يبحث الكثير من الطلاب عن كيفية تسجيل الدخول إلى بوابة الخدمات الطلابيه جامعة الملك فيصل تعليم عن بعد وهي إحدى الخدمات الإلكترونية التي أطلقتها الجامعة في إطار تطوير الخدمات الطلابية، وتعد جامعة الملك فيصل من أبرز الجامعات الحكومية التي تطبق نظام التعليم الإلكتروني أو ما يُعرف بنظام "بلاك بورد"، ويعود تاريخ تأسيسها إلى عام 1975م في منطقة الأحساء. ويتيح نظام التعليم الإلكتروني للطلاب حضور المحاضرات إلكترونيًا دون الحاجة إلى التقيد بالمكان، إلى جانب أنه يتمتع بالعديد من الأدوات الذكية التي تساعد على إنتاج محتوي تعليمي مميز للطلاب، فضلاً عن تيسير التواصل الفعال بين أعضاء هيئة التدريس والطلاب، وفي السطور التالية يمكنك الإطلاع على خطوات الدخول إلى البوابة الإلكترونية للخدمات الطلابية. تسجيل دخول الخدمات الطلابيه جامعة الملك فيصل تعليم عن بعد
في الخطوة الأولى يتم الدخول إلى رابط الخدمات الطلاب من الموقع الرسمي لجامعة الملك فيصل. في الخطوة التالية ادخل اسم المستخدم أو الرقم الجامعي. انتقل بعد ذلك إلى خطوة إدخال كلمة المرور، ومن ثم اضغط على خيار الموافقة على الشروط والأحكام. انقر بعد ذلك على أيقونة "دخول".
جامعة الملك فيصل الخدمات الطلابيه عن بعد
المواضيع: 734, 062,
المشاركات: 13, 640, 321,
الأعضاء: 330, 858
آخر عضو سجل في منتدى جامعة الملك فيصل و جامعة الدمام, fruittafs
جامعه فيصل الخدمات الطلابيه عن بعد
تغيير التخصص
تقوم هذه الخدمة باستقبال طلبات تغيير التخصص داخل الكلية أو الجامعة ويمكن لطالب معرفة الرد على طلبه من خلال أيقونة الاستعلام عن الطلب علما أن الطالب يمكنه الاستفادة من هذه الخدمة مرة واحدة طيلة مدة دراسته الجامعية. 30يوم
معادلة مقررات
معادلة المواد أو المقررات تعني عدم الرغبة في دراسة بعض المقررات الموجودة في الجامعة بسبب الدراسة المسبقة لها في جامعة أو كلية أخرى داخل أو خارج الجامعة. وتوفر هذه الخدمة إمكانية التقدم بالطلب والاستعلام عنه في خطوتين فقط. 14 يوم
معادلة اللغة الانجليزية
لتجاوز مقرر اللغة الانجليزية في السنة الأولى في الفصل الأول أو الثاني أو في الفصل الصيفي أو ما يتبعه من الفصل الأول فما على الطالب سوى تقديم طلب معادلة اللغة الانجليزية في أي أسبوع دراسي لتجاوزها واثبات ذلك في السجل الأكاديمي كمقرر تمت معادلته. 21 يوم
تغير الفرع
يقصد بتغيير الفرع انتقال الطالب من مقر دراسته الحالي إلى مقر دراسي آخر في بداية الفصل الدراسي وتمكن هذه الخدمة من استقبال الطلبات حسب المتاح في الفروع الدراسية ومتابعتها من خلال أيقونة " استعلام عن الطلب ". الاعتذار عن الدراسة
يقصد بالاعتذار عن الدراسة ايقاف الدراسة مدة زمنية محددة تسمح بها لائحة الدراسة والاختبارات حسب البرنامج الأكاديمي سواء بكالوريوس أو دراسات عليا وذلك بعد تسجيل المقررات واحتساب الرسوم الدراسية وتتيح هذه الخدمة استقبال الطلبات ثم تتم معالجتها في مدة أقصاها أسبوعين من تقديم الطلب.
