أما المنطقة الوسطى والمنطقة الشرقية فقد أبهرتنا بأزيائها التي تميّزت بألوانها الساطعة ومسمّياتها المميزة مثل الثوب «المتفّت» وثوب «التور» وثوب «النقدة أو التلّي» بالإضافة إلى ثوب «النشل أو المسرح» ومن ألوانه اللون الأخضر والأحمر والأزرق والبنفسجي والزهري والأسود، وتنوعت أقمشتها من القطن والحرير والتل، وزُخرفت بالترتر وغُرز التطريز المختلفة بخيوط الحرير، بالإضافة إلى حياكة الزي بخيوط الذهب والفضة التي تعرف باسم خيوط الزري. وبحكم الموقع الجغرافي للمنطقة الجنوبية، وتميّز مناخها بالبرودة فقد اشتهرت بثيابها التي تصنع من المخمل الأسود، وتطرّز بخيوط الحرير المشعّة والتي يغلب عليها اللون الأحمر والأصفر وخيوط القصب الفضية أو الذهبية، كما اشتهرت بالزخارف والأكمام الطويلة الضيقة، وتميّزت مسمّياتها بين الثوب «المكلف أو المحبوك». الأكلات الشعبية في المنطقة الوسطى. أما المنطقة الشمالية فقد تأثرت أزياؤها بالبلدان المجاورة ومن أهمها الزي العلوي المعروف «بالزبون» وهو أشبهه بالدقلة التي يرتديها الرجال عند أدائهم للعرضة. ويبرز معرض «تفاصيل» الذي يسلط الضوء على تشابه العناصر الجمالية بين الملابس الشعبية السعودية من حيث الشكل العام والتطريز الذي يضفي لمسة فريدة على الزي التقليدي لكل منطقة، حيث كان التطريز يلعب دورًا مهمًا في تنوع مظهر الزي، وهو ما جعلنا نعود إلى التاريخ القديم لإبراز الهوية الثقافية ومعرفة التطورات العصرية التي طرأت على الزي التقليدي السعودي.
الزي الشعبي للمنطقة الوسطى للأعشاب فوائد و
14-العرجون أو الشعثرة أو العبيط
يعمل من عجينة التمر ولبن الأغنام المجفف والمملح " الاقط ".. يُعجن من التمر " يعبط " ، يعد للأكل وخاصة في الأسفار. 15-قرص هفتان
يعمل من قطعة كبيرة من العجين ترق بسمك السنتي.. وتوضع على فوهة القدر الذي تطبخ فيه الخضار حتى ينضج فيؤكل ، هذه الأكلة تعد في الأسفار. 16-الهجور
القهوة والتمر بعد الظهر. 17-الصبوح
شرب الحليب في الصباح وخاصة حليب النياق. 18- الغيوق
شرب الحليب في المساء. 19-المريس
من لبن الاغنام الجاف والمملح المظير " الاقط ".. ينقع في الماء ويمرس ويشرب وخاصة في الصيف وأحياناً يُخلط مع التمر. الزي الشعبي السعودي للنساء - موسوعة المحيط. 20-المراصيع أو المصابيب
تعمل من طحين البر أو الذرة.. تعجن وتكون سائلة نسبياً تصب أو ترصع على المرصعة أو الصاج على شكل أقراص صغيرة ، والمصابيب: أصغر وأرهف من المراصيع. والمراصيع: عادة تؤكل في الإفطار يضاف إليها السمن والعسل أو بدونه ، أو يخلط مع عجينها البصل. والمصابيب: تؤكل بدون هذه كقرص خبز. 21-القرص أو قرص المجمار أو الجمر
مسميات شعبية لقرص سميك من عجينة طحين البر يوضع في " الملة ".. وهي بقايا نار الحطب يدفن بداخلها وبعدما ينضج ينظف من الرماد ويقطع قطع صغيرة ، ويُفرك بالسمن ومنه ما يُضاف إليه قطع البصل عند الفرك.
