تاريخ النشر الاربعاء 29 يوليو 2020 | 20:09
تداول رواد السوشيال ميديا خلال الساعات القليلة الماضية، شائعه وفاه الفنانه نجاة الصغيرة، لكن هذة الأخبار خالية تماما من الصحة. وقد أكدت الفنانة نادية مصطفى عضو مجلس نقابة المهن الموسيقية، أن النقيب الفنان هاني شاكر وكل أعضاء المجلس اطمئنوا على صحة الفنانة الكبيرة نجاة، مؤكدين أنها بخير. وفاة نجاة الصغيره حابيبنا. وأضافت مصطفى، في تصريح صحفية اليوم، أنه تم التواصل معها من خلال الموسيقار الكبير سامي الحفناوي، وهو أقرب أصدقائها من الوسط الفني، مؤكدة أنه أبلغها باهتمام واعتزاز النقابة بها، ومدى فخرهم بتاريخها الفني المؤثر في الوجدان العربي. وأعربت مصطفى، عن اهتمام مجلس النقابة بأمر الفنانة الكبيرة نجاة باعتبارها رمزا وقيمة فنية كبيرة وخالدة، مؤكدة أنها تعتبر أحد رواسخ الفن المصري والعرب. طارق الشناوي يكشف حقيقة إرتداء نجاة الصغيرة النقاب
كشف الناقد الفني طارق الشناوي، حقيقة إرتداء المطربة نجاة الصغيرة النقاب بعد ظهورها أمام عمارة الزمالك المائلة. وأكد طارق الشناوي من خلال مداخلة هاتفية ببرنامج "حضرة المواطن" الذي يقدمة الإعلامي سيد علي عبر شاشة قناة "الحدث اليوم" الفضائية، أن نجاة الصغيرة تسكن في عمارة الزمالك بالطابق الخامس، مشيراً أن كان يتردد إلى تلك العمارة في الطابق الأول حيث كانت تسكن مدام كوثر شفيق أرملة عز الدين ذو الفقار.
وفاة نجاة الصغيره Mp3
الثلاثاء 11 أغسطس 2020 01:46 م لا نعلم كثيراً عن طفولة ذلك الصوت الأنثوي جداً، إلا ما راج عنه بلمعانه المبكر وغنائه صغيراً أمام الكبار. بداية مواجهة صعبة مع عالم أضخم يصيب الطفل بالخوف، كأن يلتقي بمن هم أنضج أو أقسى. والخوف لا منافس له في المشاعر الإنسانية. يقود الفرد إلى ما يُضعفه. كل شيء مع الخوف يتحول إلى تهديد: انطفاء الإعجاب وظهور منافس قوي يضعني في مرتبة أقل. بدايات الغَيرة تهديد... كأنني أصبحتُ في منطقة عمياء غير مرئية. ألا أكون بذلك ضحية؟ يقول صوت "نجاة" لنفسه مستسهلاً: أنا أغار... إذن أنا خائف. نجاة هي صوت الغَيرة والخوف معاً. لو كان للخوف صوت لكانت الغيرة، ذلك الإحساس الذي يدفع النفس للتآكل، لكن مع تحول صاحب الغيرة إلى صورة قبيحة من المشاعر الإنسانية تجاه أقرب الأقرباء، يكون المصاب بها في حاجة ماسة للدفاع عن صورته بأن يجعل من نفسه ضحية، مثل تلك الصغيرة جداً، نجاة التي سبقت أختها سعاد في الميلاد بخمسة أعوام، لتأتي الضيفة الجديدة وتسحب البساط بمنتهى العنف من تحت قدميها. وفاة نجاة الصغيره mp3. وجدت نجاة نفسها فجأة نجمةً احتياطية لأسرة بزغت فيها شمس بحجم سعاد. كانت نجاة محظوظة بصوتها ورعاية عبد الوهاب، لكنها جمعت الحظ ونقيضه في آنٍ.