ظهور أيقـــونة جديدة في الخدمات الطلابية "متى التخرج" السلام عليكم
كيفكم مع الاختبارت ان شاء الله الامور تمام:13::16:
عموما هذي أيقونة جديدة في الخدمات بخصوص الخطة الدراسية.. حتى تشوف وضعك:13:
ولدخول مباشرة على الرابط
خبر عاجل:
هناك خبر غير مؤكد ان الجامعه تدرس احقية الطلاب
الذين تجاوزا 50 ساعه لترم الصيفي.. ان شاء الله يتم
فمان الكريم:29:
– مباحث في علم مصطلح الحديث –
– معنى لين عند المحدثين –
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه وبعد:
اللين ضد الخشونة. والمراد باللين عند المحدثين: هو ما ضُعف ضعفاً يسيراً. قال الخطيب في الكفاية(٣٤):حدثني علي بن محمد قال سمعت السهمي يقول سألت الدارقطني قلت له: إذا قلت فلان(لين)إيش تريد به؟
قال:لا يكون ساقطاً متروك الحديث ولكن مجروحاً بشيء لا يسقط عن العدالة. @ مباحث في علم مصطلح الحديث – معنى لين عند المحدثين @ – مدونة علوم الحديث. اهـ
وقال الخطيب أيضاً في الكفاية(٣٥):قال ابن أبي حاتم: وجدت الألفاظ في الجرح والتعديل على مراتب شتى… وإذا أجابوا في الرجل بـ(لين الحديث) فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه اعتباراً. اهـ
– وقال الحافظ ابن حجر في النزهة(١٨٨):
وأسهلها أي الألفاظ الدالة على الجرح قولهم: فلان (لين أو سيء الحفظ أو فيه مقال) وبين أسوإ الجرح وأسهله مراتب لا تخفى. اهـ
– اطلاقات لين:
تطلق لين على الراوي وتطلق على المروي. ١- اطلاقها الراوي:
قال الذهبي في الكاشف(١٢) ترجمة:
أحمد بن بُديل بن قُريش. قال النسائي لابأس به
ولينه ابن عدي والدارقطني وكان عابداً. ٢- اطلاقها على المروي:
عن أنس رضي الله عنه ( أن النبي عليه الصلاة والسلام احتجم وصلى ولم يتوضأ)
قال ابن حجر في البلوغ(٧٤):أخرجه الدارقطني ولينه.
لين حاتم عليه السلام
هذا العلم كان سببا في حفظ الحديث بعون الله تعالى وهو ما يجهله أكثر المنكرين للسنة ويدجلون على أتباعهم، ويستغلون فرصة جهل الناس بهذا العلم، ويطعنون ويشككون بالبخاري، وغيره من مرويات السنة، وكذلك بالرواة كالصحابي الجليل أبي هريرة رضي الله عنه، والذي شكل حافظة للحديث لم يأت التاريخ بمثلها. ولبيان ذلك أرجو أن يسعني هذا المقال لتوضيح كيف أن هذا العلم إن لم تكن نتائجه تشابه العلم التجريبي بل تقاربه إلى حد كبير، ثم يأتي مستندا إلى أريكته وبكل سهولة يقول "هذه السنة لم تدون… هذه الأحاديث لم يقل بها محمد (صلى الله عليه وسلم)". لين حاتم عليه السلام. لا أريد أن أجعل من مقالتي هذه ساحة لهم بمقدار ما أشعر بضرورة هذا البيان وهو مقاربة علم الجرح والتعديل للعلم القطعي التجريبي وأستعين بالله وأقول:
إن مراتب الرجال الرواة في علم الجرح والتعديل 8 كما قررها ابن أبي حاتم، وهي 4 في التعديل و4 في الجرح، قال ابن أبي حاتم (الجرح والتعديل 2/37):
فإذا قيل للواحد إنه ثقة، أو متقن ثبت، فهو ممن يحتج بحديثه. وإذا قيل إنه صدوق، أو محله الصدق، أو لا بأس به، فهو ممن يكتب حديثه، وينظر فيه، وهي المنزلة الثانية. وإذا قيل شيخ، فهو بالمنزلة الثالثة، يكتب حديثه، وينظر فيه، إلا أنه دون الثانية.
