مركز وقرى بني سعد (الطائف)
تقسيم إداري
البلد
السعودية ( منطقة مكة المكرمة)
التقسيم الأعلى
محافظة ميسان [1]
خصائص جغرافية
إحداثيات
20°56′50″N 40°48′29″E / 20. 947138888889°N 40. 808194444444°E
المساحة
5000 كم كم²
السكان
التعداد السكاني
100. 000 نسمة (إحصاء 2011)
معلومات أخرى
التوقيت
+3
التوقيت الصيفي
+3 غرينيتش
الرمز الهاتفي
+96612
الموقع الرسمي
[1]
تعديل مصدري - تعديل
بني سعد هي مجموعة قرى وبلدات تتبع محافظة الطائف وتقع في جنوبها ويبعد مركزها عن الطائف بحوالي 75 كيلومتر، وعرفت قبل ظهور الإسلام عندما قدم إليها خاتم الأنبياء والمرسلين محمد
مع مرضعته حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية إلى قرية الشوحطة بالذويبات [ بحاجة لمصدر]. نسب بني سعد [ عدل]
وهم بني سعد بن بكر بن هوازن وهي من القبائل القيسية المضرية العدنانية ومن مشاهير قبيلة بني سعد حليمة السعدية رضي الله عنها مرضعة النبي محمد وقد ذكرت في الأحاديث النبوية وفي الأدبيات الإسلامية. الموقع [ عدل]
يقع مركز بني سعد جنوبي الطائف على الطريق السياحي الرابط بين الطائف بني سعد ميسان بني مالك الباحة. عاصمة بني سعد أو مركزها هو: السَّحَنْ وتقع على الطريق المسفلت، وهي عامرة بالسكان والأسواق وبعض الدوائر الحكومية وتقع خلفها الذويبات ومن ضمنها بلدة حليمة السعدية وتبعد عن السحن حوالي 7 كيلومترات والطريق إلى الذويبات ممهدا وفي الذويبات مباني حديثة.
بني سعد الطائف تنظم برامج وفعاليات
ويتطلع أبناء بني سعد إلى الارتقاء بالمنطقة وتحويلها من مركز إلى محافظة كونها تضم أكثر من 350 قرية ويتجاوز عدد سكانها الـ 75 ألف نسمة، والعديد من المدارس في مختلف المراحل للبنين والبنات ما يشفع بتحويلها إلى محافظة على حد قولهم حتى تنعم بخدمات أكبر. خبز المجرفة تتنوع الوجبات الشعبية في بني سعد وتتشكل وتأتي العصيدة والخبز على الجمر أو على «المجرفة» والسليقة والمندي في مقدمة هذه الأكلات، إلا أن هناك أكلات لازالت سائدة وقديمة مثل «الفتة بالسمن» المصنوعة من الدقيق المطبوخ بالسمن بعد حصده من المزرعة. الزير رقصة الحماسة تتميز بني سعد بالعديد من الألوان الشعبية، مثل الزير، القلطة والشقر، إلا أن لون الزير يعد من الألوان الشعبية التي تشتهر بها المنطقة لما يمتاز من مؤدي الرقصة من حماس وتناسق، حيث يقف الراقصين في صفين متقابلين، ومن أبرز صفوف اللعب «المناجيم، «الدهامين» «الشهبة» «خديد» «ربيع» «الجميعات» «الذويبات» «المناصير»و«الثبتة» ويعتبر هذا اللون من الألوان التي تمثل المنطقة في الاحتفالات الوطنية ومهرجانات الطائف، وهناك طرق الجبل موروث شعبي اندثر كان يعتبر رفيق الرعاة في الجبال وهو من الألوان التي تشعرك بالحزن والذكرى الجميلة للماضي.
