سليمان بن صرد ( ع)
الأمير أبو مطرف الخزاعي الكوفي الصحابي. له رواية يسيرة. وعن أبي ، وجبير بن مطعم. وعنه يحيى بن يعمر ، وعدي بن ثابت ، وأبو إسحاق ، وآخرون. [ ص: 395]
قال ابن عبد البر: كان ممن كاتب الحسين ليبايعه ، فلما عجز عن نصره ندم ، وحارب. قلت: كان دينا عابدا ، خرج في جيش تابوا إلى الله من خذلانهم الحسين الشهيد ، وساروا للطلب بدمه ، وسموا جيش التوابين. وكان هو الذي بارز يوم صفين حوشبا ذا ظليم ، فقتله. حض سليمان على الجهاد ؛ وسار في ألوف لحرب عبيد الله بن زياد ، وقال: إن قتلت فأميركم المسيب بن نجبة. والتقى الجمعان ، وكان عبيد الله في جيش عظيم ، فالتحم القتال ثلاثة أيام ، وقتل خلق من الفريقين. واستحر القتل بالتوابين شيعة الحسين ، وقتل أمراؤهم الأربعة ؛ سليمان ، والمسيب ، وعبد الله بن سعد ، وعبد الله بن والي ، وذلك بعين الوردة التي تدعى رأس العين سنة خمس وستين وتحيز بمن بقي منهم رفاعة بن شداد إلى الكوفة.
سليمان بن صرد الخزاعي – الشیعة
اسمه وكنيته ونسبه(1)
أبو المطرف، سليمان بن صُرد بن الجون الخزاعي. ولادته
لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته ومكانها، إلّا أنّه من أعلام القرن الأوّل الهجري. صحبته
كان(رضي الله عنه) من أصحاب النبي(صلى الله عليه وآله)، ومن أصحاب الإمامين علي والحسن(عليهما السلام). جوانب من حياته
* عدّه الشيخ المفيد من المجمعين على خلافة علي(عليه السلام) وإمامته بعد قتل عثمان(۲). * اشترك مع الإمام علي(عليه السلام) في حربي الجمل وصفّين، وقتل في صفّين أحد أبرز فرسان جيش معاوية، وهو: حَوشب ذو ظليم الألهاني. * كان من الأشخاص الذين راسلوا الإمام الحسين(عليه السلام)، وطلبوا منه القدوم إلى الكوفة، بعد أن تسلّم يزيد دفّة الحكم. * كان من الأشخاص الذين سجنوا في الكوفة بأمر عبيد الله بن زياد، قبيل مجيء الإمام الحسين(عليه السلام) إلى كربلاء. من أقوال العلماء فيه
۱ـ قال رفاعة بن شدّاد البَجلي(رضي الله عنه) (ت: ۶۵ﻫ): «وإن رأيت ورآى أصحابنا ذلك وليّنا هذا الأمر شيخ الشيعة صاحب رسول الله(صلى الله عليه وآله)، وذا السابقة والقدم سليمان بن صُرد، المحمود في بأسه ودينه، والموثوق بحزمه»(۳). ۲ـ قال الفضل بن شاذان النيشابوري(رضي الله عنه) (ت: ۲۶۰ﻫ): «فمن التابعين الكبار ورؤسائهم وزهّادهم… سليمان بن صُرد»(۴).
حركة سليمان بن صرد الخزاعي | الفكرة العليا
3- ومن صفاته الرائعة كذلك أنه كان نبيلا عابدا زاهدا [3]. من مواقفة مع الصحابة
كان من أنصار علي بن أبي طالب؛ فعن سليمان بن صرد قال: أتيت عليًّا حين فرغ من الجمل، فلما رآني قال: يا ابن صرد، تنأنأت وتزحزحت وتربصت، كيف ترى الله صنع؟ قلت: يا أمير المؤمنين، إن الشوط بطين، وقد أبقى الله من الأمور ما تعرف فيها عدوك من صديقك. فلما قام، قلت للحسن بن علي: ما أراك أغنيت عني شيئًا، وقد كنت حريصًا أن أشهد معه. فقال: هذا يقول لك ما تقول، وقد قال لي يوم الجمل حين مشى الناس بعضهم إلى بعض: يا حسن، ثكلتك أمك أو هبلتك أمك، والله ما أرى بعد هذا من خير [4]. من الأحاديث التي رواها عن رسول الله
عن سليمان بن صرد قال: "كنت جالسًا مع النبي صلى الله عليه وسلم ورجلان يستبان فأحدهما احمرَّ وجهه وانتفخت أوداجه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إني لأعلم كلمة لو قالها ذهب عنه ما يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان ذهب عنه ما يجد". فقالوا له: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان. فقال: وهل بي جنون؟
وفي سنن الترمذي قال سليمان بن صرد لخالد بن عرطفة (أو خالد لسليمان): أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من قتله بطنه لم يعذب في قبره؟" فقال أحدهما لصاحبه: نعم.
