اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أسماء
راسل بتويتر العضو
مستشارك في الأردن
وراح يعطيك اسماء وارقام الاستشاريين. والله ترسل الاشاعة يقولك علاجك عندي تعال
يشفط فلوسك بجلسات مساج
واتحدى على كلامي............................
اكثر منطقة الشام بوجه عام
انعدمت فيها الأمانة والمرؤة
تجيه مرضان يأخذ فلوسك
ولا يعالجك ما فيه قيم واخلاق
تقولة المسكين يتألم من السن
يقول خلية يتسلف ويرجع
والله من تجربة
وهم يعرفون هذا الشئ في انفسهم............................
لذلك اني لكم ناصح امين ابعدوا
عن شيء اسمه سوري اردني فلسطيني لبناني
مستشارك في الاردن برا
الحلقة الرابعة من برنامج فضفضه
سؤالنا لو بيدك العودة بالزمن للخلف كم سنة ستعود ولماذا ؟
شاركونا أجوبتكم..
#مستشارك_في_الأردن
التأكد من أن المحامي منضم إلى نقابة المحامين في الأردن ، ويمكنك التحقق من خلال زيارة موقع الالكتروني لنقابة المحامين. وأن لم تجد محامي في الأردن تتوفر فيه هذه الصفات ، فإننا نصحك بزيارة مكتبنا والتواصل مع محامينا والحكم بنفسك. هنا نصل لختام مقالنا:
عزيزي القارئ مقالنا ( أفضل محامي في الأردن | مكتب المحامون العرب للمحاماة والاستشارات القانونية) ، وضع من أجلك و أيضا لتسهيل الطريق عليك ، لذلك إذا كنت في صدد البحث عن محامي خبير متقن مهتنه عالماً بالقوانين في الأردن ، و لا تريد غير الأفضل و الأقدر على قضيتك فلا تتمهل و تواصل مع مكتبنا محامون الأردن ، فنحن نضع بين يديك أفضل المحامين. مستشارك في الاردن والسعودية. مقالاتنا الأكثر قراءة:
محامي بنك الاردن
محامي عمل وعمال الاردن
أفضل محامي جنايات في الاردن
محامي تسجيل شركات في الاردن
اختصاصات محكمة امن الدولة في الاردن
((المحلى)) (9/246). الأدلَّة مِن الكِتابِ: 1- قوله تعالى: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا [البقرة: 29] 2- قوله تعالى: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ [الأنعام: 119] وَجهُ الدَّلالةِ من الآيتين: أنَّ كُلَّ شَيءٍ حَلالٌ إلَّا ما فُصِّلَ لنا تحريمُه [892] ((المحلى)) لابن حزم (9/246). هل يجوز لبس الاساور للرجال والاتحاد للبراعم والهلال. 3- قولُه تعالى: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ [الأعراف: 32] وَجهُ الدَّلالةِ: في الآيةِ استفهامُ إنكارٍ، يدُلُّ على امتناعِ تحريمِ مُطلَقِ الزِّينةِ، ويَلزَمُ مِن امتناعِ تحريمِ مُسمَّى الزِّينةِ ألَّا يَحرُمَ شَيءٌ مِن آحادِها، فإذا انتَفَت الحُرمةُ بَقِيَت الإباحةُ [893] ((البحر المحيط في أصول الفقه)) للزركشي (4/323). ، وهي الأصلُ في أنواعِ التجَمُّلاتِ [894] يُنظَرُ: ((محاسن التأويل)) للقاسمي (5 /46). 4- قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا [النحل: 14] 5- قال تعالى: يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ [الرحمن: 22] وَجهُ الدَّلالةِ من الآيتين: أنَّ قَولَه: وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا أي: لؤلؤًا ومَرجانًا، كما في الآيةِ الثانيةِ، وظاهِرُ قَولِه: تَلْبَسُونَهَا أنَّه يجوزُ للرِّجالِ أن يَلبَسوا اللُّؤلؤَ والمَرجانَ، فهُما بنصِّ القرآنِ حلالٌ للرِّجالِ والنِّساءِ [895] ((المحلَّى)) لابن حزم (9/246)، ((فتح القدير)) للشوكاني (3/184).
هل يجوز لبس الاساور للرجال أبشر
إذا عرف هذا، فالواجب على الرجل أن يختار من اللباس والزينة ما يناسب رجولته، ويكون مما أباحه الله، وليبتعد عن كل ما اختصت النساء به شرعاً أو عرفاً؛ حتى لا يكون موضع تهمة بين الناس،، والله أعلم. 9
5
51, 102
هل يجوز لبس الاساور للرجال نصيب مما
يجوزُ للرَّجُلِ التَّحَلِّي بالجواهِرِ والأحجارِ الكريمةِ [887] على أن يكونَ التَّحلِّي على جِهةٍ لا تُشبِهُ تَحلِّيَ النِّساءِ، قال الشَّوكاني: (وليس في الشريعةِ المطَهَّرةِ ما يقتضي منعَ الرِّجالِ مِن التحَلِّي باللُّؤلؤِ والمَرجانِ، ما لم يَستَعمِلْه على صِفةٍ لا يَستَعمِلُه عليها إلَّا النِّساءُ خاصَّةً؛ فإنَّ ذلك ممنوعٌ مِن جهةِ كَونِه تَشَبُّهًا بهنَّ). ((فتح القدير)) (3/184). هل يجوز لبس الأساور من الجلد أو القماش للرجال ؟ | الشيخ أ.د. سعد الخثلان - YouTube. ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: المالِكيَّة [888] بناءً على جوازِه عندهم في إناءِ الجوهَرِ يجوزُ التَّحلِّي به، فهو جارٍ على اتخاذِ الآنيةِ منها. يُنظر: ((مواهب الجليل)) للحَطَّاب (1/185)، ((شرح الزرقاني على مختصر خليل)) (1/68)، ((الشرح الكبير)) للدردير (1/64). ، والشَّافعيَّة [889] ((فتح العزيز بشرح الوجيز)) للرافعي (1/303)، ((منهاج الطالبين)) للنووي (ص: 10)، ((الغرر البهية)) لزكريا الأنصاري (1/76)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/30). - على الأظهَرِ عِندَهم- والحَنابِلة [890] ((الإقناع)) للحجاوي (1/275)، ((مطالب أولي النهى)) للرحيباني (2/94). ، وبه قال ابنُ حَزمٍ [891] قال ابن حزم: (والتحَلِّي بالفِضَّةِ واللؤلؤ، والياقوتِ والزُّمُرد: حلالٌ في كُلِّ شَيءٍ للرِّجالِ والنِّساءِ).
انظر أيضا:
الفرع الأول: التخَتُّمُ بالجواهِرِ والأحجارِ الكريمةِ.