بني سعد الطائف المنظومه
وهكذا أمضى رسول الله - – سنواته الأولى في صحراء بني سعد، حتى كانت السنة الرابعة من مولده. اين نشأ محمد [ عدل]
شهدت طفولة رسول الله ألا وهي قرية السيدة حليمة السعدية مرضعته، تلك القرية التي حملت عدة أسماء ومن منها'القنين'، 'القرين'وغيرها من الأسماء وأخيرا أصبح اسمها قرية الدهاسين بوادي الشوحطة وهي إحدى قرى الذويبات جنوب شرق محافظة الطائف [ بحاجة لمصدر] التي بنيت على أنقاض قرية السيدة حليمة السعدية بمنطقة بني سعد. وتنتسب قبيلة الذويبات إلى أبي ذؤيب عبد الله بن الحارث بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن وذؤيب هو والد حليمة بنت ذؤيب السعدية مرضعة النبي [ بحاجة لمصدر] ، وزوجها الحارث بن عبد العزي بن رفاعة بن ملان بن ناصرة. ومن هذه القبيلة جمع من الصحابة [ عدل]
منهم حليمة السعدية رضي الله عنها أسلمت ووفدت كتاب التحفة الجسيمة في إسلام السيدة حليمة الشيماء أخته من الرضاعة السيرة النبوية الحارث السعدي أبو الرسول صلي الله عليه وسلم بالرضاع التحفة ضمام بن ثعلبة وافدهم سنة خمس للهجرة البخاري ومسلم عطية بن عروة السعدي وزهير بن جرول السعدي وبحسب المراجع ومنها سيرة لابن هشام جمهرة النسب لابن الكلبي سبائك الذهب الجمهرة لابن حزم تاريخ الأمم والملوك لابن الطبري معجم قبائل العرب لعمر رضا كحالة، وحاليا تعبر بني سعد من ضمن فروع قبائل عتيبة اليوم.
بني سعد الطائف لرعاية الموهوبين
16 [مكة]
470, 000 ريال سعودي
خمس غرف علا شارعين بمدخلين إفراغ فوري كاش اوبنك مع توفير الدفعه الأولى بدون
05:09:40 2022. 15 [مكة]
ثلاث غرف علا شارعين قرب الخدمات من إفراغ فوري تقبل البنوك
20:19:05 2022. 16 [مكة]
330, 000 ريال سعودي
خمس غرف علا شارعين بمدخلين من المالك مباشرة بدون عمولة أو فوائد
12:09:40 2022. 18 [مكة]
450, 000 ريال سعودي
03:09:40 2022. 14 [مكة]
خمس غرف دمج علا شارعين بمدخلين إفراغ فوري كاش اوبنك
22:09:40 2022. 10 [مكة]
620, 000 ريال سعودي
خمس غرف علا شارعين بمدخلين من المالك مباشرة بدون عمولة
17:09:40 2022. 07 [مكة]
395, 000 ريال سعودي
04:09:40 2022. 10 [مكة]
380, 000 ريال سعودي
خمس غرف علا شارعين بمدخلين إفراغ فوري كاش اوبنك مع توفير الدفعه الأولى بدون فوائد
01:09:40 2022. 21 [مكة]
12:09:40 2022. 14 [مكة]
18:09:40 2022. 11 [مكة]
خمس غرف علا شارعين بمدخلين إفراغ فوري كاش اوبنك
04:09:40 2022. 13 [مكة]
خمس غرف دمج علا شارعين بمدخلين من المالك مباشرة بدون عمولة
20:09:40 2022. 11 [مكة]
520, 000 ريال سعودي
خمس غرف علا شارعين إفراغ فوري كاش اوبنك مع توفير الدفعه الأولى بدون فوائد
02:09:40 2022.
إذا قيل أنه يتيم الأب، فوالله ما بقي من صواحبي امرأة إلا أخذت رضيعاً غيره، فلما لم أجد غيره قلت لزوجي إني لأكره أن أرجع من بين صاحباتي وليس معي رضيع، لأنطلق إلى ذلك اليتيم فلآحذنه» فأخذته حليمة ووجدت بركة في شرفها، وثديها، وآل بيتها، وأغنامها، وأرضها التي كانت تعاني من الجدب.