الزي الشعبي للمنطقة الوسطى علاج وفوائد
بين حياكة نسجتها الخيوط وتداخلت فيها الألوان والزخارف، يروي لنا معرض «تفاصيل» الذي كان جزءًا من فعاليات مركز الملك عبدالعزيز الثقافي العالمي (إثراء) ، حكايات التنوع التراثي والأزياء في مختلف مناطق المملكة، حيث كانت تلك التفاصيل والأزياء نافذة بين الأصالة التاريخية والمعاصرة الحضارية التي أقامها المجتمعات وتنوعت بأسلوبها الفنّي الفريد. ومع تنوع ثقافات المملكة إلا أنه لوحظ أن سكّانها يتشابهون في الأزياء الشعبية من حيث اتساع الأزياء التي تجمع بين الزخارف والألوان، إذ ما زالت تلك الأزياء ترتدى في المناسبات الاحتفالية ذات الطابع التراثي مثل أمسيات رمضان والأعياد والقرقيعان التي تعد احتفالات اجتماعية يحتفي بها معظم سكان منطقة الخليج العربي، بالإضافة إلى أعراسهم التي يغلب عليها الطابع التراثي التقليدي فنجد العروس في ليلة الحناء ترتدي الثوب التقليدي المطرز بالزخارف والألوان. وتتنوع الأزياء التقليدية في المعرض لتأخذنا في لمحة سريعة عبر مناطق المملكة من حيث المسمّيات والألوان، فنجد قبائل الحجاز في المنطقة الغربية تمتاز أزياؤهم بوجود اللون الأحمر والأسود والأصفر، كما تطرّز بكثافة بخيوط الحرير الملونة وتجمع مسمّياتها بين الثوب «المرفوع» والثوب «النفيعي» والثوب «المبقّر».
الزي الشعبي للمنطقة الوسطى المتكرر
ويتميز الشماغ بلونيه الأحمر والأبيض المتداخلين معًا، وهناك الغترة التي تتميز بلونها الأبيض الصافي. وهناك أكثر من طريقة لارتداء الشماغ، مثل طريقة الكوبرا، حيث يشبه الشماغ أفعى الكوبرا من خلال لف أطرافه فوق الرأس وأعلى الكتفين. وطريقة الميزان والتي تعتمد على إلقاء طرفي الشماغ على الرأس وتركهم مرخيين. وطريقة بنت البكار والتي تعتمد على رفع طرفي الشماغ ووضعهم فوق الرأس. والطريقة الرسمية وهي وضع طرفي الشماغ على الكتفين بطريقة معكوسة. العقال
وهي القطعة التي توضع فوق الشماغ من أجل تثبيتها على الرأس. وهو عبارة عن قطعة سوداء تتخذ الشكل الدائري شبيهة بالجلد ويتم وضعها فوق الرأس، وتتميز بسمكها الذي يتوسط العريض والرفيع. ويجب أن يناسب مقاس العقال لمقاس الرأس لضمان تثبيته الشماغ الموضوع فوقه. الزي الشعبي للمنطقة الوسطى حاملتا الطائرات أيزنهاور. البشت
ويُسمى أيضًا المشلح، ويتم ارتداء البشت فقط في المناسبات والمقابلات الرسمية، وذلك لما له من هيبة يضيفها على الزي السعودي. ويتم ارتداء البشت صيفًا وشتاءً، حيث يُصنع من قماشة خفيفة من أجل ارتداءه في فصل الصيف، ويُصنع من قماشة ثقيلة من أجل ارتداء في فصل الشتاء. أما عن ألوان البشت فهي أبيض يتم ارتداءه نهارًا، وأسود يتم ارتداءه ليلًا.
الزي الشعبي للمنطقة الوسطى والشرقية
البرقع: غطاء أسود للوجه فيه ثقبان يظهران العينين. يصنع البرقع في مكة المكرمة من الدرابزون الأبيض، ويتكون من قطعتين مستطيلتين تثبتان بقطع خارجية تسمى الخدود والخشم. الملاية: كانت تصنع من التفتة السوداء يزينها خيطان أبيضان من الأعلى والأسفل بالعرض، ويثنى الطرفان الجانبيان بحبكة من الحرير الأسود. الزي الشعبي السعودي النسائي - موسوعة. تلبس الملاية فوق البرقع بحيث تغطي الجبهة، وتثبت حول الرأس بمشبك من الداخل ثم تسحب المرأة الطرفين الزائدين لتغطي بهما الكتفين ومنطقة الصدر. المراجع:
1- الزي التقليدي.. هوية وفن. ترحال. روجع بتاريخ 2019/2/9.
