ومن أعمالها ومسلسلاتها الشهيرة:
2009 في برنامج طول بالك مع طارق العلي
وفي عام 2011 في مسلسل بنات الثانوية
وفي عام 2012 في مسلسل بنات الجامعة
وفي سنة 2015 في مسلسل الجدة لولوة
وأيضا في عام 2016 مسلسل بعد النهاية
برنامج للوطن عزوة: سالفتي بالغزو في عام 2016
زواج دانة المساعيد من رجل أعمال إماراتي.. ووالدتها تنشر صور الزفاف
ما يزال وسم "#انقذوا_دانه_المساعيد" يتصدر قائمة الأكثر تغريدًا على موقع التدوين "تويتر" في عدة دول عربية تضامنًا مع الفنانة الأردنية الكويتية التي أطلقت نداء استغاثة بعد تلقيها تهديدات بالقتل من قبل عائلة والدها. وخلال ساعات قليلة من نشر دانة المساعيد قصتها المؤلمة على منصات التواصل الاجتماعي، شهد الوسم آلاف التغريدات للمطالبة بتوفير الحماية اللازمة لممثلة المتواجدة حاليًا في الإمارات العربية المتحدة. الممثلة الأردنية الكويتية دانة المساعيد تتلقى تهديدات بالقتل.. وتستنجد بولي عهد أبوظبي | البوابة. وعلى ما يبدو بأن صرخة دانة المساعيد وصلت للجهات المسؤولة في الإمارات حيث كشفت بأن الجهات الرسمية المسؤولة تواصلت معها لتبني قضيتها وحمايتها وهو ما أكدته عبر بوست نشرته على صفحتها الرسمية على تطبيق "إنستغرام". وقالت دانة في البوست: "يعجز لساني عن الكلام شكرا لكل شخص شريف منكم تبنى قضيتي وكأنها قضيته اليوم انتو وصلتو صوتي وساعدتوني احمي نفسي وروحي ودمي الله يجعلكم ذخر وسند". وتابعت: "اولًا الحمد لله والشكر لله تعالى فوق كل شيء.. ثانيًا أشكر المحامية العصامية دلال على فزعتها ووقفتها، ثالثًا أبي اشكر كل بنت وكل رجل وقف معاي وتفاعل بقضيتي، إنتو اليوم حميتوني وروحي ودمي وأبي أشكر الامارات الحبيبة في اقل من 4 ساعة تفاعلوا معي وتواصل الجهات المعنية والآن القضية بيدهم وكلي أمل وثقة بالله وفيهم، شكرًا عيال زايد العز، شكرًا عيال سلمان الفزعة، شكرًا عيال صباح الإنسانية، شكرًا عيال حمد الأوفياء، شكرًا أبناء بلدي الأردم شكرًا خواتي النساء راح اتم العمر كله ممنونة لكم".
الممثلة الأردنية الكويتية دانة المساعيد تتلقى تهديدات بالقتل.. وتستنجد بولي عهد أبوظبي | البوابة
قصة دانة المساعيد انتشر خبر تهديد دانة المساعيد ووالدتها بالقتل على يد عائلة والدتها عبر العديد من المواقع الاجتماعية، حيث اصطحبها والدها للعيش معه رغماً عنها، لكن والدتها أخذتها بحكم القانون، منذ ذلك الحين ،كانت تعيش مع والدها بالشتائم، وكان يتلقى منه تهديدات بالقتل قبلت عائلتها علانية، وطالبت دانا السلطات الخاصة بحمايتها هي ووالدتها من والدها وعائلة والدها. في نهاية مقالنا سنتعرف على أهم المعلومات عن الفنانة دانة المساعيد، وسنلتقي بزوجها رجل الأعمال الشهير في هذا المقال سنناقش قصته مع والده وعائلة والده..
كاتب صحفي بموقع أخبار حصرية، أفضل العمل بإعداد التقارير السياسية والاقتصادية وكافة المجالات الإخبارية بالشأنين المحلى والدولي، دراساتي بكلية الآداب قسم الحضارة الأوروبية القديمة جامعة عين شمس.
وقالوا: انها متصلة بقوله: (ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن) ( 1) (فان خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء) الآية وبه قال الحسن والجبائي والمبرد. والثاني: قال ابن عباس وعكرمة: ان الرجل منهم كان يتزوج الأربع والخمس والست والعشر ويقول ما يمنعني أن أتزوج كما تزوج فلان فإذا فنى ماله مال على مال اليتيم فانفقه، فنهاهم الله تعالى عن أن يتجاوزوا بالأربع إن خافوا على مال اليتيم وإن خافوا من الأربع أيضا أن يقتصروا على واحدة. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ١٦٧. والثالث: قال سعيد بن جبير والسدي وقتادة والربيع والضحاك. وفي احدى الروايات عن ابن عباس قالوا: كانوا يشددون في أمر اليتامى ولا يشددون في النساء، ينكح أحدهم النسوة فلا يعدل بينهن، فقال الله تعالى كما تخافون ألا تعدلوا في اليتامى فخافوا في النساء، فانكحوا واحدة إلى الأربع، فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة. والرابع: قال مجاهد: ان خفتم ألا تقسطوا في اليتامى معناه: ان تحرجتم من ولاية اليتامى وأكل أموالهم إيمانا وتصديقا فكذلك تحرجوا من الزنا، وانكحوا النكاح المباح من واحدة إلى أربع، فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ١٦٧
و يقال: مثلث عدلا عن ثلاث ثلاث. و هكذا بالنسبة لبقية الأعداد إلى العشرة 10 (على خلاف كما هو معروف)،وبذلك يزول الإشكال الوارد في الاية والله أعلم.