صحيح ابن خزيمة ط ت: الأعظمي ت: الألباني يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "صحيح ابن خزيمة ط ت: الأعظمي ت: الألباني" أضف اقتباس من "صحيح ابن خزيمة ط ت: الأعظمي ت: الألباني" المؤلف: محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري أبو بكر الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "صحيح ابن خزيمة ط ت: الأعظمي ت: الألباني" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
صحيح ابن خزيمة الجزء الرابع - مكتبة نور
الكتاب: صحيح ابن خزيمة المؤلف: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمي النيسابوري (ت ٣١١هـ) المحقق: د. محمد مصطفى الأعظمي الناشر: المكتب الإسلامي - بيروت عدد الأجزاء: ٤ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] صفحة المؤلف: [ ابن خزيمة]
تحميل كتاب صحيح ابن خزيمة (ط 1) (ت: الأعظمي) (ت: الألباني) ل محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري أبو بكر Pdf
كان بقاء عدد كبير من الأحاديث الصحيحة خارج "الصحيحين" دافعا ومحركا لهمة الحفاظ والمحدثين لجمعها واستيعابها والتصنيف فيها، وكان من أبرز من فعل ذلك: الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري ، فقد صنف كتابا سماه "مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم"، واشتهر على ألسنة الحفاظ والمحدثين باسم "صحيح ابن خزيمة "، لكونه اشترط فيه الصحيح. صحيح ابن خزيمة الجزء الرابع - مكتبة نور. وقد احتل كتابه صدارة الكتب الصحيحة بعد البخاري ومسلم ، وفي ذلك يقول الحافظ ابن عدي: "صحيح ابن خزيمة يكتب بماء الذهب، فإنه أصح ما صنف في الصحيح المجرد بعد الشيخين البخاري و مسلم "، وقال الإمام المناوي نقلاً عن الإمام الحازمي: "صحيح ابن خزيمة أعلى رتبة من صحيح ابن حبان لشدة تحريه؛ وأصح من صنف في الصحيح بعد الشيخين: ابن خزيمة ف ابن حبان ف الحاكم ". وقد كان الإمام ابن خزيمة عالما فقيها بصيرا بالرجال، يدل على ذلك منهجه وشروطه وضوابطه، التي نصَّ بنفسه على بعضها، واستُنتج البعض الآخر، وهي في مُجملها تستحق أن يتم التوقف عندها، وأن يُعتنى بها، حتى تكون نبراسا لكل من أراد معرفة منهجه ومسلكه. منهج الإمام ابن خزيمة المتعلق بالأسانيد
أولاً: شروطه في أسانيد صحيحه:
1- صحة الإسناد: أن يكون الحديث متصل الإسناد، بنقل الثقة عن الثقة، من أوله إلى منتهاه، سالما من الشذوذ ومن العلة، إلا ما كان من الأحاديث التي توقف فيها أو أعلَّها أو قدَّم المتن على السند.
صحيح ابن خزيمة - ويكيبيديا
^ فيض القدير 1/ 35. ^ تدريب الراوي 54. ^ ابن خزيمة, محمد بن إسحاق ؛ تحقيق مركز البحوث بالدار (1435هـ)، "مقدمة التحقيق"، صحيح ابن خزيمة (ط. 2)، القاهرة: دار التأصيل، ج. مج1، ص. 23- 25 و111.
تحميل كتاب صحيح ابن خزيمة دار التأصيل Pdf - مكتبة نور
3- ذكر بعض الطرق أو جزء من الحديث والإشارة إلى الباقي للاختصار: إذا كان للحديث أكثر من إسناد أو متن، فإنه قد يذكر بعضها ويشير إلى باقيها، دون أن يذكرها بطولها، قال الإمام ابن خزيمة في صحيحه بعد أن ذكر أحد الأحاديث: "أخبرنا أبو طاهر ، قال: حدثنا أبو بكر ، قال: حدثنا محمد بن يحيى ، قال: حدثنا سلْم بن إبراهيم -يعني الوراق- قال: حدثنا عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عياض بن هلال بهذا الإسناد نحوه". صحيح ابن خزيمة - ويكيبيديا. سادساً: منهجه في التعليق على الأحاديث:
لم يُكثر الإمام ابن خزيمة من ذكر حكمه على الحديث، لكونه اشترط الصحة في الأحاديث التي يوردها، وكذا لم يُكثر من التعرض لذكر العلل التي تقدح في صحة الحديث، لأنه انتقى أغلب الأحاديث التي أوردها، وكان يتعرض أحيانا لذكر ترجيحه لما فيه خلاف بين الرفع والوقف أو الإرسال والوصل. سابعاً: منهجه في صنوف متفرقة:
1- أقسام الحديث (الحسن كالصحيح): كان الإمام ابن خزيمة لا يرى التفريق بين الحديث الصحيح والحديث الحسن، فالحسن عنده قسم من الصحيح وهو داخل فيه؛ ولذلك فإن ما أورده في صحيحه هو صحيح أو حسن، وقد يورد الضعيف مع بيان علته. 2- تقديم المتن على السند: كان الإمام ابن خزيمة يقدِّم المتن على السند ثم يسوق الإسناد، وهذه إشارة منه إلى ضعف الحديث أو أنه ليس على شرطه، قال الحافظ ابن حجر: "تقديم الحديث على السند يقع ل ابن خزيمة إذا كان في السند من فيه مقال فيبتدئ به، ثم بعد الفراغ يذكر السند، وقد صرح ابن خزيمة بأن من رواه على غير ذلك الوجه لا يكون في حل منه".
