خلال السنوات الأخيرة خطفت عدد من الممثلات التركيات الأنظار بجمالهن، وحققن شعبية واسعة من خلال أدوارهن في المسلسلات التركية الشهيرة، وأبرزهن النجمة مريم أوزرلي ، ولينا بوز، وعدد كبير من هؤلاء النجمات، وفي هذا الألبوم نعرض لك أجمل 10ممثلات تركيات لفتن الأنظار بجمالهن، وحققن قاعدة شعبية كبيرة في الوطن العربي. هازال كايا
واسمها ليلى هازال كايا، وهي واحدة من أجمل الممثلات التركيات اللاتي خطفن القلوب في الوطن العربي، حيث كان أول دور لها 2007 في مسلسل الحلم الضائع، إلا أنه ذاع صيتها في عام 2008 من خلال شخصية نهال في مسلسل "العشق الممنوع" وهو واحد من لمسلسلات التركية التي كان لها قاعدة شعبية عربية كبيرة. لينا بوز
لينا بوز هي ابنة لأب تركي تعود أصوله إلى بلغاريا، عاش مع والدة النجمة التركية في روسيا، بسبب عمله كوكيل سفر حتى أكملت إلينا عامها السابع، ثم ذهبت مع عائلتها إلى تركيا عام 2005. صور ممثلات تركيات بدون مكياج | Yasmina. لتبدأ أولى خطواتها وتفجير مواهبها الفنية بالعزف على آلتي الجيتار والبيانو. بدأت إلينا درستها فور عودتها، حيث دخلت المرحلة الابتدائية والإعدادية والثانوية في إسطنبول بمدرسة الطيران، ثم درست التمثيل والمسرح وهي في التاسعة من عمرها عام 2007، لم تؤخر إلينا مشوارها الفني حيث عملت كعارضة أزياء وظهرت في أكثر من إعلان تجاري لتبدأ مشوارها الفني وتكون الإعلانات هي بوابتها للدخول إلى عالم التمثيل.
- ممثلات تركيات بدون مكياج ناعم
- ممثلات تركيات بدون مكياج خفيف
- فصل: إعراب الآية رقم (55):|نداء الإيمان
- لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى
- قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى | Quran Surat Thaha Ayat 46 Arab, Latin, Terjemahan Arti Bahasa Indonesia
ممثلات تركيات بدون مكياج ناعم
أخبار
27. 07. 2021 إعداد: دينا زين الدين لطالما سحرنا جمال نجمات تركيا اللواتي عرفن الشهرة عربياً بفضل أدوارهن الرومانسية الساحرة ولكن رؤية الفنانات الشابات من دون مكياج غالباً ما تشكل صدمة لمحباتهن ولا سيما أن العديد منهن يظهرن بشكل صادم ومختلف تماماً عما اعتدنا أن نراهن فيه على الشاشة. فيما يلي سنتعرف على أهم وأجمل النجمات التركيات اللواتي تجرأن على الظهور من غير مساحيق تجميل وستحكمين بنفسك على درجة جمالهن على الحقيقة. نورجول يشلشاي: برزت في العديد من الأدوار التي جسدت المرأة القوية والمتمكنة بشخصيتها وهي صاحبة الملامح الجذابة والعينين الملونتين، تبدو بدون مكياج أصغر سناً وهي من نجمات الصف الأول في تركيا وأكثرهن جمالاً. كيف تبدو أجمل الفنانات التركيات بدون مكياج؟ شاهدوا الصور! - ليالينا. نور أوغلو: ملامحها جذابة جداً فهي من أجمل الممثلات التركيات لا سيما بدون مكياج، حيث تتمتع ببشرة صافية خالية من الشوائب والعيوب ولذلك لا تخجل أبداً في تكرار إطلالاتها من دون أي مساحيق تجميل فهي ببساطة لا تحتاج إلى الكثير منها. بيرين سات: صاحبة الوجه الطفولي والملامح الناعمة، تبدو في أغلب إطلالاتها اليومية بدون مكياج ولا تتغير كثيراً على من يراها لأنها في التمثيل لا تستعين بالكثير من المستحضرات بل تحرص على إبراز جمال ملامحها الطبيعي.
ممثلات تركيات بدون مكياج خفيف
نسرين طافش تمكنت الممثلة السورية نسرين طافش التي تُعتبر من أجمل ممثلات الشاشة العربية أن تخطف الأنظار بالدور البطولي الذي تؤديه في مُسلسلها الرمضاني "جوقة عزيزة" والذي تدور أحداثه في حقبة الانتداب الفرنسي في سوريا، ويروي حياة الراقصة السورية "عزيزة" التي يقع في غرامها كولونيل فرنسي. وبالحديث عن مسلسلات رمضان 2022، إليك أهم المسلسلات الخليجية لموسم رمضان 2022!