سليمان بن صرد - المعرفة
نلقي في هاته المقالة نظرة خاطفة إلى حركة سليمان بن صرد الخزاعي بعد استشهاد الإمام الحسين عليه السلام. في سنة ٦٤ هجرية تحرّكت الشيعة بالكوفة ، واستعدوا للاجتماع بالنخيلة في سنة خمس وستين للمسير إلى أبناء الشام للطلب بثأر الإمام الحسين بن علي عليهما السلام ، وتكاتبوا في ذلك [١]. قال المزي: سليمان بن صرد الخزاعي ، أبو مُطرِّف الكوفي ، له صحبة. روى عن النبي صلىاللهعليه وآله ، وعن أبي بن كعب ، وجبير بن مطعم ، والحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، وأبيه علي بن أبي طالب عليه السلام. روى عنه تميم بن سلمة ، وشقير العبدي ، وشمر ، وضبثم الضبي ، وعبد الله بن يسار الجهني ، وعدي بن ثابت ، وأبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي ، وأبو الضحى مسلم بن صبيح ، ويحيى بن يعمر ، وأبو حنيفة والد عبد الأكرم بن أبي حنيفة ، وأبو عبد الله الجدلي [٢]. قال أبو عمر بن عبد البرّ: كان خيِّراً فاضلاً ، له دين وعبادة. كان اسمه في الجاهلية يساراً فسمّاه رسول الله صلىاللهعليهوآله سليمان. سكن الكوفة وابتنى بها داراً في خزاعة ، وكان نزوله بها في أوّل ما نزلها المسلمون ، وكانت له سِنٌّ عالية ، وشرف في قومه ، وشهد مع علي عليه السلام صفين [٣].
[1] ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة 3/172. [2] ابن سعد: الطبقات الكبرى 4/292. [3] ابن كثير: البداية والنهاية 8/280. [4] نعيم بن حماد: الفتن 1/89. [5] الطبراني: المعجم الكبير 7/99. [6] ابن حجر: الإصابة في تمييز الصحابة 3/172.
۳ـ قال الشيخ محيي الدين المامقاني: «اتّفقت الخاصّة والعامّة على جلالته وزهده وشرفه ودينه، ويظهر ذلك من دراسة حياته من يوم صحبته للنبي(صلى الله عليه وآله) إلى يوم استشهاده، فلا محيص من توثيقه، فهو ثقة جليل، حشرنا الله تعالى في زمرته، وتخلّفه عن الحسين(عليه السلام) كان لاعتقال ابن زياد له وسجنه»(۵). من أقوال علماء السنّة فيه
۱ـ قال ابن سعد (ت: ۲۳۰ﻫ): «وكانت له سِنّ عالية، وشرف في قومه»(۶). ۲ـ قال ابن عبد البر (ت: ۴۶۳ﻫ): «كان خيّراً فاضلاً له دين وعبادة… وكان له سنّ عالية، وشرف وقدر وكلمة في قومه»(۷). ۳ـ قال الذهبي (ت: ۷۴۸ﻫ): «كان صالحاً ديّناً، من أشراف قومه»(۸). روايته للحديث
يعتبر من رواة الحديث في القرن الأوّل الهجري، فقد روى أحاديث عن رسول الله(صلى الله عليه وآله)، والإمام علي(عليه السلام). قيادته لثورة التوّابين
اختير(رضي الله عنه) قائداً وزعيماً لثورة التوّابين في الكوفة ضدّ بني أُمية والمتواطئين معهم، وقد أُطلق على جماعته لقب «التوّابون»، وكان شعارهم «يا لثارات الحسين». معركة عين الوردة
جمع(رضي الله عنه) أصحابه في النخيلة، وفي ۵ ربيع الثاني ۶۵ﻫ انطلق بهم ـ وهم أربعة آلاف مقاتل ـ قاصداً الشام، فسلك بهم طريق كربلاء لزيارة قبر الإمام الحسين(عليه السلام)، وتجديد العهد معه.