تحميل كتاب صحيح ابن خزيمة ط ت الأعظمي ت الألباني Pdf - مكتبة نور
2- ثبوت اللقاء: أن تثبت ملاقاة الراوي من روى عنه، دون الاكتفاء بالمعاصرة وإمكانية اللقاء فقط، ويدل على اشتراطه لذلك ما ذكره في أحد الأبواب، حيث قال: "باب إدخال الأصبعين في الأذنين عند الأذان، إن صح الخبر، فإن هذه اللفظة لستُ أحفظها إلا عن حجاج بن أرطأة ، ولست أفهم: أسمع الحجاج هذا الخبر من عون بن أبي جحيفة أم لا؟ فأشك في صحة هذا الخبر لهذه العلة". صحيح ابن خزيمة طبعة التأصيل. 3- ذِكر العلة إذا أورد حديثا معلولا: قد يورد الإمام ابن خزيمة أحاديث ضعيفة، لكنه يذكر علتها أو يتوقف في الحكم عليها أو يقدِّم المتن على السند، وقصده بذلك بيان علة الحديث. ثانياً: منهجه في ترتيب أحاديث صحيحه:
1- الترتيب على أبواب الفقه: بنى الإمام ابن خزيمة كتابه على تراجم الفقه، حيث يخرج الباب من الحديث، لينتزع منه الدلالة على ما ترجمه به، وأحيانا يستدل للمسألة بعدد من الأحاديث على طريقة استخراج الفقه منها، أو الفوائد الحديثية المتضمنة لها. 2- ترتيب الأحاديث في الباب: لم يكن للإمام ابن خزيمة منهج مطرد في ترتيب أحاديث الباب الواحد، بل كان ترتيب أحاديث الباب يخضع في كل مرة للغرض الذي من أجله ساق تلك الأحاديث. ثالثاً: منهجه في تكرار الحديث:
لم يتعمد الإمام ابن خزيمة تكرير الأحاديث في صحيحه؛ ولذا لم يتكرر عنده إلا القليل من الأحاديث، في مواضع قليلة، حتى لا يَعرف الناظر فيه ذلك إلا بعد التأمل والبحث، ولكنه في تكراره - القليل - قد يُراعي المغايرة بفائدة جديدة في متن الحديث أو إسناده.
رابعاً: منهجه في الأحاديث المعلقة:
الحديث المعلق هو الذي سقط من مبتدأ سنده - من جهة المصنف - راوٍ أو أكثر على التوالي، والأصل أن الإمام ابن خزيمة لم يُخرج في صحيحه إلا ما اتصل سنده، ولكنه أورد بعض الأسانيد غير المتصلة (المعلقة)، غير أنها لا تزيد على ثلاثة عشر حديثاً، كلها صحيحة عند كثير من المحدثين إلا حديثا واحدا. خامساً: منهجه في بيان طرق الحديث واختصارها:
الأصل في إخراج الأحاديث بأسانيدها أن يُفرَد كل حديث بالرواية سنداً ومتناً، ولكن خشية التطويل دفعت الأئمة - ومنهم الإمام ابن خزيمة - إلى اتباع طرق للاختصار، منها:
1- جمع الرواة بالعطف: جمع بين الرواة بالعطف بحرف الواو، طلبا للاختصار، وعدم تكرار الجزء المشترك من الإسناد بأكمله، ومن ذلك قوله في صحيحه: "أخبرنا أبو طاهر ، قال: حدثنا أبو بكر ، قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي و عبد الجبار بن العلاء ، قالا: حدثنا سفيان.. " الحديث. 2- جمع الأسانيد بالتحويل: جمع بين الأسانيد باستخدام حرف يدل على التحويل -أي الانتقال من سند إلى آخر- وهو حرف "ح"، والهدف من التحويل اختصار الأسانيد التي تلتقي عند راو معين، بعدم تكرار القدر المشترك بينها، وتوضع حاء التحويل "ح" عند الراوي الذي تلتقي عنده الأسانيد، ويكون عليه مدار مخرج الحديث، وقد توضع حاء التحويل بعد ذكر جزء من المتن، عند الموضع الذي يبدأ فيه اختلاف الروايتين.