الزي الشعبي للمنطقة الوسطى حاملتا الطائرات أيزنهاور
المتروك (المجنب): هو الثوب المميز للمرأة في عسير. سمي بذلك لوجود قَصة فوق الورك تنزل منها قطع جانبية ليزداد اتساع الثوب. كان (المجنب) يصنع من أقمشة مختلفة أبرزها القطن الأسود والستان أو القطيفة (المخمل)، ويطرز بخيوط حرير متعددة الألوان، عند الصدر والأكمام وعلى طول خياطات الجنب. مقبل: من الثياب العسيرية أيضًا. يصنع من قماش الخام بلونه الطبيعي، تزين صدره وظهره كلفة من القطن الأسود. الزي الشعبي للمنطقة الوسطى المتكرر. وقد يطرز الصدر بخيوط ملونة من الحرير الأحمر على شكل خطوط متكسرة. المزوغن: ترتديه النساء في منطقة الباحة. الزبُون (الدقلة): زي مفتوح من الأمام، مع فتحتين صغيرتين على الجانبين. يغلق الجزء العلوي منه بأزرار دائرية الشكل، من القماش أو القصب (الزري)، تثبت بعراوٍ خارجية من القماش نفسه، ويترك الجزء السفلي مفتوحًا. المخنَق أو البخنق: تلبسه الفتيات الصغيرات. وهو غطاء أسود للرأس يتكون من قطعه قماش حرير أسود الشفاف يخاط كامله إلا فتحة للوجه، وتطرز بخيوط الحرير والأسلاك الذهبية أو الفضية. وثياب أخرى عديدة، منها ثوب النقدَة، والكرته، والمُفحّحْ، وهو رداء مكون من قطع طولية وعرضية ملونة. أنواع العباءات
وهي أنواع عديدة حسب الخامة وما يلحق بها من تفاصيل، وإضافات، فهناك:
العباءة البشت: كانت المرأة في المناطق الشمالية والشرقية والوسطى تستخدمها عند الخروج، كما تلبسها العروس فوق ملابسها ليلة العُرس.
بصراحه فيه اشياء اول مره اسمع فيها
منقووول
29-10-2010, 04:18 AM
Sultan Najd
عضو ملكي
فية حاجات اول مرة اسمعها صراحة
مشكورة اختي غيمه
29-10-2010, 05:15 PM
خجوول الوورد
عضو v. i. p
فيهـ آشيآء آول مرهـ آسمع بهآ
يعطيك آلعآفيهـ خيتوو
30-10-2010, 07:48 AM
انا نفس الشي
العفو وماقصرت ع المرور والرد
30-10-2010, 07:49 AM
وانا كمان
الله يعافيك وماقصرتي ع المرور والرد
المذهب: شيعي. الميلاد: 1930. الجنسية: عراقي. بلد الاقامة: العراق. العمر: 91 عام. الزوجة: العلوية كريمة المرجع السيد ابو القاسم الموسوي الخوئي. الابناء:محمد رضا السيستاني. ترجمة السيد حسن بن علي آقا الشيرازي والد زوجة السيد السيستاني - شيعة ويب. شاهد أيضا: ماذا يعني ذبح القرابين في الاقصى
زوجة السيد السيستاني
يبحث الكثير من ابناء الطائفة الشيعية في العراق والوطن العربي بشكل كبير عن السيد السيستاني المرجع الديني للطائفة الشيعية في العراق والعالم العربي، فهو من اكبر واهم المرجعيين الدينيين في العراق وايران والعالم العربي، وتولى هذا المنصب في العام 1992، وعن زوجته واهم المعلومات عنها انها لم يتم الكشف عن هويتها ولم تعرف عنها اي معلومات حتى هذه اللحظة، ولكن اسمها الكامل هو العلوية كريمة المرجع السيد ابو القاسم الموسوي الخوئي. هذه هي اهم المعلومات والتفاصيل التي تتوفر عن المرجع الديني علي السيستاني الذي يعد واحد من اهم الشخصيات الدينية في العراق بالنسبة للكثير من ابناء الطائفة الشيعية، حيث يبحث الكثير منهم عبر مواقع الانترنت عن اهم المعلومات التي تتوفر عنه.