وفاة نجاة الصغيره حابيبنا
فى مثل هذا اليوم الموافق 26 يناير منذ 79 عاما وتحديدا عام 1943 ولد أجمل وجه عرفته الشاشة، وهلت على الدنيا أخت القمر السندريلا سعاد حسنى، الجميلة الساحرة التى ظلت وستبقى دائماً مثل الحلم الجميل، تحمل بقدر جمالها وسحرها غموضاً وأسراراً ستبقى تحير أجيالاً وملايين من عشاقها فى كل أنحاء الأرض، تمتلئ حياتها وقصة موتها بالألغاز والأسرار التى لم تنكشف بعد وستبقى كما سيبقى سحر صاحبتها إلى الأبد. عاشت السندريلا سعاد حسنى حياة مليئة بالغرائب والمفارقات والأحزان والأسرار، بقدر ما كان فيها من الإبداع والجمال والسحر وعاشت حياة معذبة وعانت كثيرا، حتى رحلت بشكل مأساوى غامض عام 2001 بعد سقوطها من شرفة منزل صديقتها فى لندن. ولم تكن طفولة سعاد حسنى طفولة سوية سعيدة كباقى مراحل حياتها، فوالدهما محمد حسنى البابا الذى تزوج أكثر من مرة، وأنجب سعاد وأختها الفنانة نجاة من أمين مختلفتين وهو أحد أشهر الخطاطين فى الوطن العربى، وشقيقهما من أشهر عازفى الكمان وكان يعزف فى فرقة كوكب الشرق أم كلثوم، وتميزت نجاة فى الغناء وظهرت مواهبها فى سن الطفولة، ولحقتها شقيقتها السندريلا سعاد حسنى فى طريق الفن لتكون أحد أشهر النجوم وأكثرهم موهبة.
الإثنين 10/يناير/2022 - 12:07 ص
أثارت المطربة نجاة المهدي، الجدل على مواقع التواصل الاجتماعي، خلال الفترة الماضية، وذلك بصوتها الذي يشبه صوت نجاة الصغيرة. وقالت نجاة المهدي، خلال لقاء خاص مع كايرو لايف، إنها حضرت أحد اللقاءات التلفزيونية، وبعدها صباحا وجدت الكثير من المنشورات على مواقع التواصل الاجتماعي تطلق عليها لقب حفيدة نجاة الصغيرة، وذلك للتشابه الكبير بينها وبين المطربة نجاة. وأضافت نجاة: خلال البرنامج غنيت أغنية عيون القلب لنجاة، فممكن الناس يكونوا فهموني غلط إني حفيدة نجاة الصغيرة، خاصة أني ذكرت بالبرنامج أيضا أن حفيدتي اسمها نجاة. تسريب صورة لنجاة الصغيرة التي تجاوزت الثمانين - ليالينا. وتابعت: أنا شرف لي أن أتشبه بفنانة كبيرة مثل نجاة، وبشكر الظروف اللي خلت الناس تشبهني بها في يوم من الأيام. نجاة المهدي وعن حياتها، قالت نجاة إنها تبلغ من العمر 25 عاما، وإنها كانت منذ صغرها تلعب كرة السلة، وشاركت في العديد من البطولات، حتى وصلت إلى الفريق الأول، مشيرة إلى أنها ظلت تلعب لمدة 9 سنوات. كما أوضحت أنها الوحيدة بالعائلة التي تمتلك موهبة الغناء أو الفن ، وأن بدايتها في الغناء كانت بمسرح الجامعة، عندما كانت في الفرقة الأولى بكلية الحقوق في جامعة حلوان، كما أنها درست في معهد الموسيقى العربية.