باسمة حمادة تكشف سر خلع الحجاب
باسمة حمادة كشفت أنها ارتدت الحجاب مسبقًا بعد أن أدت فريضة الحج، ولكن لم يستمر الوضع وقتها وأوضحت أن زوجها لم يكن يفضل أن تستمر في الحجاب، لافتة إلى أنها تحرص باستمرار على الظهور بملابس محتشمة. الجدير بالذكر أن شهاب جوهر قد حل ضيفا مع زوجته إلهام الفضالة في أحد البرامج، وكشف شهاب عن أسماء 5 نجمات اعتبرهن الأبرز في الكويت وهن سعاد العبد الله وحياة الفهد وإلهام الفضالة وشجون الهاجري وهنادي الكندري، لكن مقدم البرنامج اعتبر أن هناك تجاهلًا لاسم النجمة هدى حسين وهو ما جعل شهاب جوهر يوضح أنه لم يقصد تجاهل هدى حسين، لكنه ذكر النجمات الكويتيات فقط، ولم يذكر هدى كون أصولها عراقية. الصور من حساب باسمة حمادة بانستجرام
باسمة حمادة وزوجها وابنائها
كما تريد أن تكون باسمة حمادة ، للشاشات والدراما العربية متابعينها الخاصين ، الذين يفضلون معرفة تفاصيل حياتهم ، كما يتابعون حياتهم الخاصة ، كما يتابعون حياتهم الأسرية ، الفنانة باسمة حمادة هي واحدة من النجوم التي أثارت الفضول حول حياتها ، بما في ذلك عائلتها وزوجها. من هو زوج باسمة حمادة ، وهي ممثلة أصول أردنية ، تقع في دولة الكويت ، وهي من مواليد الكويت عام 1961 للميلاد ، وقد كانت بدايتها الفنية في عام 1976 ، وهي ما تزال يافعة في الرابعة عشر من عمرها ، تزوجت من الفنان رامي العبدالله ، لكنهما انفصلا في وقت لاحق ، ولم تنجب منه أي أطفال ، ويشاع أنها حملت وأجهضت أربعة مرات. [1] من هي باسمة حمادة ويكيبيديا.
باسمة حمادة وزوجها سعيد الشامسي
ومن بين الفنانات اللاتي عبرن عن استفزازهن كانت الفنانة هيا الشعيبي ، والتي سخرت من تجاهل جوهر لاسم الفنانة هدى حسين، ونشرت مقطع فيديو هاجمت فيه إلهام الفضالة وزوجها، وأرجع البعض حدة هجومها للخلاف المستمر بين هيا الشعيبي ونجمة مسلسل أمينة حاف 2، حيث تحرص الشعيبي من وقت لآخر على استفزاز الفضالة بمجموعة من الفيديوهات التي تنشرها عبر حسابها الشخصي على تطبيق سناب شات. وفي لقائها مع الإعلامية فجر السعيد عبرت باسمة حمادة عن استغرابها من تجاهل شهاب جوهر لذكر اسمها، وذلك رداً على سؤال الإعلامية الشهيرة حول تعليقها، كما أن الأمر لم يقف فقط عند مجرد تعبير بعض النجمات عن استنكارهم بسبب عدم ذكر شهاب جوهر لأسماء فنانات كويتيات أخريات وإنما اتهم البعض جوهر بأنه يجامل زوجته. فخرجت مي العيدان في إحدى حلقات برنامجها مدافعة عن هدى حسين ومهاجمة لشهاب جوهر، معتبرة أنه تعمد عدم ذكر اسم هدى حسين وأنه جامل زوجته إلهام الفضالة بذكر اسمها على حساب نجمات أخريات. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة ليالينا ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من ليالينا ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
كشفت حماده عن قرب عودتها الى مسرح الطفل من خلال مسرحية يتم التعاقد مع أبطالها راهناً. عـودة
شهد مسلسل «بيت من ورق» عودة قوية لحماده بعد غياب بسبب زواجها، وتعتبر دورها فيه محطة هامة في مسيرتها الفنية، وأكدت أن الكاتبة فجر السعيد نبهتها إلى أن الجمهور سيكرهها في هذه الشخصية، إلا أنها تحدت نفسها في تجسيدها، وفعلا نجحت في إيصال مضمونها. أضافت حماده أنها على الرغم من تقديمها أدوار الشر في «حكم الزمن» و»الماضي وخريف العمر» الذي حصدت عنه جائزة أفضل ممثلة، إلا أن شخصية الطبيبة التي تلجأ الى الدفاع عن كيانها ومنزلها بشتى الطرق مهما كانت العواقب، فريدة من نوعها لذا وجدتها مختلفة عن أي دور شر قدمته سابقاً. كذلك أكدت أنها تحاول التعبير عن المرأة في ظروف الحياة المختلفة وتحت الضغوطات، في ظل تركيز الدراما على الجانب السلبي من شخصية المرأة وتغاضيها عن الإيجابيات، «فغاب التوفيق في نقل صورة واقعية عن مجتمعنا»، محملة الكتّاب مسؤولية هذا الأمر، لافتة إلى أن بعض الكتّاب يلجأون إلى تعريب بعض القصص التي تكون في الأساس أفلاماً ومسلسلات أجنبية وينسبونها لأنفسهم، «ما يفقدنا المصداقية مع أنفسنا ومع الغرب الذي يشاهد أعماله عبر شاشاتنا تحمل أسماء غير مؤلفيها الحقيقيين».