د. ك 4. 000
من حقيقة وجودنا وتكوين الأرض وصولاً إلى الأبعاد الكونيه الأخرى وإلى مراحل مابعد البشريه!! هذا الكتاب الشامل يغوص ببحر المعرفة لينتقي حقيقة الوجود الكوني والبشري وحتى ما بعد البشري. هذه المعرفة يجب أن تكون في متناول كل قارئ يسأل عن حقيقة وكيفية الوجود، بمعزل عن مستواه الثقافي. 5 متوفر في المخزون
الوصف
معلومات إضافية
مراجعات (0)
بداية المالانهاية
سنقوم برحلة من بداية الكون مروراً بتكوين الأرض وصولاً إلى الإنسان وولاء عقله الواعي. ولكن لن تنتهي الرحلة عند هذا الحد بل تستمر إلى ما بعد حياة الإنسان البشري على الأرض إلى الأبعاد الكونية الأُخرى إلى مراحل ما بعد بشرية. ذلك توافقاً مع حقيقة ما أوصلنا إليه العلم عن حتمية اتصال أجسادنا المادية بالعالم غير المادي أو غير المحسوس تماماً كما فعلت الفيزياء وأوصلتنا بقوانينها إلى عالم غير مادي. أضخم مكتبة عربية للقراءة في تطبيق - ZeitApps. وبالاستناد إلى القوانين والأبحاث والنظريات المثبتة مسبقاً، ستتبلور فكرة الكتاب بإسلوب علمي بحت. وبالاستناد إلى القوانين والأبحاث والنظريات المثبتة مسبقاً، ستتبلور فكرة الكتاب بإسلوب علمي بحت.
- أضخم مكتبة عربية للقراءة في تطبيق - ZeitApps
- هل المرأة تقيم الصلاة الرياض
- هل المرأة تقيم الصلاة على
أضخم مكتبة عربية للقراءة في تطبيق - Zeitapps
[١٠] يقول أحمد مراد: " استند "وليد" بظهره إلى الكرسي الجلد: أنا مش من مصلحتي إن القضية دي تتعطل، ولا تتأيد ضد مجهول، قضية واقفة يعني لقمة بزوري، اتفضل إنت دلوقت ولو في جديد هكلمك ". [١١]
كتاب فقاقيع
فقاقيع مقالات أدبية ساخرة للروائي والطبيب أحمد خالد توفيق من سيرته الذاتية، وهي عبارة عن 55 مقالًا طريفًا يتحدث فيها عن بعض القضايا السياسية والاجتماعية والثقافية مثل: الفقر والعلاقات العاطفية، والتربية، وتلك المقالات تجعل القارئ يضحك كالفقاقيع، ونُشرت عام 2009 ميلادي في جمهورية مصر العربية. [١٢] فيقول المؤلف في مقالة (قطعة الشيكولاته الأخيرة): " في البداية لاحظتُ أنّ زوجتي تحوم حول الثلاجة أكثر من اللازم، قلتُ لها بلا مناسبة: واضحة إننا سننتظر حتى نبتاع بعض الشيكولاته ليصير عدد القطع قابلًا للقسمة على أربعة، بدا عليها الحرج وقالت بسرعة إنّها لا تحب قطع الشيوكلاته أصلًا ". [١٣]
كتاب 7:46 م
7:46 م من مؤلفات الكاتب سامي بن عبد الله المغلوث في مجال التنمية البشرية، يتضمن الكتاب في طياته مجموعة من المقالات التي تروي مواقف إيجابية عاشها المؤلف أو كان شاهدًا عليها لشخصيات معروفة على مستوى العالم، وأُصدر الكتاب في سنة 2013 في الإمارات العربية المتحدة.
والتي يمكن قرائتها بمجرد الضغط على الكتاب ، بشرط وجود الانترنت واتصال الجهاز بالشبكة. ويتميز التطبيق علاوة على ذلك أن الكتب التي في تتحدث بشكل دوري ، وهو مايجعل القارئ على اطلاع دائم بأحدث الكتب التي يتم تحميلها في المكتبة ،كما يوجد في التطبيق عدد من الايقونات الارشادية كفهرس المكتبة والكتب المميزة والكتب الاشهر
وبعد كل ماسبق نستطيع القول ان تطبيق مكتبة الكتب هو التطبيق المثالي لقراءة الكتب عبر الانترنيت ولاينازعه أي تطبيق في ذلك. Post Views:
2٬009
السؤال: يقول سليمان راشد: هل على المرأة المسلمة أذان أو إقامة عند الصلاة؟ وما حكم صلاتها لو فعلت ذلك؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: ليس على النساء أذان ولا إقامة، هذا للرجال، والسنة أن تصلي بدون أذان ولا إقامة، فلو صلت بأذان وإقامة أساءت وفعلت شيء غير مشروع، وصلاتها صحيحة.
