ما حكم صلاة التراويح في المسجد والبيت خلال شهر رمضان المبارك لا يتوقف التساؤلات عليها. فيحرص المسلمون على أداء صلاة التراويح يوميًا خلال شهر رمضان الكريم لنيل الثواب الأكبر خلال الشهر المبارك. وتكثر التساؤلات حول أداء صلاة في البيت للمرأة أم في المسجد. فيما يرغب الكثيرون معرفة طريقة صلاة التراويح في البيت وهل في اختلاف عن صلاتها في المسجد. «الإفتاء» توضح حكم الصلاة في المساجد التي بها أضرحة في رمضان | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. كافة التفاصيل عن حكم صلاة التراويح في المسجد والبيت نوضحه من خلال السنة النبوية. ما حكم صلاة التراويح في المسجد والبيت
تعتبر صلاة التراويح سنة مؤكدة من النوافل الذى كان يحرص عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلاة العشاء طول شهر رمضان المبارك. لكنها من السنن المستحبة وليست من الواجبات. فليس هناك أثم على تارك صلاة التراويح حتى لو كان متعمدًا. لكن من تركها فقد خسر أجر عظيم فهى فرصة لاتتكرر سوا من رمضان للعام الذي يليه. صلاة التراويح
روى أبو هريرة -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: "مَن قَامَ رَمَضَانَ إيمَانًا واحْتِسَابًا، غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ". حكم صلاة التراويح في البيت للمرأة
لا حرج على إقامة صلاة التراويح في البيت للمرأة فهى سنة مؤكدة ولا بأس فيها وأنها أفضل خصوصية لها.
- حكم الصلاه في المسجد الاقصي و
- حكم الصلاه في المسجد الحرام
- حكم الصلاه في المسجد الحرام تعادل
- حكم الصلاه في المسجد النبوي الشريف
- المآسي أشدّ وطأة على اللاجئين... عن مقاهي ومطاعم نهر البارد هذه الأيام - رصيف 22
حكم الصلاه في المسجد الاقصي و
أما إذا انحرف إلى الجهة الأخرى فهذا هو الذي لا يعفى عنه، أما الانحراف اليسير فيعفى عنه، وتوسط الإمام هو السنة، كون الإمام.... في الوسط هو السنة، فإذا كان الانحراف غير متوسط فالمشروع أن يوسطوه وأن ينقلوه إلى وسط المسجد لا إلى جهة أبعد عن الوسط فيكون الجماعة عنه على حد سواء، فإذا كان الصف ثلاثين يكون عنه كذا خمسة عشر وعنه من هنا خمسة عشر المتوسطة، هذا هو السنة وهذا هو المشروع. نعم. مذاهب العلماء في حكم الجماعة في المسجد - إسلام ويب - مركز الفتوى. المقدم: جزاكم الله خير. فتاوى ذات صلة
حكم الصلاه في المسجد الحرام
تاريخ النشر: الثلاثاء 7 محرم 1434 هـ - 20-11-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 191365
180243
0
477
السؤال
أنا مسلم سني، وُلدت في عائلة متدينة, وبدأت في صلاة الجماعة في سن السابعة, حتى إن الوالد -حفظه الله- كان قد أيقظني يوم تاريخ ميلادي السابع لأصلي الفجر, وكان لا يتركني في البيت إلا لمرض, وعند ما كبرت سمعت أشخاصا من طلبة العلم يقولون إن صلاة الجماعة فرض كفاية! وعند ما تسألهم ما دليلكم؟ يقولون إن الإسلام يأمر بدفع المشقة! فنرد عليهم بآية صلاة الخوف في حالة الحرب, ونرد عليهم بحديث الرجل الأعمى الذي أتى الرسول صلى الله عليه وسلم يستأذنه في ترك الجماعة فيقول له الرسول: هل تسمع النداء بالصلاة, إذا فأجب. ونرد عليهم بأن الرسول صلى الله عليه و سلم قال: والذي نفسي بيده لقد هممت أن آمر بحطب فيحتطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال فأحرق عليهم بيوتهم، والذي نفسي بيده لو يعلم أحدهم أنه يجد عظما سمينا، أو مرماتين حسنتين لشهد العشاء. حكم الصلاه في المسجد الحرام. ونستدل بقول ابن مسعود الذي قال: رأيتُنا على عهد رسول الله ولا يتخلف عن الجماعة إلا منافق معلوم النفاق، أو مريض. وفي النهاية لا يرضون, ويبقون على رأيهم بأن صلاة الجماعة فرض كفاية, ليضلوا ويضللوا, وها أنا أراني في المدرسة, يؤذن الظهر ونحن في الساحة, وفي الساحة ستون طالبا وأكثر من عشرة معلمين, لا أرى في المسجد مصليا للظهر إلا أنا وسائقو الحافلات الباكستانيون, حتى إن الباكستانيين الشيعة يصلون في آخر صفوف مسجد المدرسة, فيعود الطلاب المعلمون إلى البيت فيصلون صلاة الظهر قبل العصر وربما بعده، وربما لا يصلونها, وكل هذا بسبب ابتعاد أولياء الأمر عن الاهتمام بالصلاة, من الحكام، والآباء، ومدراء المدارس.
