الفصل الثاني: العناصر
والجزيئات
التغير الكيميائي
والتغير الفيزيائي:
عند تسخين الماء الصلب ( الثلج) فإنه ينصهر ويتحول إلى ماء في الحالة
السائلة. يسمى هذا النوع من التغيرات بالتغير الفيزيائي. هل تكونت مواد جديدة بفعل هذا التغير ؟
عند خلط غاز الهيدروجين مع غاز الأكسجين تتكون جزيئات الماء. يسمى هذا النوع من التغيرات بالتغير الكيميائي. ما وجه الاختلاف الرئيس بين التغير الفيزيائي والتغير الكيميائي ؟
تتكون مواد جديدة في التغير الكيميائي بينما لا تتكون مواد جديدة في التغير
الفيزيائي. في التجربة الآتية, يمكنك أن تصنف بعض التغيرات بنفسك:
تجربة 2ـ
1التغيرات الفيزيائية والكيميائية
سخن كل مادة في أنبوب اختبار بلطف. صنف عمليات كل من التكثف والتجمد والتبخر والانصهار إلى طاردة للحرارة او ماصة لها - منصة توضيح. إذا لم تلاحظ أي تغير,
سخن الأنبوب بشدة. سجل ملاحظاتك في جدول كالجدول التالي:
المادة
المشاهدات
خلال
التسخين
بعد
كربونات النحاس
أكسيد الخارصين
صفيحة النحاس
شمع
كبريتات النحاس
رمل
أي التغيرات يمكن اعتبارها فيزيائية ؟
أي المواد لم تظهر أي تغير ؟
أي التغيرات يمكن اعتبارها كيميائية ؟ لماذا ؟
من العمليات
التي تتضمن تغيراً فيزيائياً الانصهار والتجمد والتبخر والتكاثف وغيرها. يسمى التغير
الكيميائي بالتفاعل الكيميائي.
الانصهار والتجمد والتبخر والتكاثف بالفرنسية
تم إيقاف الموقع الخاص بك، للمزيد من المعلومات حول سبب إيقاف الموقع
يُرجى التواصل مع قسم خدمة العملاء من خلال الضغط هنا
صنف عمليات كل من التكثف والتجمد والتبخر والانصهار إلى طاردة للحرارة او ماصة لها - منصة توضيح
وتكون الذرات في هذه الحالات هي الحاملة لطاقة الحركة (الاهتزاز) في البناء البلوري وتحدد درجة الانصهار ودرجة الغليان. بعض المواد مثل ثاني أكسيد الكربون واليود والنفثالين تتحول من غاز إلى الصلب ومن الصلب إلى غاز مباشرة دون المرور بالحالة السائله، ويسمى هذا التغير تصعيداً أو تسامي. وتتغير نقطة انصهار مادة أو نقطة غليانها إذا كانت تحتوي على مقادير ضئيلة من مواد أخرى، فمثلاً ينصهر الجليد عند درجة الصفر المئوي وعند إضافة الملح إلى الجليد تنخفض نقطة انصهاره. ويمكن تعريف الانصهار على أنه تحول المادة من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة. كما يمكن تعريف الغليان على أنه تحول المادة من الحالة السائلة إلى الحالة الغازيه. الانصهار والتجمد - الصفوف التعليمية النشطة (مدرسة بنات محمود الهمشري ). وهناك تغير فيزيائي يسمى التبخر ويعرف بنفس تعريف الغليان، ولكن في الغليان تحتاج المادة السائلة لتتحول إلى غازية إلى مصدر حراري كاللهب يقوم برفع درجة حرارته إلى نقطة الغليان ، بينما يحدث التبخر دائما، أي عند أي درجة حرارة ولكن بمعدل تبخير مختلف. وعلى ذلك فالتبخير يحدث أيضا في درجة حرارة الغرفة. التسامي و الترسب [ عدل]
يعرف التسامي على أنه تحول حالة المادة من الحالة الصلبة إلى الحالة الغازية مباشرة دون المرور بالحالة السائلة.
الانصهار والتجمد - الصفوف التعليمية النشطة (مدرسة بنات محمود الهمشري )
كما تعلمي يا عزيزتي الطالبة ان الماء لا يكون في حالة السيولة دائما فيكون صلبا جليديا عن تبريده وبخارا عند تسخينه. فتغير الماء من الحالة السائلة الى الصلبة او الى الغازية يسمى تغير طبيعيا في المادة وفي هذا التغير لا تنتج اي مواد جديدة بل تبقى الجزيئيات التي تكون المادة نفسها في الحالات الثلاث. لنجرب الان الزبدة التي نستخدمها في صناعة الحلويات صحيح ؟؟فطعمها ومذاقها يبقى كما هو في حالتها الصلبة او السائلة فماذا احدث للزبدة حتى اصبحت سائلة ؟؟وماذا يحدث لها عند تركها تبرد ؟ ؟؟وماذا نسمي كلا من التحولات التى تعرضت لها الزبدة ؟ الانصهار. الانصهار والتجمد والتبخر والتكاثف بالفرنسية. التجمد. اولا -الانصهار: الانصهار هو: عملية تحول المادة من حالة الصلابة الى السيولة.
