د. ك. 40. 000 - د. 160. 000
دهن عود فاخر يأسر القلب يمتاز بحلاوة الرائحة مع لمسة من الحدة و ثبات يدوم لوقت كافي
استمتع بعبق و فخامة دهن العود الصافي والخالي من الاضافات و المخففات خاصة مع البخور و الورد
Discount per Quantity
العدد
6-10
3-5
السعر
د. 36. 000 – د. 144. 000
د. 38. 152. 000
You have not viewed any product yet. منتجات ذات صلة
دهن عود كمبودي معتق
تم استخلاص دهن العود الكمبودي من خشب العود الكمبودي من غابات كمبوديا درجة اولى, نقي وطبيعي 100% مواصفات دهن عود كمبودي: الجنس:للجنسين. النوع:دهن العود. تاريخ الإنتاج:2022. مجمل الرائحة: حلو ومدخن. بلد المنشأ: غابات كمبوديا. مميزات دهن عود كمبودي: دهن عود كمبودي طبيعي و نقي مستخلص من أخشاب العود فرز أول. دهن عود فاخر كمبودي وتراد وبراشين. متوفر بسعر منافس خاص لفترة محدودة. الجنس:
للجنسين
النوع:
دهن العود
تاريخ الانتاج:
2022
مجمل الرائحة:
حلو ومدخن
دهن عود كمبودي مميز
وصف المنتج
دهن العود الكمبودي ذو قوام أشبه بالبخوري يدوم شذاه ويرافقك لساعات طوال. قصة المنتج
أسطورة أدهان العود دهن العود الكمبودي المعتق من أدغال كمبوديا ، بنكهاته الجريئة و المميزة القوية. بلمحات جلدية، ترابية ، تبغية و خشبية عتيقة. و عندما تهدأ نكهة الخشب تصبح أكثر زهرية ، بلسميه حلوة. وصف الرائحة
رائحة بخورية فواحة
بلد المنشأ
مملكة كمبوديا
ربع تولة ( 3) غرام
حرصاً منّا على إرضاء عملاءنا الكرام وخدمتهم على أكمل وجه، نودّ التنويه على أنّه ابتداءً من 26 رمضان 1443 هـ،سيتم إيصال طلبات المتجر الإلكتروني بعد إجازة عيد الفطر المبارك
عود كمبودي فاخر
متوفر:
متوفر بالمخزون
كود المنتج 0201010038
سعر خاص
575٫00 ر. س
السعر
كتابة مراجعتك
2-الراجح في هذه المسألة هو رأى مذهب الجمهور؛ لأن اليمين الغموس أعظم من أن تكفرها كفارة اليمين ، وهذا الرأى هو المتفق مع قواعد الشرع حيث قال ابن القيم: وما كان من المعاصي محرم الجنس كالظلم والفواحش فإن الشارع لم يشرع له كفارة. ولهذا لا كفارة في الزنا وشرب الخمر وقذف المحصنات والسرقة، و لا يوجد كفارة في قتل العمد ولا في اليمين الغموس، كما أن الأحاديث النبوية الشريفة لم يأتي فيها ذكر كفارة لها، حيث استدلوا على حكمهم بقول ابن مسعود أنهم كانوا يعدوا الذنب الذي لا كفارة له يمين غموس، قيل وما الغموس؟ قال اقتطاع الرجل مال أخيه بيمين كاذبة. 3-ولعل الجمع بين التوبة من هذه اليمين وبين تكفيرها عنها أسلم، إعمالا لأدلة كل الآراء التي أدلت بوجوب كفارتها من عدمه، وخروجاً من خلاف من أوجبها، ولأنها داخلة في عموم اليمين. ماهي اليمين الغموس.
ما هي يمين الغموس - المندب
تاريخ النشر: الأربعاء 13 جمادى الأولى 1425 هـ - 30-6-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 50626
180543
0
1080
السؤال
سؤالي لفضيلتكم... أنا قد قمت بالحلف كذبا ولم أكفر عن ذلك وأريد منكم كيف تكون هذه الكفارة؟؟وأريد أن أعرف ماهي كفارة اليمين بوجه عام؟؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالحلف على الكذب هو ما يسمى عند العلماء باليمين الغموس، وسميت بذلك قيل: لأنها تغمس صاحبها في النار، وقيل: تغمسه في الإثم، ولا منافاة بينهما، وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم اليمين الغموس من الكبائر حيث قال: الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس. أخرجه البخاري وغيره من حديث عبد الله بن عمرو. وهذه اليمين لا تكفر عند جمهور العلماء، وإنما يلزم صاحبها التوبة فقط. أخرج الحاكم بسند صحيح عن عبد الله بن مسعود قال: كنا نعد الذنب الذي لا كفارة له: اليمين الغموس. وذهب الشافعية إلى أنها تكفر. ولعل الأحوط فيها للمرء أن يجمع بين التوبة منها والكفارة، وراجع في الكفارة الفتوى رقم: 34211. ما هي يمين الغموس - المندب. والله أعلم.
[3]
معنى اليمين
اليمين لغةً: تعني الحلف والقَسَم، وتدلُّ على القوة والشدة، وفي الجهات هي ضد اليسار، أمّا لفظة يمين فهي لفظة مؤنثة وجمعها أيمُن وأَيْمان. 4 أمّا اليمين في الاصطلاح هو: (تحقيق أمرٍ غير ثابتٍ ماضياً كان أو مستقبلاً، نفياً كان أو إثباتاً أو ممتنعاً؛ صادقةً كانت أو كاذبةً مع العلم بالحال أو الجهل به). [5]
مشروعية اليمين
اتّفق الفقهاء على مشروعية اليمين وجوازها على العموم، فيجوز الحلف مُطلقاً ما دام الحالف صادقاً، ويجوز للمدعي -في التقاضي- طلب تحليف المدعى عليه إن عَجِز عن إثبات دعواه، وقد استدلّ الفقهاء على جواز اليمين بمجموعة من الأدلة من القرآن والسنة، ومن تلك الأدلة ما يلي: قال تعالى: (ولاَ تَنقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا). [6] قوله سبحانه: (قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ). [7] أمر الله عز وجل نبيه -صلى الله عليه وسلم- بالقَسَم في عدة مواضع من كتابه العزيز، منها قوله تعالى: (وَيَسْتَنبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ). [8] ما رواه وائل بن حجر عن أبيه حيث قال: (جاء رجلٌ من حضرموت (امرؤ القيس بن عابس الكندي) ورجلٌ من كندة (ربيعة بن عبدان) إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال الحضرمي: يا رسول الله إن هذا غلبني على أرضٍ لي، فقال الكندي: هي أرضي وفي يدي، وليس له حقٌ فيها، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- للحضرمي: ألك بينة؟ فقال: لا، قال: فَلَكَ يمينه، قال: يا رسول الله إن الرجل فاجر ولا يبالي على ما حلف عليه، وليس يتورع من شيء، قال: ليس لك منه إلا ذلك، قال: فانطلق الرجل ليحلف له، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما أدبر: لئن حلف على مالك ليأكله ظلمًا ليلقين الله وهو عنه معرض).