنه كما بينا تأويله. وبنحو ذلك كان أهل التأويل يقولون:
7856 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة قال: حدثنا ابن إسحاق: " والذين إذا فعلوا فاحشة " ، أي إن أتوا فاحشة "أو ظلموا أنفسهم " بمعصية ، [ ص: 223] ذكروا نهي الله عنها ، وما حرم الله عليهم ، فاستغفروا لها ، وعرفوا أنه لا يغفر الذنوب إلا هو. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى "والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم "- الجزء رقم7. وأما قوله: " ومن يغفر الذنوب إلا الله " ، فإن اسم "الله " مرفوع ولا جحد قبله ، وإنما يرفع ما بعد "إلا " بإتباعه ما قبله إذا كان نكرة ومعه جحد ، كقول القائل: "ما في الدار أحد إلا أخوك ".
فأما إذا قيل: "قام القوم إلا أباك " ، فإن وجه الكلام في "الأب " النصب. و "من " بصلته في قوله: " ومن يغفر الذنوب إلا الله " ، معرفة. فإن ذلك إنما جاء رفعا ، لأن معنى الكلام: وهل يغفر الذنوب أحد أو: ما يغفر الذنوب أحد إلا الله. فرفع ما بعد "إلا " من [ اسم] الله ، على تأويل الكلام لا على لفظه. وأما قوله: " ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون "; فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويل "الإصرار " ، ومعنى هذه الكلمة. فقال بعضهم: معنى ذلك: لم يثبتوا على ما أتوا من الذنوب ولم يقيموا عليه ، ولكنهم تابوا واستغفروا ، كما وصفهم الله به. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله الرقمية جامعة أم. 7857 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: " ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون " ، فإياكم والإصرار ، فإنما هلك المصرون ، الماضون قدما ، لا تنهاهم مخافة الله عن حرام حرمه الله عليهم ، ولا يتوبون من ذنب أصابوه ، حتى أتاهم الموت وهم على ذلك. [ ص: 224]
7858 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة في قوله: " ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون " ؟ قال: قدما قدما في معاصي الله!! لا تنهاهم مخافة الله ، حتى جاءهم أمر الله. 7859 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق: " ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون " ، أي: لم يقيموا على معصيتي ، كفعل من أشرك بي ، فيما عملوا به من كفر بي.
بختام أعمال الدورة، سوف يتم منح المشاركين الذين أنهوا حضور جلسات الدورة شهادة معتمدة من قبل معهد جنيف لإدارة الأعمال (GIBM) وذلك عن حضورهم دورة السلامة والصحة المهنية طبقا لمواصفة ( الأوشا - OSHA)
دوره السلامه والصحه المهنيه للمطاعم
12- التعرف على أنواع مهمات وأدوات الحماية الفردية وأغراضها. 13- الإختيار الصحيح لأدوات و مهمات الحماية الفردية حسب نوع الخطر المتواجد. 14- استخدام أدوات ومهمات الحماية الفردية. 15- التعرف على المخاطر المهنية وطرق الوقاية منها. 16- تطبيق الشروط والإجراءات الواجب توافرها عند إقامة النشاطات المختلفة ذات الخطورة والمقلقة للراحة وأساليب الوقاية من أخطارها. 17- حماية عناصر الإنتاج. 18- التعرف على الأسباب الفنية والشخصية لحوادث وإصابات بيئة العمل. دورة السلامة والصحة المهنية أوشا - مركز الخبير للتدريب. 19- تحليل أسباب الحوادث ونتائجها. 20- تطبيق أفضل الطرق لتنفيذ العمل بدون حوادث. 21- معاينة وتحقيق الحوادث للبحث عن أدق مسببات الحوادث لمنع تكرارها. 22- تجميع المعلومات من التقارير والسجلات الخاصة بالحوادث وعمل الإحصائيات النصف سنوية والسنوية الخاصة بالحوادث وإصابات العمل. المحاور الرئيسية في دورة السلامة والصحة المهنية الشاملة: تشريعات السلامة والصحة المهنية طبقا للأوشا تنمية المعرفة بالمخاطر التي يمكن التعرض لها في بيئة العمل وكيفية الوقاية منها. معرفة أدوات وأجهزة التفتيش على الأخطار المهنية. الحوادث ( تعريفها – أسبابها – آثارها- أصول وشروط السلامة لمنعها) تصاريح العمل إغلاق مصادر الطاقة ووضع العلامات عليه التهوية ( أهميتها لأماكن العمل – أنواعها) معدات وأدوات الحماية الشخصية الشروط الواجب مراعتها عند تصميم المخازن جمع وتصريف ومعالجة الفضلات الإجهاد واثره علي معدلات الحوادث الصحـة المهنيـة العوامل والأسباب للإصابة بالأمراض المهنية التفتيش على الأمراض المهنية تنمية المعرفة بكيفية التقليل والحد من المراض المهنية الناجمة عن العمل.
دوره السلامه والصحه المهنيه في شركات البترول
التعرف على الأسباب الفنية والشخصية لحوادث وإصابات العمل. تحليل أسباب الحوادث ونتائجها. تسجيل وتحليل حالات الحوادث والأمراض المهنية لإستخراج المؤشرات لوضع خطة حماية. التعرف على مسببات الأمراض المهنية وكيفية حماية الانسان من هذه الأمراض. معرفة الأمراض المهنية الناتجة عن تعامل المواد الكيماوية ( الغازات – الأتربة – المعادن) وطرق الحماية. التعرف على التأثيرات الضارة للمواد المشعه على الانسان والمواد وطرق الحماية منها. تنفيذ إشتراطات السلامة للعاملين في مجال المواد المشعة وفي أماكن تواجدها. معرفة الأمراض المهنية الناتجة عن العوامل الفيزيائية ( الحرارة – الضوضاء – وسوء الإضاءة). تنفيذ طرق وأساليب التهوية الجيدة لأماكن العمل. دوره السلامه والصحه المهنيه في شركات البترول. تقييم إشتراطات ومتطلبات السلامة والصحه المهنيه طبقاً لأحدث النظم العالمية. الاستفادة من نتائج القياس وجداول التفتيش لاستنباط طرق الوقاية والحماية من الأمراض المهنية وإصابات العمل. المحاور الرئيسيـة للبرنامج: أهمية السلامة والصحه المهنية والبيئية. نشأة السلامة والصحة المهنية الإجهاد النفسي والعضلي للعاملين و أساليب القضاء عليه مخاطر وأضرار بيئة العمل الأسباب الفنية والشخصية لحوادث وإصابات العمل مسببات الأمراض المهنية.
بادئ الموضوع
almjd training
تاريخ البدء
الخميس في 10:16