توجد المادة في الطبيعة على ثلاث حالات: (صلبة، سائلة، غازية). المادة الصلبة: هي التي لها شكل معين وحجم ثابت ويمكن مسكها، كالكتاب والكرة والممحاة والبرتقال والثلج. المادة السائلة: فهي التي ليس لها شكل ثابت (تأخذ شكل الإناء الذي يحتويها)، ولها حجم ثابت ولا يمكن مسكها، كالماء والزيت والحليب. المادة الغازية: هي التي ليس لها شكل ثابت ولا حجم ثابت ولا يمكن مسكها وقابلة للانضغاط والانتشار. كالهواء وبخار الماء وغاز العطر. التبخّر
التبخر هو تحول المادة من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية باكتساب الحرارة. تكتسب الثياب المغسولة الحرارة من أشعة الشمس فيتبخر الماء وتجف الثياب. يتحول العطر من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية باكتساب الحرارة من اليد والجو. الإسالة
الإسالة هي تحوّل المادّة من الحالة الغازيّة إلى الحالة السائلة بفقدان الحرارة. يتبخّر الماء الموجود بالقدر باكتساب الحرارة من نار الموقد ثم تحوّل بخار الماء من الحالة الغازيّة إلى الحالة السائلة عند ملامسة سطح الغطاء البارد. الماء الموجود في البحار والأودية والنبات يتبخّر باكتساب حرارة الشمس. يرتفع البخار في الجوّ ويكون سحبا. يفقد بخار الماء الحرارة بمفعول الهواء البارد فتنزل الأمطار.
وحدثنا أبي ، حدثنا عبد العزيز بن المغيرة المنقري ، حدثنا أبو هلال ، عن محمد بن سيرين ، أنه قال في هذه الآية: ( ثلة من الأولين وقليل من الآخرين) قال: كانوا يقولون ، أو يرجون ، أن يكونوا كلهم من هذه الأمة. فهذا قول الحسن وابن سيرين أن الجميع من هذه الأمة. حديث لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولا شك أن أول كل أمة خير من آخرها ، فيحتمل أن يعم الأمر جميع الأمم كل أمة بحسبها; ولهذا ثبت في الصحاح وغيرها من غير وجه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " خير القرون قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم " الحديث بتمامه. فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا زياد أبو عمر ، عن الحسن ، عن عمار بن ياسر ، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " مثل أمتي مثل المطر ، لا يدرى أوله خير أم آخره " ، فهذا الحديث بعد الحكم بصحة إسناده ، محمول على أن الدين كما هو محتاج إلى أول الأمة في إبلاغه إلى من بعدهم ، كذلك هو محتاج إلى القائمين به في أواخرها ، وتثبيت الناس على السنة وروايتها وإظهارها ، والفضل للمتقدم. وكذلك الزرع الذي يحتاج إلى المطر الأول وإلى المطر الثاني ، ولكن العمدة الكبرى على الأول ، واحتياج الزرع إليه آكد ، فإنه لولاه ما نبت في الأرض ، ولا تعلق أساسه فيها; ولهذا قال عليه السلام: " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خذلهم ، ولا من خالفهم إلى قيام الساعة ".
حديث لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الثلاثاء 16 شوال 1435 هـ - 12-8-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 263884
58476
0
252
السؤال
أريد شرحا وافيا ومبسطا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين.. ويتحدث عن أهل القدس. وجزاكم الله كل خير ووفقكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فعن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك » متفق عليه. ما مواصفات الطائفة الظاهرة؟ وما عملها؟ – مجلة الوعي. وأما شرحه؛ فجاء في مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح: قال التوربشتي: الأمة القائمة بأمر الله وإن اختلف فيها فإن المعتد به من الأقاويل أنها الفئة المرابطة بثغور الشام، نضر الله بهم وجه الإسلام، لما في بعض طرق هذا الحديث: وهم بالشام، وفي بعضها: حتى تقاتل آخرهم المسيح الدجال، وفي بعضها: قيل: يا رسول الله وأنى هم؟ قال: ببيت المقدس. فإن قيل: ما وجه هذا الحديث، وما في معناه من الأحاديث التي وردت في الشام، وقد عاثت الذئاب في القطيع، وعبرت الجنود العاتية عن الفرات، وأباحت على ما وراءه من البلاء كنبيح وسروج وحلب وما حواليها، قلت: إنما أراد بقوله: لا يضرهم، كل الضرر، وقد أضر الكفار يوم أحد بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولما كانت العاقبة للتقوى لم يعد ذلك ضرر عليهم، مع أن الفئة الموعودة لهم بالنصر هم الجيوش الغازية بها، ولم يصبهم بحمد الله إلى اليوم غضاضة ولا هوان، بل كان لهم النصرة وعلى عدوهم الدبرة.