ميليسا باموك بدون مكياج
ممثلة وعارضة ازياء تركية من مواليد هارلم في هولندا. ميليسا باموك مواليد 14 ابريل 1991، عمرها 30 عاماً، توجت بلقب ملكة جمال تركيا عام 2011. تجيد اللغة الانجليزية والتركية والهولندية والالمانية والفرنسية. انطلاقتها كانت منذ عام 2004 بالعديد من عروض الأزياء ثم دخولها لمجال التمثيل. اقرا ايضا – بالصور.. تعرف على مشاهير التاتو من الفنانات العرب
بينار دنيز بدون مكياج
ممثلة تركية مواليد 4 نوفمبر 1993 في مدينة اضنا التركية، بينار من اصول لبنانية. درست العلاقات العامة في جامعة اسطنبول، بدأت التمثيل عام 2014 في مسلسل انت وطني ثم اخر اعمالها كان مسلسل القضاء حتى تاريخه. بيران داملا يلماز بدون مكياج
تعتبر بيران داملا يلماز من أبرز الفنانات التركيات بدون مكياج في هذا الموضوع، حيث لديها عيون جذابة واطلالة مميزة بدون أي مساحيق تجميل. الهنديات بدون مكياج – لاينز. هي ممثلة تركية درست الموسيقى والتمثيل، ابرز ادوارها كان مسلسل الازهار الحزينة. ميليسا سينولسون بدون مكياج
ممثلة تركية مواليد 24 سبتمبر 1996، دخلت التمثيل بعمر الـ6 سنوات. تمتلك الكثير مما يوهلها لتكون ممثلة حيث الجمال والأداء التمثيلي العالي، بدايتها كانت في مسلسل الحلو قليل الكذب، لكن انطلاقتها كان في مسلسل حب للايجار بدور سودا.
الإعراب: (منها) الأول متعلّق ب (خلقناكم)، (فيها) متعلّق ب (نعيدكم)، (منها) الثاني متعلّق ب (نخرجكم) (تارة) مفعول مطلق نائب عن المصدر أي إخراجا آخر، (أخرى) نعت لتارة منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة. جملة: (خلقناكم... وجملة: (نعيدكم... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (نخرجكم... الصرف: (تارة) اسم بمعنى الحين والمرّة، فعله تأر، وقد حذفت الهمزة لكثرة الاستعمال، جمعه تارات وتير بكسر ففتح وتئر بالهمز. البلاغة: - المقابلة: في قوله تعالى: (مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ). فقد حصلت المقابلة بين (منها) و(فيها)، وبين (الخلق) و(الإعادة). وهذا من المحسنات البديعية.. فصل: إعراب الآية رقم (55):|نداء الإيمان. إعراب الآية رقم (56): {وَلَقَدْ أَرَيْناهُ آياتِنا كُلَّها فَكَذَّبَ وَأَبى (56)}. الإعراب: الواو استئنافيّة اللام لام القسم لقسم مقدّر (قد) حرف تحقيق (آياتنا) مفعول به ثان منصوب، وعلامة النصب الكسرة.. و(نا) مضاف إليه (كلّها) توكيد للآيات منصوب الفاء عاطفة. جملة: (أريناه... ) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أريناه. وجملة: (أبي... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أريناه.. إعراب الآيات (57- 58): {قالَ أَجِئْتَنا لِتُخْرِجَنا مِنْ أَرْضِنا بِسِحْرِكَ يا مُوسى (57) فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنا وَبَيْنَكَ مَوْعِداً لا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلا أَنْتَ مَكاناً سُوىً (58)}.