حكم الصلاه في المسجد الحرام تعادل
• كما أجمع أهل العلم على تحريم قصد الصلاة عند أي قبر للتبرك به، أو اعتقاد فضل الصلاة عنده، وغير ذلك من الاعتقادات الباطلة. حكم الصلاه في المسجد الاقصي و. قال ابن تيمية: "بل لا يجوز اتخاذ القبور مساجد, سواء كان ذلك ببناء المسجد عليها أو بقصد الصلاة عندها, بل أئمة الدين متفقون على النهي عن ذلك, وأنه ليس لأحد أن يقصد الصلاة عند قبر أحد لا نبي ولا غير نبي, وكل من قال: إن قصد الصلاة عند قبر أحد أو عند مسجد بني على قبر أو مشهد أو غير ذلك: أمر مشروع بحيث يستحب ذلك ويكون أفضل من الصلاة في المسجد الذي لا قبر فيه: فقد مرق من الدين, وخالف إجماع المسلمين" (مجموع الفتاوى 27/488). أما إن لم يكن هناك قصد لتعظيم القبر فقد اختلف العلماء في مسائل:
الصلاة في المقبرة:
تشرع الصلاة على الجنازة في المقبرة على الصحيح من أقوال أهل العلم كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الإمام أحمد: "ومن يشك في الصلاة على القبر؟ (يعني الجنازة) يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان" (انظر: حاشية ابن القيم على أبي داود9 /3). أما بقية الصلوات فاختلف فيها أهل العلم على أقوال:
1- فذهب الحنفية إلى كراهة الصلاة في المقبرة, لأن فيه تشبهًا باليهود الذين يتخذون قبور أنبيائهم مساجد (بدائع الصنائع 1/115, رد المحتار 1/645).
حكم الصلاه في المسجد النبوي الشريف
ينتشر بسبب الجهل بين المسلمين بناء المساجد على القبور في كثير من بلاد المسلمين، فيحتار السائح والمسافر إلى تلك البلاد في حكم صلاته إذا أدركته الصلاة قريباً من مسجد بني على قبر. حكم الصلاه في المسجد الحرام تعادل. ولتوضيح ذلك يقال:
تحريم البناء على القبور:
• أجمع أهل العلم على تحريم البناء على القبور وتشييدها وجعلها مزارات ومساجد يدل على ذلك:
1- قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ذلك" (مسلم 532). 2- ما روته عائشة رضي الله عنها: أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا، وصوروا فيه تلك الصور، أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة" (البخاري 427, مسلم 528). قال الشوكاني: "اعلم أنه قد اتفق الناس، سابقهم ولاحقهم، وأولهم وآخرهم من لدن الصحابة رضوان الله عنهم إلى هذا الوقت: أن رفع القبور والبناء عليها بدعة من البدع التي ثبت النهي عنها واشتد وعيد رسول الله لفاعلها، كما يأتي بيانه، ولم يخالف في ذلك أحد من المسلمين أجمعين" (شرح الصدور ص 8).
وفق ما جاء في السنة النبوية على النحو التالي:
ما رواه عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: "لا تَمنَعوا نساءَكُمُ المساجِدَ وبيوتُهنَّ خيرٌ لَهُنَّ". روى عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- قال: "صلاةُ المرأةِ في بيتِها أفضلُ من صلاتِها في حُجرتِها وصلاتُها في مَخدعِها أفضَلُ مِن صلاتِها في بيتِها". روت أمّ حميد امرأة أبي حميد الساعدي -رضي الله عنهما- قالت: "أنها جاءَتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالتْ: يا رسولَ اللهِ إني أحبُّ الصلاةَ معَكَ. قال: قد علِمتُ أنكِ تحبينَ الصلاةَ معي وصلاتُكِ في بيتِكِ خيرٌ مِن صلاتِكِ في حجرتِكِ وصلاتُكِ في حجرتِكِ خيرٌ مِن صلاتِكِ في دارِكِ وصلاتُكِ في دارِكِ خيرٌ مِن صلاتِكِ في مسجدِ قومِكِ وصلاتُكِ في مسجدِ قومِكِ خيرٌ مِن صلاتِكِ في مسجدي". حكم صلاة الجمعة في مكان خارج المسجد وتقدم المأمومين على الإمام؟ الإفتاء تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. طريقة أداء صلاة التراويح في البيت
لا تختلف طريقة أداء صلاة التراويح في البيت عن المسجد فهى بحوالى 8 ركعات أو أكثر وتكون كالآتي:
– يتجه المصلي القبلة. – بدأ صلاته بتكبيرة الإحرام. – قراءة دعاء الاستفتاح سراً. – أداء الركعتين كالمعتاد ويسلّم.
