كلمات اغنية اطالع جمالك راشد الماجد. اطـالع جمـالك وعـيني تشـوف... ولا شفـت مثـلك في عيني محال
احبـك و قلبي بحبـك شـغـوف... سحـرني جمـالك وذاك الـدلال
عيـونك غـزتني بحد الـسيـوف... وصف الهـدايب جنـودٍ قـتـال
ورفـقـه حـبيـبي عليّ تـروف... تكـرم ع قلبـي ببعض الوصـال
احبك و طيفـك في عيني يطـوف... ودايـم اشـوفك مجـرد خـيـال
إذا عن غـرامي حدتك الظـروف... اطالع جمالك – راشد الماجد – boursorama. ترى صـار قتلـي بيـدك حـلال
غـنـاتي تمهـل وخلك عطـوف... اريـدك بأسـم المحـبـه تسـال
ترفـق ع قلبي وخـذني بـروف... ترى الليل طـايح في ايد الغـزال
اسم الاغنية: اطالع جمالك
كاتب الاغنية: غير معروف
ملحن الاغنية: غير معروف
غناء: راشد الماجد
- كلمات اغنية اطالع جمالك بطيئ
- تفسير: فأما اليتيم فلا تقهر - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
كلمات اغنية اطالع جمالك بطيئ
اطالع جمالك وعيني تشوف ولا شفت مثلك في عيني محال
احبك و قلبي بحبك شغوف سحرني جمالك وذاك الدلال
عيونك غزتني بحد السيوف وصف الهدايب جنودٍ قتال
ورفقه حبيبي عليّ تروف تكرم ع قلبي ببعض الوصال
احبك و طيفك في عيني يطوف ودايم اشوفك مجرد خيال
إذا عن غرامي حدتك الظروف ترى صار قتلي بيدك حلال
غناتي تمهل وخلك عطوف اريدك بأسم المحبه تسال
ترفق ع قلبي وخذني بروف ترى الليل طايح في ايد الغزال
اطـالع جمـالك وعـيني تشـوف … ولا شفـت مثـلك في عيني محال
احبـك و قلبي بحبـك شـغـوف … سحـرني جمـالك وذاك الـدلال
عيـونك غـزتني بحد الـسيـوف … وصف الهـدايب جنـودٍ قـتـال
ورفـقـه حـبيـبي عليّ تـروف … تكـرم ع قلبـي ببعض الوصـال
احبك و طيفـك في عيني يطـوف … ودايـم اشـوفك مجـرد خـيـال
إذا عن غـرامي حدتك الظـروف … ترى صـار قتلـي بيـدك حـلال
غـنـاتي تمهـل وخلك عطـوف … اريـدك بأسـم المحـبـه تسـال
ترفـق ع قلبي وخـذني بـروف … ترى الليل طـايح في ايد الغـزال
(11) تردّى: فيه إعلال بالقلب، أصله تردّى- بياء في آخره- تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا.. إعراب الآيات (12- 18): {إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى (12) وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى (13) فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى (14) لا يَصْلاها إِلاَّ الْأَشْقَى (15) الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16) وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى (18)}. الإعراب: (علينا) متعلّق بخبر إنّ اللام للتوكيد (الهدى) اسم إنّ منصوب (إنّ لنا للآخرة) مثل إنّ علينا للهدى الفاء عاطفة (نارا) مفعول به ثان منصوب (تلظّى) مضارع محذوف منه إحدى التاءين (لا) نافية (إلّا) للحصر. جملة: (إنّ علينا للهدى) لا محلّ لها استئنافيّة. تفسير: فأما اليتيم فلا تقهر - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وجملة: (إنّ لنا للآخرة) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (أنذرتكم) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (تلظّى) في محلّ نصب نعت ل (نارا). وجملة: (لا يصلاها إلّا الأشقى) في محلّ نصب نعت ثان ل (نارا). 16- 18 (الذي) في محلّ رفع نعت للأشقى، والثاني نعت للأتقى، (ماله) مفعول أول أو ثان منصوب والآخر مقدّر. وجملة: (كذّب) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) الأول. وجملة: (تولّى) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة.
تفسير: فأما اليتيم فلا تقهر - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " سألت ربي مسألة وددت أني لم أسألها: قلت يا رب اتخذت إبراهيم خليلا ، وكلمت موسى تكليما ، وسخرت مع داود الجبال يسبحن ، وأعطيت فلانا كذا فقال - عز وجل -: ألم أجدك يتيما فآويتك ؟ ألم أجدك ضالا فهديتك ؟ ألم أجدك عائلا فأغنيتك ؟ ألم أشرح لك صدرك ؟ ألم أوتك ما لم أوت أحدا قبلك: خواتيم سورة البقرة ، ألم أتخذك خليلا ، كما اتخذت إبراهيم خليلا ؟ قلت بلى يا رب ". الرابعة: قوله تعالى: وأما بنعمة ربك فحدث أي انشر ما أنعم الله عليك بالشكر والثناء. والتحدث بنعم الله ، والاعتراف بها شكر. وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد وأما بنعمة ربك قال بالقرآن. وعنه قال: بالنبوة أي بلغ ما أرسلت به. والخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - والحكم عام له ولغيره. وعن الحسن بن علي - رضي الله عنهما - قال: إذا أصبت خيرا ، أو عملت خيرا ، فحدث به الثقة من إخوانك. وعن عمرو بن ميمون قال: إذا لقي الرجل من إخوانه من يثق به ، يقول له: رزق الله من الصلاة البارحة وكذا وكذا. وكان أبو فراس عبد الله بن غالب إذا أصبح يقول: لقد رزقني الله البارحة كذا ، قرأت كذا ، وصليت كذا ، وذكرت الله كذا ، وفعلت كذا. فقلنا له: يا أبا فراس ، إن مثلك لا يقول هذا قال يقول الله تعالى: وأما بنعمة ربك فحدث وتقولون أنتم: لا تحدث بنعمة الله ونحوه عن أيوب السختياني وأبي رجاء العطاردي - رضي الله عنهم -.
طبعاً هناك من قال لهذه النطيحة: ماذا يقول في قول الله تعالى: {لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ * وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ} [سورة التوبة: 91-92]. فهل يقول: إنها تعارض قول الله تعالى: {ووجدك عائلاً فأغنى}!!! ؟؟
حيث إن آية سورة التوبة صريحة جداً في أن النبي لم يجد ما يحملهم عليه: {قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ}. وأضاف آخر: وهل من العيب أن يزهد الإنسان في الدنيا ويدخر ما بها للآخرة، أليس الله هو القائل: {وَلَلْآَخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى}!! ؟
وقال ثالث: الفقر ليس عيباً في الإنسان، وليس من العيب أن يكون الرسول فقيرا، الرسول بالفعل كان فقيرا فأغناه الله لأن وضعه اختلف بين قومه بعد الرسالة، ولابد أن يكون على استعداد تام لمساعدة جميع الفقراء، ليس الغنى هنا غنى شخصي، ولكن أغناه الله لحكمة، ولسبب أنه أصبح عائلا، وقدوة للأغنياء في ذات الوقت بمعنى أغناه لينفق على الفقراء والمحتاجين..
وهل النبي قدوة للأغنياء فقط!!