فصل: إعراب الآية رقم (55):|نداء الإيمان
وأيضا لأن ذلك وسيلة إلى إجابته طلب إطلاق بني إسرائيل. وهذا يؤخذ مما في هذه الآية وما في آية سورة الإسراء وما في آية سورة النازعات والآيات الأخرى. والسلام: السلامة والإكرام. وليس المراد به هنا التحية ، إذ ليس ثم معين يقصد بالتحية. ولا يراد تحية فرعون لأنها إنما تكون في ابتداء المواجهة لا في أثناء الكلام ، وهذا كقول النبيء - صلى الله عليه وسلم - في كتابه إلى هرقل وغيره: أسلم تسلم. و ( على) للتمكن ، أي سلامة من اتبع الهدى ثابتة لهم دون ريب. وهذا احتراس ومقدمة للإنذار الذي في قوله ( إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى) ، فقوله ( والسلام على من اتبع الهدى) تعريض بأن يطلب فرعون الهدى الذي جاء به موسى - عليه السلام -. لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى. وقوله ( إنا قد أوحي إلينا) تعريض لإنذاره على التكذيب قبل حصوله منه لتبليغ الرسالة على أتم وجه قبل ظهور رأي فرعون في ذلك حتى لا يجابهه بعد ظهور رأيه بتصريح توجيه الإنذار إليه ، وهذا أسلوب القول اللين الذي أمرهما الله به. وتعريف العذاب تعريف الجنس ، فالمعرف بمنزلة النكرة ، كأنه قيل: إن عذابا على من كذب. [ ص: 231] وإطلاق السلام والعذاب دون تقيد بالدنيا أو الآخرة تعميم للبشارة والنذارة ، قال تعالى في سورة النازعات ( فأخذه الله نكال الآخرة والأولى إن في ذلك لعبرة لمن يخشى).
وجملة: (أنزل... وجملة: (أخرجنا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أنزل. الصرف: (شتّى) جمع شتيت، صفة مشبّهة من شتّ الأمر يشتّ باب ضرب وزنه فعيل، ووزن شتّى فعلى مثل مريض ومرضى بفتح فسكون.. إعراب الآية رقم (54): {كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعامَكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى (54)}. الإعراب: (في ذلك) متعلّق بمحذوف خبر إنّ اللام لام الابتداء للتوكيد (آيات) اسم أنّ منصوب وعلامة النصب الكسرة (لأولي) متعلّق بنعت ل (لآيات) وعلامة الجرّ الياء فهو ملحق بجمع المذكّر.. جملة: (كلوا... وجملة: (ارعوا... قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى | Quran Surat Thaha Ayat 46 Arab, Latin, Terjemahan Arti Bahasa Indonesia. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة كلوا. وجملة: (إنّ في ذلك لآيات... الصرف: (ارعوا)، فيه إعلال بالحذف أصله ارعاوا، التقى ساكنان الألف والواو فحذفت الألف لام الكلمة، وبقيت الفتحة على العين دلالة على الألف، وزنه افعوا. (النهى)، قيل هو مصدر كالهدى والسري، وزنه فعل بضمّ ففتح، وقيل هو جمع نهية كغرفة بضمّ فسكون وغرف، سمّي بذلك لأنّه ينهى صاحبه عن ارتكاب ما لا يليق، وفيه إعلال بالقلب أصله نهي، تحرّكت الياء وانفتح ما قبلها قلبت ألفا.. إعراب الآية رقم (55): {مِنْها خَلَقْناكُمْ وَفِيها نُعِيدُكُمْ وَمِنْها نُخْرِجُكُمْ تارَةً أُخْرى (55)}.
لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى
جملة: (قال... وجملة: (من ربّكما... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أوحي إليكما فمن ربّكما. وجملة الشرط المقدّرة في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يا موسى... ) لا محلّ لها استئنافيّة- أو اعتراضيّة.. إعراب الآية رقم (50): {قالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى (50)}. الإعراب: (ربّنا) مبتدأ مرفوع (الذي) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر (خلقه) مفعول به ثان منصوب. وجملة: (ربّنا الذي... وجملة: (أعطى كلّ... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (هدى... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة أعطى.. الصرف: (خلقه)، اسم بمعنى الهيئة والفطرة أي الخلقة بالكسر، وإمّا بمعنى الناس فهو حينئذ اسم جمع، وزنه فعل بفتح فسكون.. إعراب الآية رقم (51): {قالَ فَما بالُ الْقُرُونِ الْأُولى (51)}. الإعراب: الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (ما) اسم استفهام مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (بال) خبر مرفوع.. قالا لا تخافا انني معكما اسمع واري مزخرفة. وجملة: (ما بال... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن كان ربّك قد أعطى وهدى فما بال... ، وجملة الشرط المقدّرة في محلّ نصب مقول القول. الصرف: الأولى، مؤنّث الأول، اسم للعدد يدلّ على ترتيب ويطابق المعدود في التذكير والتأنيث، وقد جاء مؤنّثا لأنّه وصف للقرون وهو جمع والجمع مؤنث.