لماذا قال تعالى مثنى ثم قال وثلاث ورباع ؟ - ملتقى أهل التفسير
إذا قال (أو) يقتضي التخيير أما الواو (و) ليس فيها تخيير بحالة دون أخرى وإنما كما شئت إن أردت تتزوج اثنتين أو ثلاث أو أربع. النص يفسره الحديث عن الصحابي الذي قال له الرسول صلى الله عليه و سلم "أمسك أربعة وفارق سائرهنّ" نص الحديث يشرح الآية. من لمسات بيانية لفضيلة الدكتور فاضل السامرائي
جزاكم الله خيرًا أخي العزيز..
لكن ليس فيما ذكره الدكتور الفاضل فاضل إجابة على سؤالي ؛ إذ إن سؤالي لم يكن عن السبب من الإتيان بصيغة مفعل وفعال ؛ لكن سؤالي لماذا استخدمت صيغة مفعل مع الاثنين في النساء وفاطر ، وصيغة فعال مع الثلاثة والأربعة في النساء وفاطر أيضًا ؟
بارك الله فيكم وشكرًا على التعاون..
مشارك
تاريخ التسجيل: _June _2013
المشاركات: 1
لقد خطر ببالي هذا الإشكال و كان مما استشكلناه أيضا في درس النحو مؤخرا. ولعل فصل الخطاب في ذلك أن يقال:
أن العددين (1، 2) يوافقان المعدود مفردين أو مركبين أو معطوفين في حالات الإعراب والتذكير والتأنيث والتعريف والتنكير. فيقال: ثناء عدلا عن اثنين اثنين
و يقال:مثنى عدلا عن اثنتين اثنتين
أن العددين (3، 4) يخالفان المعدود في التذكير والتأنيث. تفسير اية فانكحوا ما طاب لكم من النساء - حياتكِ. فيقال: ثُلاث عدلا عن ثلاثة ثلاثة.
ما العلاقة بين اليتامى وتعدد الزوجات في قوله تعالى وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء ؟ - الإسلام سؤال وجواب
وروي أن غيلان بن سلمة الثقفي أسلم [ ص: 162] وعنده عشر نسوة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " أمسك أربعا وفارق سائرهن ". وإذا جمع الحر بين أربع نسوة حرائر يجوز ، فأما العبد فلا يجوز له أن ينكح أكثر من امرأتين عند أكثر أهل العلم ، أخبرنا عبد الوهاب بن أحمد الخطيب ، أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال ، أنا أبو العباس الأصم ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، أنا سفيان ، عن محمد بن عبد الرحمن مولى أبي طلحة ، عن سليمان بن يسار ، عن عبد الله بن عتبة ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: ينكح العبد امرأتين ويطلق طلقتين وتعتد الأمة بحيضتين ، فإن لم تكن تحيض فبشهرين أو شهر ونصف " وقال ربيعة: يجوز للعبد أن ينكح أربع نسوة كالحر. ( فإن خفتم) خشيتم ، وقيل: علمتم ، ( ألا تعدلوا) بين الأزواج الأربع ، ( فواحدة) أي فانكحوا واحدة.
تفسير اية فانكحوا ما طاب لكم من النساء - حياتكِ
رواه البخاري (رقم/4573)
فقد
كان بعض الصحابة رضوان الله عليهم يحسنون إلى الأيتام ، ويتكفلون برعايتهم والولاية
على أموالهم ، فوقع من أحدهم أنه تزوج من إحدى اليتيمات التي تحت وصايته ، ولم يدفع
لها مهر مثيلاتها من النساء ، بل ظن أن رعايته لهذه اليتيمة وكفالته لها كافية عن
المهر ، فنهى الله عز وجل هؤلاء الرجال إذا ظنوا أنهم لن يُقسطوا في اليتيمات
اللاتي تحت وصايتهم فيهضموا شيئا من مهورهن إذا تزوجوا منهن: نهاهم عز وجل أن
يتزوجوا منهن ، وأمرهم أن ينكحوا ما طاب لهم من غيرهن من النساء مثنى وثلاث ورباع. وقد
سأل بعض التابعين – وهو عروة بن الزبير - هذا السؤال الوارد من الأخ المرسل ،
فأجابت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بقولها:
يَا ابْنَ أُخْتِي!
إذا عرفت هذه المقدمة فنقول: ذهب أكثر الفقهاء إلى أن نكاح الأربع مشروع للأحرار دون [ ص: 142] العبيد ، وقال مالك: يحل للعبد أن يتزوج بالأربع ، وتمسك بظاهر هذه الآية. والجواب الذي يعتمد عليه: أن الشافعي احتج على أن هذه الآية مختصة بالأحرار بوجهين آخرين سوى ما ذكرناه:
الأول: أنه تعالى قال بعد هذه الآية: ( فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم) وهذا لا يكون إلا للأحرار. والثاني: أنه تعالى قال: ( فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا) [ النساء: 4] والعبد لا يأكل ما طابت عنه نفس امرأته من المهر ، بل يكون لسيده. قال مالك: إذا ورد عمومان مستقلان ، فدخول التقييد في الأخير لا يوجب دخوله في السابق. أجاب الشافعي رضي الله عنه بأن هذه الخطابات في هذه الآيات وردت متوالية على نسق واحد فلما عرف في بعضها اختصاصها بالأحرار عرف أن الكل كذلك ، ومن الفقهاء من علم أن ظاهر هذه الآية متناول للعبيد إلا أنهم خصصوا هذا العموم بالقياس ، قالوا: أجمعنا على أن للرق تأثيرا في نقصان حقوق النكاح ، كالطلاق والعدة ، ولما كان العدد من حقوق النكاح وجب أن يحصل للعبد نصف ما للحر ، والجواب الأول أولى وأقوى والله أعلم.