لين حاتم قع
قال ابن حجر العسقلاني: « صدوق ابتلي بوراقه فأدخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه، وكان صدوقا في نفسه، وابتلي بوراقه ». قال الدارقطني: « لين تكلموا فيه ». قال الذهبي: « ضعيف ». قال محمد بن إسماعيل البخاري: « يتكلمون فيه لأشياء لقنوه ». قال مصنفوا تحرير تقريب التهذيب: « ضعيف ». مراجع [ عدل]
لين حاتم علي
"الحديث دراية ورواية، والتاريخ دراية ورواية، يصبح لدينا مصطلح للتاريخ كما أصبح لعلماء الحديث مصطلح الحديث". بهذه الجملة يستهل أسد رستم كتابه عن مصطلح التاريخ، وهو المصطلح المقتبس من علم مصطلح الحديث؛ حيث هو قواعد وأصول علم الحديث والرواة والروايات والمحدثين. ثم رجع أسد حينها إلى علم مصطلح الحديث ليدرس علم التاريخ في جامعة بيروت وذلك لسببين، أولهما الاستعانة باصطلاحات المحدثين، وثانيهما ربط ما يضعه لأول مرة في العربية بما سبق تأليفه في عصور الأئمة المحدثين. ما معنى اسم حاتم - موضوع. ويعترف رستم كل الاعتراف بأن هذا العلم -علم الميثودولوجيا- هو ذو أصل عربي خالص؛ حيث يقول "ولو أن مؤرخي أوروبا في العصور الحديثة اطلعوا على مصنفات الأئمة المحدثين، لما تأخروا في تأسيس علم الميثودولوجيا حتى أواخر القرن الماضي". قال محمد بن سيرين:
إن هذا الحديث دين فانظروا عمن تأخذونه. وفي رواية أخرى: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون. يمكن القول إن علم مصطلح الحديث يختلف عن باقي العلوم الشرعية والإنسانية من حيث درجة قطعيته، ويتشابه مع العلوم التجريبية إلى حد كبير، إن لم نقل إلى درجة القطع واليقين، فيمكن القول إلى درجة يقاربها. وهذا الكلام لا يقال اعتباطا أو تشهيا أو ردة فعل على ما يجري من استنكار للحديث وثبوته ومصداقيته، بل هو نتاج جهود علماء مصطلح الحديث وبالأخص علماء رجال الجرح والتعديل.
(تهذيب التهذيب 3/24، ابن حجر العسقلاني). لتحليل هذا النقد نرجو النظر فيه جيدا، والنظر في دقة الكلام فيه، والموقف الذي استخدم لبيان حال الرجل حيث إنه كان يفتح على عثمان عند خطئه، فهو حافظ متقن. ثابت بن أسلم البناني، قال عنه حماد بن سلمة "كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث فكنت أقلب (أغير) على ثابت الأحاديث، فاجعل أنسا لابن أبي ليلى، واجعل بن أبي ليلى لأنس، أشوشها عليه فيجيء بها على الاستواء". (تهذيب التهذيب 2/3، ابن حجر العسقلاني). تحليل هذا الكلام، هو تعديل حماد لثابت، حيث إنه كان يختبره، فيقلب الأسانيد فيأتي بها ثابت على وجهها الصحيح لشدة حفظه وإتقانه. انظر إلى هذه الدقة والأمانة والتفصيل في مرويات الراوي، قال عبد الله بن علي بن المديني -وهو يتكلم عن إسماعيل بن عياش- "ما كان أحد أعلم بحديث أهل الشام من إسماعيل لو ثبت على حديث أهل الشام، ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق". لين حاتم عليرضا. (تهذيب التهذيب 1/324، ابن حجر العسقلاني). أيها القارئ الكريم لا يغرنك ما يقال عن حديث نبينا صلى الله عليه وسلم من الطعن والتشويه، بل ارجع إلى علم الجرح والتعديل واقرأ فيه بعضه ولاحظ دقة وأمانة وتقوى وعلم وخبرة وجهود أصحاب هذا العلم؛ ليتضح لديك كيف أن الله سبحانه وتعالى حفظ هذا الدين بالحجة والبرهان.