وهذا كله كلام الله الذي أمرهما بتبليغه إلى فرعون ، كما يدل لذلك تعقيبه بقوله تعالى ( قال فمن ربكما يا موسى) على أسلوب حكاية المحاورات. وما ذكر من أول القصة إلى هنا لم يتقدم في السور الماضية.
قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى | Quran Surat Thaha Ayat 46 Arab, Latin, Terjemahan Arti Bahasa Indonesia
وتفريع ذلك على كونهما مرسلين من الله ظاهرا ، لأن المرسل من الله تجب طاعته. وخصا الرب بالإضافة إلى ضمير فرعون قصدا لأقصى الدعوة ، لأن كون الله ربهما معلوم من قولهما ( إنا رسولا ربك) وكونه رب الناس معلوم بالأحرى لأن فرعون علمهم أنه هو الرب. والتعذيب الذي سألاه الكف عنه هو ما كان فرعون يسخر له بني إسرائيل من الأعمال الشاقة في الخدمة ، لأنه كان يعد بني إسرائيل كالعبيد والخول جزاء إحلالهم بأرضه. وجملة ( قد جئناك بآية من ربك) فيها بيان لجملة ( إنا رسولا ربك) فكانت الأولى إجمالا والثانية بيانا. وفيها معنى التعليل لتحقيق كونهما مرسلين من الله بما يظهره الله على يد أحدهما من دلائل الصدق. وكلا الغرضين يوجب فصل الجملة عن التي قبلها. واقتصر على أنهما مصاحبان لآية إظهارا لكونهما مستعدين لإظهار الآية إذا أراد فرعون ذلك ، فأما إن آمن بدون احتياج إلى إظهار الآية يكن إيمانه أكمل ، ولذلك حكي في سورة الأعراف قول فرعون ( قال إن كنت جئت بآية فأت بها إن كنت من الصادقين) وهذه الآية هي انقلاب العصا حية ، وقد تبعها آيات أخرى. [ ص: 230] والاقتصار على طلب إطلاق بني إسرائيل يدل على أن موسى أرسل لإنقاذ بني إسرائيل وتكوين أمة مستقلة ، بأن يبث فيهم الشريعة المصلحة لهم والمقيمة لاستقلالهم وسلطانهم ، ولم يرسل لخطاب القبط بالشريعة ومع ذلك دعا فرعون وقومه إلى التوحيد لأنه يجب عليه تغيير المنكر الذي هو بين ظهرانيه.
وَقَوْله: { قَالَا رَبّنَا إنَّنَا نَخَاف أَنْ يَفْرُط عَلَيْنَا} يَقُول تَعَالَى ذكْره: قَالَ مُوسَى وَهَارُون: رَبّنَا إنَّنَا نَخَاف فرْعَوْن إنْ نَحْنُ دَعَوْنَاهُ إلَى مَا أَمَرْتنَا أَنْ نَدْعُوهُ إلَيْه, أَنْ يَعْجَل عَلَيْنَا بالْعُقُوبَة; وَهُوَ منْ قَوْلهمْ: فَرَطَ منّي إلَى فُلَان أَمَرَ: إذَا سَبَقَ منْهُ ذَلكَ إلَيْه, وَمنْهُ: فَارط الْقَوْم, وَهُوَ الْمُتَعَجّل الْمُتَقَدّم أَمَامهمْ إلَى الْمَاء أَوْ الْمَنْزل كَمَا قَالَ الرَّاجز: قَدْ فَرَطَ الْعلْج عَلَيْنَا وَعَجلْ وَأَمَّا الْإفْرَاط: فَهُوَ الْإسْرَاف وَالْإشْطَاط وَالتَّعَدّي. يُقَال منْهُ: أَفْرَطْت في قَوْلك: إذَا أَسْرَفَ فيه وَتَعَدَّى. وَأَمَّا التَّفْريط: فَإنَّهُ التَّوَاني. يُقَال منْهُ: فَرَطْت في هَذَا الْأَمْر حَتَّى فَاتَ: إذَا تَوَانَى فيه. وَبنَحْو الَّذي قُلْنَا في ذَلكَ, قَالَ أَهْل التَّأْويل. ذكْر مَنْ قَالَ ذَلكَ: 18208 - حَدَّثَني مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصم, قَالَ: ثنا عيسَى; وَحَدَّثَني الْحَارث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَميعًا عَنْ ابْن أَبي نَجيح, عَنْ مُجَاهد { أَنْ يَفْرُط عَلَيْنَا} قَالَ: عُقُوبَة منْهُ.