انتهى. ويدل لعموم مشروعيته عند المالكية ما في المنتقى للباجيّ حيث قال: « الرّمل في الطّواف هو الإسراع فيه بالخبب لا يحسر عن منكبيه ولا يحرّكهما. اهـ. وورد في الاستذكار وفي البيان والتحصيل وغيرهما من كتب المالكية ما يدل على عدم مشروعيته. وأما الطواف الذي يشرع فيه الاضطباع وفي أي الأشواط؟ فقد جاء في الموسوعة: ويسنّ الاضطباع عند الحنفيّة والشّافعيّة في كلّ طواف بعده سعي كطواف القدوم لمن أراد أن يسعى بعده ، وطواف العمرة ، وطواف الزّيارة إن أخّر السّعي إليه ، وزاد الحنفيّة طواف النّفل إذا أراد أن يسعى بعده من لم يعجّل السّعي بعد طواف القدوم. متى يشرع الاضطباع والرمل ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وقال الحنابلة: لا يضطبع في غير طواف القدوم، والاضطباع سنّة في جميع أشواط الطّواف ، فإذا فرغ من الطّواف ترك الاضطباع ، حتّى أنّه تكره صلاة الطّواف مضطبعاً كما صرّح الحنفيّة والشّافعيّة هـ. ومن ترك الاضطباع في كل الأشواط أو في بعضها فطوافه صحيح ولا شيء عليه؛ لأن الاضباع سنة مستحبة وليس بواجب. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى:... وَإِنْ تَرَكَ الرَّمَلَ وَالِاضْطِبَاعَ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ. ا هـ. وهذا هو الذي عليه أكثر أهل العلم، وذهب البعض إلى أن من ترك الاضطباع قضاه في طواف الإفاضة.
- متى يشرع الاضطباع والرمل ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- ما هي صفات الرسول الخُلقية والخلقية؟ - موضوع سؤال وجواب
متى يشرع الاضطباع والرمل ؟ - الإسلام سؤال وجواب
الرئيسية
إسلاميات
فتاوى الحج والعمرة
12:30 م
الأحد 04 سبتمبر 2016
ما حكم الاضطباع (كشف الكتف) في الطواف؟
يجيب الشيخ محمد وسام خضر - مدير إدارة الفتوى المكتوبة بدار الافتاء المصرية:
وكانت الإجابة على سؤال وارد من أحد مشاهدى برنامج "فتاوى الناس" المذاع على فضائية "الناس" من خلال الفيديو التالى..
محتوي مدفوع
أخطاء ومخالفات ومن الأخطاء التي يقع فيها بعض الحجاج والمعتمرين أثناء الطواف، دخولهم لحجر إسماعيل أثناء الطواف معتقدين أن ذلك جزء من الطواف، لكن الطواف من داخل الحجر يبطله لأنه بذلك أنقص من طوافه لكونه طاف ببعض الكعبة وليس حول البيت العتيق. لا يجوز للطائف بالبيت في حج أو عمرة أو طواف أن يدخل من حجر إسماعيل، ولا يجزئه ذلك لو فعله؛ لأن الطواف بالبيت، والحِجر من البيت؛ لقول الله سبحانه: وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ" ولما روى مسلم وغيره، عن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحجر، فقال: "هو من البيت، وفي لفظ قالت: إني نذرت أن أصلي في البيت، قال: صلي في الحجر، فإن الحجر من البيت". و"حجر إسماعيل" هو قوس حائطي قصير الارتفاع على شكل نصف دائرة منفصل عن الجزء الشمالي من "الكعبة المشرفة"، ومرتبط بها على مدار تاريخها. ومن المخالفات كذلك استلام جميع أركان الكعبة وربما جميع جدرانها والتمسح بها وبأستارها وببابها وبمقام إبراهيم وهذا غير جائز لأنه من البدع التي لا أصل لها في الشرع ولم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يجوز رفع الصوت أثناء الطواف لأن ذلك فيه تشويشٌ على المسلمين، أو التحدث أثناء الطواف ومزاحمة النساء للرجال، وخاصة عند الحجر الأسود ومقام إبراهيم، فيجب على الجميع الابتعاد عن هذه المخالفات.