ترجمة السيد حسن بن علي آقا الشيرازي والد زوجة السيد السيستاني - شيعة ويب
البحث في:
١
السؤال: مسلمة فارقت زوجها منذ مدّة ولا تتوقّع أن تجتمع بزوجها قريباً، وتدّعي أنّها لا تستطيع البقاء دون زوج لظروف الحياة المعقّدة للوحيدة في الغرب بما في ذلك الخوف على نفسها من السرقة أو الاغتصاب باقتحام البيت عليها، فهل تستطيع أن تطلب الطلاق من الحاكم الشرعي فتطلّق لتتزوّج من تشاء؟
الجواب: إذا كان الزوج هو الذي فارقها وهجرها جاز لها رفع أمرها إلى الحاكم الشرعي، فيلزم الزوج بأحد الأمرين: إمّا العدول عن هجرها وإمّا تسريحها لتتمكّن من الزواج من غيره، فإذا امتنع منهما جميعاً ولم يمكن إجباره على القبول بأحدهما جاز للحاكم أن يطلّقها بطلبها ذلك. وأمّا إذا كانت هي التي هجرت زوجها من دون ما يسوِّغ لها ذلك فلا سبيل إلى طلاقها من قِبَل الحاكم الشرعي. ٢
السؤال: مسلم متزوّج من مسلمة، شاءت الظروف أن يبتعدا عن بعضهما البعض مدّة طويلة، فهل يحقّ له الزواج متعةً أو دواماً من كتابية دون علم زوجته المسلمة بذلك؟
وهل يجوز له الزواج فيما لو استأذن زوجته المسلمة بزواجه فأذنت له؟
الجواب: زواج المسلم من الكتابية دواماً خلاف الاحتياط اللزومي مطلقاً، وزواجه من اليهودية والنصرانية انقطاعاً جائز إن لم يكن له زوجة مسلمة، وأمّا معها فلا يجوز بدون إذنها بل وكذا مع إذنها على الأحوط لزوماً.
العراق يكشف حقيقة وفاة عقيلة المرجع الشيعي علي السيستاني
زوجته: هي العلوية كريمة حجة الإسلام السيد عبدالله
مؤلفاته
قد ذكروا له أربعة كتب مخطوطة لم يبق لها أثر ضاعت بسبب الظروف القاهرة، وهي لم تذكر بعد في كتاب الذريعة إلى تصانیف الشیعة، فهي مما يُستدرك عليه، وهي؛
أ. أراجيز وقصائد في مدح ورثاء أهل البيت ، ذكرها الفتلاوي بعنوان (دیوان شعره)
ب. تقريرات الأصول: من بحث أستاذه المحقق آقا ضیاء الدين العراقي"
ج. خصائص علي وآله. د. لباب الفقه: ولم يكمله. إجازات الاجتهاد والرواية
قد مُنح (طاب ثراه) أربع إجازات من قبل أعلام الطائفة الإمامية في عصره، وصدقها آخرون لاحقا، وهي إجازات اجتهاد ورواية، وتضمن بعضها إجازة التصدي للأمور الحسبية استجابة لطلبه رعاية منه للاحتياط، وهذه الإجازات الأربع أعطيت إليه في حياة والده (قدس الله سره)، ولم تُذكر في كتاب الذريعة فهي مما يُستدرك عليه،
وإليك أسماء المجيزين، وموارد الإجازات وتواريخها، ثم تأتي نصوصها
الإجازة الأولى: صدرت من المحقق الشيخ محمد حسین الغروي النائيني (ت ۱۳۵۵ه)، وهي إجازة اجتهاد ورواية، كتبها له بخطه في شهر ربيع الآخر سنة ۱۳۵۱هـ. وصدقها كل من: السيد أبو الحسن الموسوي الإصفهاني (ت ۱۳۶۵هـ)، والمحقق الشيخ عبد الكريم اليزدي الحائري (ت ۱۳۵۵هـ). الإجازة الثانية: صدرت من الفقيه المحقق الشيخ محمد حسين الأصفهاني الكمباني (ت ۱۳۶۱هـ)، وهي إجازة اجتهاد، كتبها له بخطه في غرة جمادى الأولى سنة ۱۳۵۱هـ.