هل المرأة تقيم الصلاة الرياض
أكد رئيس مجلس إدارة الجمعية الفقهية السعودية، الشيخ سعد الخثلان، أن النساء ليس عليهن أذان أو إقامة؛ لأنهن لسن من أهل الجمعة والجماعات. وأوضح، خلال حديثه لبرنامج "يستفتونك" على قناة الرسالة اليوم (الأربعاء)، أن الأذان والإقامة مختصان بالرجال فقط. وبيّن أن الصلاة إذا كانت جهرية يُستحسن للمرأة أن تجهر بها، وإذا كانت سرية تقرأ سراً. — قناة الرسالة (@alresalahnet) August 11, 2021
هل المرأة تقيم الصلاة على
يقول الدكتور عبد الكريم زيدان:
لا يجب على النساء أذان ولا إقامة ، ولكن هل يستحب لهن الأذان والإقامة؟
قال الفقيه المعروف ابن حزم الظاهري رحمه الله تعالى: "إن أذن وأقمن، فحسن، لأن الأذان ذكر الله تعالى، والإقامة كذلك، فهما في وقتهما فعل حسن، ورويناه عن عطاء قال: تقيم المرأة لنفسها، وقال طاووس: كانت عائشة تؤذن وتقيم" وهذا مذهب الحنابلة، فقد جاء في المغني لابن قدامة الحنبلي في مسألة الأذان والإقامة للنساء قوله: "وهل يسن لهن ذلك؟ فقد روى عن أحمد قال: "إن فعلن فلا بأس وإن لم يفعلن فجائز" وهذا أحد الأقوال في مذهب الشافعية. وعند المالكية: إذا صلت المرأة وحدها فأقامت لنفسها فحسن، وقالوا في الفرق بين الأذان والإقامة، حيث لم يطلب الأذان من المرأة لأنه شرع للإعلام بدخول الوقت، والحضور للصلاة، والإقامة شرعت لإعلام النفس بالتأهب للصلاة، فلذلك اختص الأذان بالرجل وشرعت الإقامة للرجال والنساء، وهذا هو القول المشهور في المذهب فعندهم يستحب لهن الإقامة دون الأذان لأن في الأذان رفع الصوت، وفي الإقامة لا ترفع صوتها. وعند الحنفية: إذا صلت النساء بجماعة صلين بغير أذان ولا إقامة، محتجين بحديث رووه عن رائطة، قالت: كنا جماعة من النساء، أمتنا عائشة رضي الله عنها بلا أذان ولا إقامة، وقال ابن عابدين، من فقهاء الحنفية المتأخرين قال في حاشيته على الدر المختار ولا يسن ذلك أي الأذان والإقامة للنساء إذا صلين، أداء أو قضاء ولو صلين جماعة، لأن عائشة رضي الله عنها أمتهن بغير أذان ولا إقامة، حين كانت جماعتهن مشروعة، وهذه تقتضي أن المنفردة أيضا كذلك لأن تركها، أي ترك الأذان والإقامة، كان هو السنة حال شرعية الجماعة للنساء، فكان حال الانفراد أولى والراجح جواز الأذان والإقامة للنساء.
أ. هـ
ويقول الشيخ عطية صقر -رحمه الله تعالى –:
يكره للمرأة رفع صوتها بالأذان إذا سمعه رجل أجنبى ، فإن كانت تؤذن لنساء فلا مانع بحيث لا يسمعه أجنبى، وكذلك لو أذنت لنفسها، جاء فى المغنى لابن قدامة: أنه لا خلاف فى أنه لا أذان ولا إقامة على المرأة، لكن هل يسن لها ذلك ؟ قال أحمد: إن فعلن فلا بأس وان لم يفعلن فجائز، وعن عائشة أنها كانت تؤذن وتقيم كما رواه البيهقى.