اهـ. وأيضا من فوائد معرفة صفاته صلى الله عليه وسلم الاقتداء به في أخلاقه الكريمة وفي هديه الظاهر؛ كقص الشارب وإعفاء اللحية وتقصير الثوب إلى غير ذلك. قال الله تعالى: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً {الأحزاب:21}. وأيضا لمعرفة صورته الكريمة حتى إذا أكرم الله الإنسان برؤيته في المنام عرفه صلى الله عليه وسلم، كما قال صلى الله عليه وسلم: من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي. رواه مسلم. ما هي صفات الرسول الخُلقية والخلقية؟ - موضوع سؤال وجواب. ولمعرفة صفات النبي صلى الله عليه وسلم، راجع الفتويين: 36526 ، 51979. أما كونها من السنة فلأن السنة في اصطلاح أهل العلم هي: كل ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة. واعلم أن اتباع صفات النبي صلى الله عليه وسلم يكون إما واجبا أو مستحبا أو مباحاً، وراجع الفتويين: 52924 ، 24214. والله أعلم.
ما هي صفات الرسول الخُلقية والخلقية؟ - موضوع سؤال وجواب
صفته صلى الله عليه وسلم: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ربعة، ليس بالطويل ولا بالقصير، أزهر اللون - أي أبيض بياضاً مشرباً بحمرة - أشعر، أدعج العينين –أي شديد سوادهما – أجرد –أي لا يغطي الشعر صدره وبطنه -، ذو مَسرُبه – أي له شعر يكون في وسط الصدر والبطن. أخلاقه صلى الله عليه وسلم: كان صلى الله عليه وسلم أجود الناس، وأصدقهم لهجة، وألينهم طبعاً، وأكرمهم عشرة، قال تعالى: { َإنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظيمٍ} [القلم:4]. وكان صلى الله عليه وسلم أشجع الناس وأعف الناس وأكثرهم تواضعاً، وكان صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، يقبل الهدية ويكافئ عليها، ولا يقبل الصدقة ولا يأكلها، ولا يغضب لنفسه، وإنما يغضب لربه، وكان صلى الله عليه وسلم يأكل ما وجد، ولا يدُّ ما حضر، ولا يتكلف ما لم يحضره، وكان لا يأكل متكئاً ولا على خوان، وكان يمر به الهلال ثم الهلال ثم الهلال، وما يوقد في أبياته صلى الله عليه وسلم نار، وكان صلى الله عليه وسلم يجالس الفقراء والمساكين ويعود المرضى ويمشي في الجنائز. وكان صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقاً، ويضحك من غير قهقهة، وكان صلى الله عليه وسلم في مهنة أهله، وقال: { خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي} [الترمذي وصححه الألباني]، قال أنس بن مالك رضي الله عنه: خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لشيء فعلته: لم فعلته، ولا لشيء لم أفعله، ألا فعلت كذا!!.
كان يتصف بصفات الرحمة والرفق والِّلين سواءً مع الأطفال بملاعبتهم وتقبيلهم والتحدث معهم، أو مع المرأة؛ فقد أوصى بالرفق بها، أو مع الناس، ومن شدة رحمته -صلى الله عليه وسلم- لمّا بعث الله -سبحانه وتعالى- له ملك الجبال إذ قال له: (إنْ شِئْتَ أَنْ أُطْبِقَ عليهمُ الأخْشَبَيْنِ، فَقالَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِن أَصْلَابِهِمْ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لا يُشْرِكُ به شيئًا). "أخرجه مسلم" أما عن صفاته الخَلْقية فهي مُختصرة بما يأتي: كان مُتوسِّطَ الطول، وكان عَريضَ الظَّهر، وشعر رأسه طويل يبلغ شحمة أُذُنَيه فعن البراء بن عازب قال: (كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَرْبُوعًا، بَعِيدَ ما بيْنَ المَنْكِبَيْنِ، له شَعَرٌ يَبْلُغُ شَحْمَةَ أُذُنِهِ). "أخرجه البخاري" كان وجهه أبيضٌ وحسن فعن عامر بن واثلة أبو الطُفيل أنه سُئل: (أَرَأَيْتَ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ؟ قالَ: نَعَمْ، كانَ أَبْيَضَ مَلِيحَ الوَجْهِ). "أخرجه مسلم" كان واسع الفم، طويلُ شَقِّ العين، قَليل لحم العقبين فعن جابر بن سمرة قال: (كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ ضَلِيعَ الفَمِ، أَشْكَلَ العَيْنِ، مَنْهُوسَ العَقِبَيْنِ).