حديث : لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم | مدونة طريق السنة
كما رواه الشيخان
| انظر شرح حديث مشابه
فضل أهل الشام - إسلام ويب - مركز الفتوى
5419
7 - لا تزالُ طائفةٌ من أمَّتي على الدِّينِ ظاهرينَ ، لعدوِّهم قاهرينَ ، لا يضرُّهم مَن خالفَهُم ؛ إلَّا ما أصابَهُم مِن لأواءَ حتَّى يأتيَهُم أمرُ اللَّهِ وَهُم كذلِكَ.
ما مواصفات الطائفة الظاهرة؟ وما عملها؟ – مجلة الوعي
ومن علم حساب البلاد أطوالها وعروضها علم أن المعاقل التي بشاطئ الفرات كالبيرة ونحوها هي محاذية للمدينة النبوية، كما أن ما شرق عنها بنحو من مسافة القصر كحرام وما سامتها مثل الرقة وسميساط فإنه محاذ أم القرى مكة شرفها الله.
وإذا أمام ذلك رجل شيخ أشبه الناس بك خلقا ووجها ، كلكم تؤمونه تريدونه ، وإذا أمام ذلك ناقة عجفاء شارف ، وإذا أنت يا رسول الله كأنك تبعثها. قال: فامتقع لون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ساعة ثم سري عنه ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أما ما رأيت من الطريق السهل الرحب اللاحب ، فذاك ما حملتم عليه من الهدى وأنتم عليه. وأما المرج الذي رأيت ، فالدنيا مضيت أنا وأصحابي لم نتعلق منها بشيء ، ولم تتعلق منا ، ولم نردها ولم تردنا. ثم جاءت الرعلة الثانية من بعدنا وهم أكثر منا أضعافا ، فمنهم المرتع ، ومنهم الآخذ الضغث ، ونجوا على ذلك. ثم جاء عظم الناس ، فمالوا في المرج يمينا وشمالا فإنا لله وإنا إليه راجعون. وأما أنت ، فمضيت على طريقة صالحة ، فلن تزال عليها حتى تلقاني. حديث : لا تزال طائفة من أمتي قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم | مدونة طريق السنة. وأما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة ، فالدنيا سبعة آلاف سنة ، أنا في آخرها ألفا. وأما الرجل الذي رأيت على يميني الآدم الشثل ، فذلك موسى عليه السلام ، إذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام الله إياه. والذي رأيت عن يساري الباز الربعة الكثير خيلان الوجه ، كأنما حمم شعره بالماء ، فذلك عيسى ابن مريم ، نكرمه لإكرام الله إياه.
هكذا أورده في ترجمة " عروة بن رويم " ، إسنادا ومتنا ، ولكن في إسناده نظر. وقد وردت طرق كثيرة متعددة بقوله - صلى الله عليه وسلم -: " إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة " الحديث بتمامه ، وهو مفرد في " صفة الجنة " ولله الحمد والمنة. وهذا الذي اختاره ابن جرير هاهنا فيه نظر ، بل هو قول ضعيف; لأن هذه الأمة هي خير الأمم بنص القرآن ، فيبعد أن يكون المقربون في غيرها أكثر منها ، اللهم إلا أن يقابل مجموع الأمم بهذه الأمة. والظاهر أن المقربين من هؤلاء أكثر من سائر الأمم ، والله أعلم. فالقول الثاني في هذا المقام هو الراجح ، وهو أن يكون المراد بقوله: ( ثلة من الأولين) أي: من صدر هذه الأمة ، ( وقليل من الآخرين) أي: من هذه الأمة. قال ابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا عفان ، حدثنا عبد الله بن بكر المزني ، سمعت الحسن: أتى على هذه الآية: ( والسابقون السابقون أولئك المقربون) فقال: أما السابقون ، فقد مضوا ، ولكن اللهم اجعلنا من أهل اليمين. ثم قال: حدثنا أبي ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا السري بن يحيى قال: قرأ الحسن: ( والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ثلة من الأولين) ثلة ممن مضى من هذه الأمة.