1:24يبدو أن المآسي تأبى أن تفارق مخيم اليرموك، فبعد أشهر من الجوع والبرد والعنف، لايزال الكابوس يطارد السكان
ترحب شبكة CNN بالنقاش الحيوي والمفيد، وكي لا نضطر في موقع CNN بالعربية إلى مراجعة التعليقات قبل نشرها. ننصحك بمراجعة إرشادات الاستخدام للتعرف إليها جيداً. المآسي أشدّ وطأة على اللاجئين... عن مقاهي ومطاعم نهر البارد هذه الأيام - رصيف 22. وللعلم فان جميع مشاركاتك يمكن استخدامها، مع اسمك وصورتك، استنادا إلى سياسة الخصوصية بما يتوافق مع شروط استخدام الموقع. الآراء الواردة أدناه لا تعبر عن رأي موقع CNN بالعربية، بل تعكس وجهات نظر أصحابها فقط. {"author":"", "branding_ad":"", "branding_partner":"", "broadcast_franchise":"", "friendly_name":"توالي المآسي في مخيم اليرموك واحباط من جنيف", "full_gallery":"FALSE", "gallery_name":"", "gallery_slide":"", "publish_date":"2014/01/23", "rs_flag":"prod", "search_results_count":"", "search_term":"", "section":['middle_east', 'middle_east:videos'], "template_type":"adbp:video", "topic":"", "video_collection":"", "video_hpt":"", "video_opportunity":"", "video_player_type":""}
المآسي أشدّ وطأة على اللاجئين... عن مقاهي ومطاعم نهر البارد هذه الأيام - رصيف 22
قبل كورونا كان المطعم يشهد ازدحاماً شديداً، حتى نكاد لا نستطيع الدخول إليه من شدّة الطلبات المتراكمة. اللاجئون مأساتهم ومعاناتهم أكبر بكثيرٍ من الآخرين. دخل الفيروس على جسد حياتنا ويومياتنا، غيّب الأحباب وفكّك المجتمع، وذلك أثّر على طبيعة المقهى كمجمّعٍ صغير لأبناء المخيم ومن جهته أكد صاحب السيد عزّام، صاحب مقهى "إكسبرس كافيه" الواقع في الشارع الرئيسي في المخيم لرصيف22: "أقفل المقهى أبوابه منذ إعلان حالة الطوارئ التي أعلنتها الحكومة والأونروا في المخيم مؤخراً بسبب فيروس كورونا المستجد، ممّا أدى إلى حالة الفراغ الشديد وتأزم الوضع الاقتصادي بشكل عام. لم نعد نرى الزبائن يتردّدون على المقهى، ويوماً بعد يومٍ غاب الكلُّ عنه حتى الإغلاق التام مثلما ترى الآن". وتابع: "كان المقهى محلَّ اهتمام المهندسين والكتّاب والمثقفين، أما اليوم فالكلّ في الحجر المنزلي، وحالة الهلع والخوف تسود الجميع؛ فكيف لمقهى صغير بمدخولٍ ضئيلٍ أن يفتح اليوم؟ أدعو الله أن تنفرج علينا جميعاً ويختفي هذا الفيروس الوبائي، وتعود الأمور كما كانت إن شاء الله، فذلك أثّر كثيراً على العموم هنا، بما فيهم أصحاب المقاهي والمطاعم. اللاجئون مأساتهم ومعاناتهم أكبر بكثيرٍ من الآخرين، والحياة أصبحت أصعب بكثير في ظلّ كورونا.
السبت 9 مايو 2020 03:22 م يخيّم الفراغ على شوارع العالم الكبير، منذ أولى أيّام انتشار جائحة فيروس كورونا عليه. مدن العالم أصبحت خالية تماماً من سُكّانها، الشوارع يسودُها الصمت المريب. شيءٌ ما يدعو للقلق، فأين باريس التي كانت تضجُّ بالحياة؟ وأين روما التي كانت ملاذَ السائحين في آثارها القديمة؟ كأنَّ العالم دخل إلى سجنٍ كبير، بما فيه الفقير والغني، والصغير والكبير، والمواطن واللاجئ، فلا يفرّقُ هذا الفيروس بين أحد من البشر على اختلاف انتماءاتهم وأعراقهم وبلدانهم. الفيروس لا يحمل جواز سفرٍ للانتقال عبر المطار من مكانٍ لآخر، ولا بحاجةٍ لإذن الدخولِ إلى جسد الإنسانية. هذه هي عدالة كورونا التي أشعرت العالم بهذا التساوي بالعدوى. أمّا في العالم المخيمي، وتحديداً في مخيم "نهر البارد"، شمال لبنان، كباقي المخيمات والمناطق والمدن، الشوارع فارغة من الناس وقد صارت أشبه بمنطقة الأشباح المخيفة، كأنّنا في فيلم رعب؛ فالمخيم بالأصل يعيش الفقر والحرمان واللجوء، ثمّ ازدادت هذه الظروف صعوبةً أكثر من قبل في ظلّ أزمة فيروس كورونا. يؤكّد أبو جندل، صاحب مقهى "الشعراء" في المخيم، لرصيف22 بأن تأثير كورونا على المقهى كان دماراً كبيراً حوّل وضع المقهى بشكل كامل؛ أغلق المقهى أبوابه تماماً، ممّا أدى إلى تعطيل العمل والعودة إلى الحجر المنزلي.