71. " وسيق الذين كفروا إلى جهنم "، سوقاً عنيفاً، " زمراً "، أفواجاً بعضها على إثر بعض، كل أمة على حدة. قال أبو عبيدة و الأخفش: (( زمراً)) أي: جماعات في تفرقة، واحدتها زمرة. الفرق بين قوله تعالى (وسيق الذين كفروا ) ( وسيق الذين اتقوا ربهم ). " حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها "، السبعة وكانت مغلقة قبل ذلك، قرأ أهل الكوفة (( فتحت، وفتحت)) بالتخفيف، وقرأ الآخرون بالتشديد على التكثير " وقال لهم خزنتها "، توبيخاً وتقريعاً لهم، " ألم يأتكم رسل منكم "، من أنفسكم، " يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت "، وجبت، " كلمة العذاب على الكافرين "، وهو قوله عز وجل: " لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين " (هود-119). 71-" وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً " أفواجاً متفرقة بعضهم في أثر بعض على تفاوت أقدامهم في الضلالة والشرارة ، جمع زمرة واشتقاقها من الزمر وهو الصوت إذ الجماعة لا تخلو عنه ، أو من قولهم شاة زمرة قليلة الشعر ورجل زمر قليل المروءة وهي الجمع القليل. " حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها " ليدخلوا و " حتى " وهي التي تحكي بعدها الجملة ، وقرأ الكوفيون فتحت بتخفيف التاء. " وقال لهم خزنتها " تقريعاً وتوبيخاً. " ألم يأتكم رسل منكم " من جنسكم " يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا " وقتكم هذا وهو وقت دخولهم النار ،وفيه دليل على أنه لا تكليف قبل الشرع من حيث إنهم عللوا توبيخهم بإتيان الرسل وتبليغ الكتب " قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين " كلمة الله بالعذاب علينا وهو الحكم عليهم بالشقاوة ، وأنهم من أهل النار ووضع الظاهر فيه موضع الضمير للدلالة على اختصاص ذلك بالكفرة ، وقيل هو قوله " لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ".
وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَراً ...
( حتى إذا جاؤوها) أي وصلوا أبواب الجنة بعد مجاوزة الصراط حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار فاقتص لهم مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة. (حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين) لم يذكر الجواب ههنا وتقديره حتى إذا جاؤوها وكانت هذه الأمور من فتح الأبواب لهم إكراما وتعظيما وتلقتهم الملائكة الخزنة بالبشارة والسلام والثناء فتقديره إذا كان هذا سعدوا وطابوا وسروا وفرحوا بقدر كل ما يكون لهم فيه نعيم وإذا حذف الجواب ههنا ذهب الذهن كل مذهب في الرجاء والأمل. وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ( تفسير ابن كثير). في كتاب أيسرالتفاسير: (وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا) وسوقهم هو سوق النجائب التي يركبونها فهو سوق لطف وتكريم إلى الجنة دار السلام زمرا زمرة الجهاد وزمرة الصدقات وزمرة العلماء وزمرة الصلوات.... ( حتى إذا جاؤوها)وقد فتحت أبوابها من قبل لاستقبالهم معززين مكرمين, فقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم أي طابت أرواحكم بأعمالكم الطيبة فطاب مقامكم في دار السلام فنعم التحية حيوا بها مقابل تأنيب وتوبيخ الزبانية لأهل النار. _________________ مواضيع مماثلة
تفسير قوله تعالى: وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى
وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه أجمعين.
التفريغ النصي - تفسير سورة الزمر_ (17) - للشيخ أبوبكر الجزائري
فذلك هو القضاء بينهم بالحق; وقيل: ضمير ( الحمد لله رب العالمين). الظاهر أن قائل ذلك هم من ذوات بينهم ، المخاطبة من الداخلين الجنة ومن خزنتها ، ومن الملائكة الحافين حول العرش ؛ إذ هم في نعيم سرمدي ، منجاة من عذاب الله. تفسير قوله تعالى: وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى. وقال الزمخشري: المقضي بينهم ، إما جميع العباد ، وإما الملائكة ، كأنه قيل: ( وقضي بينهم بالحق). وقالوا: ( الحمد لله رب العالمين) على إفضاله وقضائه بيننا بالحق ، وأنزل كل منا منزلته التي هي حقه. وقال ابن عطية: وقيل: ( الحمد لله رب العالمين) خاتمة المجالس المجتمعات في العلم.
وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وجملة: (اعبد) لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي: تنبّه فأعبد اللّه. وجملة: (كن من الشاكرين) لا محلّ لها معطوفة على جملة اعبد.. إعراب الآية رقم (67): {وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَتَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (ما) نافية (حقّ) مفعول مطلق منصوب نائب عن المصدر الواو حاليّة (جميعا) حال من الأرض بملاحظة معناها المتعدّد (قبضته) خبر المبتدأ الأرض مرفوع (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق بقبضة بمعنى مقبوضة الواو عاطفة (بيمينه) متعلّق بمطويّات (سبحانه) مفعول مطلق منصوب (عمّا) متعلّق ب (تعالى). جملة: (ما قدروا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (الأرض قبضته) في محلّ نصب حال. وجملة: (السموات مطويّات) في محلّ نصب معطوفة على جملة الحال. وجملة: نسبّح (سبحانه) لا محلّ لها اعتراضيّة دعائيّة- أو استئنافيّة- وجملة: (تعالى) لا محلّ لها معطوفة على جملة (نسبّح) سبحانه. وجملة: (يشركون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). الصرف: (قبضة)، اسم للكفّ المثني، واستعمل هنا مجازا بمعنى الملك والقدرة وبمعنى المقبوض، أو بمعنى فانية معدومة، وزنه فعلة على وزن مصدرة المرّة من فعل قبض.
الفرق بين قوله تعالى (وسيق الذين كفروا ) ( وسيق الذين اتقوا ربهم )
[الزمر 71-72] قال السعدي في تفسيره: لما ذكر تعالى حكمه بين عباده، الذين جمعهم في خلقه ورزقه وتدبيره، واجتماعهم في الدنيا واجتماعهم في موقف القيامة ، فرقهم تعالى عند جزائهم، كما افترقوا في الدنيا بالإيمان والكفر، والتقوى والفجور، فقال: { { وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ}} أي: سوقا عنيفا، يضربون بالسياط الموجعة، من الزبانية الغلاظ الشداد، إلى شر محبس وأفظع موضع، وهي جهنم التي قد جمعت كل عذاب، وحضرها كل شقاء، وزال عنها كل سرور، كما قال تعالى: { { يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا}} أي: يدفعون إليها دفعا، وذلك لامتناعهم من دخولها. ويساقون إليها { { زُمَرًا}} أي: فرقا متفرقة، كل زمرة مع الزمرة التي تناسب عملها، وتشاكل سعيها، يلعن بعضهم بعضا، ويبرأ بعضهم من بعض. { { حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا}} أي: وصلوا إلى ساحتها { { فُتِحَتْ}} لهم أي: لأجلهم { { أَبْوَابُهَا}} لقدومهم وقِرًى لنزولهم. { وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا} مهنئين لهم بالشقاء الأبدي، والعذاب السرمدي، وموبخين لهم على الأعمال التي أوصلتهم إلى هذا المحل الفظيع: { { أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ}} أي: من جنسكم تعرفونهم وتعرفون صدقهم، وتتمكنون من التلقي عنهم؟.
فبمجرد مجيء وحضور أهل النار المستحقين لها كعقوبة لهم على سوء أعمالهم تفتح أبوابها لهم جميعاً، فلا فضل لفوج منهم مثلاً ليسلم مفاتيح النار، وحتى لو تسلمها أحدهم فهي ليست كرامة له لأنه واردها. أما الجنة فهي الثواب، وفي عرصات يوم القيامة يُكافأ فوج من بني آدم - زمرة كما في السورة - بأن يسلم مفاتيح الجنة ويكون هذا الفوج (أو الزمرة) أول الداخلين إلى الجنة، وهم الذين يفتحون باب الجنة، وبهم تفتح الجنة، فيحاسب أصحاب الجنة في القيامة لبيان فضل أهل الفضل منهم. فالواو أفادت (التراخي والمهلة)، حتى يسلم هؤلاء الفوج (الزمرة) مفاتيح الجنة، وهم أصحاب القائم u. أما أصحاب النار فلا داعٍ للتراخي والمهلة معهم، فهم يدخلون النار بغير حساب؛ لأن أسماءهم غير مكتوبة في سجل الحياة، بل هم أموات لا يكلمهم الله ولا يحاسبهم فكفى بالنار مكلم لهم ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ ([4])، وقال تعالى: ﴿قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ﴾ ([5]).