السؤال: ما معنى تربت يداك في حديث: " فاظفر بذات
الدين تربت يداك "؟
الإجابة: " تربت يداك "، و" ثكلتك أمك "، ونحو هذه من العبارات، تقولها
العرب لمن تحبه وإن كان معناها في الأصل شر، إلا أنها من باب التحبب،
فتربت يداك يعني لصقت بالتراب، والإنسان تلصق يديه بالتراب إذا كان
فقيراً، فالعرب تسمي الفقير من كثر فقار الظهر، يعني مكسور ظهره،
والمكسور ظهره تعبير عن أنه لا يملك مالاً فإن المال يشد الظهر. فالشاهد أن تربت يداك كناية عن الفقر، ولكن لا يراد بها في الحديث
الدعاء عليه بالفقر، وإنما المقصود بـ: " تربت يداك " التحبب، كما تقول لرجل: "يا
مضروب ما أحسنك"، فهو ليس مضروب، وإنما تقصد التحبب له، فتربت يداك في
حديث: " فاظفر بذات الدين تربت يداك "
ليس على ظاهرها، تعني الذي ظفر بذات الدين هو الذي فاز بالخير. 154
34
756, 781
ما معنى "تربت يداك" في الحديث؟
(ولحسبها) ، الحسب هو مآثر الإنسان، الأعمال التي قام بها، له كرم وشجاعة وجود، وخلال طيبة ونحو ذلك، فما يعتد به الإنسان ويحسبه عند المفاخرة أنا فعلت وأنا فعلت، وأنا توليت المنصب الفلاني، والمنصب الفلاني، وكذا، وعميد كذا سابقاً، ووكيل كذا سابقاً، ومدير كذا سابقاً، و"سابقًا" هذه التي يضعها في صفوف وأسطر هذه هي التي يسمونها الحسب، يحتسبه يعرضه أمام الناس، فالله قسم العقول على الناس كما قسم عليهم الأرزاق، والعاقل هو الذي ينظر إلى الحقائق.
ما معنى تربت يداك - إسألنا
ووطئت كل تربة في أرض العرب فوجدت تربة أطيب الترب وهي واد على مسيرة أربع ليال من الطائف ورأيت ناساً من أهلها وكان عندنا بمكة التربي المؤتى بعض مزاميـر آل داود.
وتـرب الكتـاب وأتربـه.
ولحـم تـرب: عفـر بالتـراب.
وبـارح ترب: يأتى بالسافياء.
وبينهما ما بين الجرباء والترباء وهما السماء والأرض.
ولأضربنه حتى بعض بالترباء.
ورأى أعرابـي عيونـاً ينظـر إلـى إبلـه وهـو يفـوق فواقاً من شدة عجبه بها فقال: فق بلحم حرباء لا يلحم تربـاء أي أكلـت لحـم الحربـاء ولا أكلـت لحم ناقة تسقط فتنحر فيترب لحمها.
وترب فلان بعد ما أترب أي افتقر بعد الغنى وهما تربان وهم وهن أتراب.
وتاربت الجارية الجارية: خادنتها. ما معنى "تربت يداك" في الحديث؟.
وقال كثير: ومن المجاز: تربت يداك إذا دعوت كانك تقول: خبت وخسرت.
لاحظ معي أن الأصل في اللفظة هو " ترب " ومنها (( تربة وأترب وأتراب وتارب وترباء)). وأضيف أيضا" ــ حتى أُوسع مخيلتك ــ وأقول أن هذه اللفظة قريبة جدا" من الجذر " رب " والمشتق منه ربى ، يُربي وتربية. وهذا الأمر ينطبق على المثال الذي أوردته والذي " يعرفة طالب بالصف الثالث الابتدائي في التفريق بين الأم والأمة " وأقول لك أيضا" أن الأمة ما هي إلا أم ، وهذا العلم " اللغويات: linguistics " علم واسع ومهم ومن يُريد الخوض فيه عليه أن يكون متسلحا" بمعرفة حقيقية سواء باللغة العربية أو غيرها من اللغات ، وأنا لا أدعي هذه المعرفة وما أنا إلا ناقل لكلام العلماء في هذا المجال ، وأنوه أيضا" الى أن المسلمين في السابق أبدعوا في هذا المجال وكان لهم إسهام رائع ولكنهم هذا الإسهام أخذ يذبل وينطفئ حاله حال الأمة اليوم.
معنى (((( تربت يداك ))))
3 – وأما قولك أنك حاصرتني بتهمة الرفض ،،، فهذا الكلام صحيح ،،، ولكن هذه المسألة لغوية لا علاقة للرافضة بها ولا أعتقد أن لديهم رؤيا مختلفة حول معنى الحديث. 4 – وتقول: (( فقد تعلمنا من الحجاج أسلوب إدارة شئون الرافضة وأنت منهم)) تعليقي على هذا الكلام الرائع هو إن كلمة " شئون " التي وردت بكلامك خطأ ولا يجوز كتابتها بهذا الشكل لأن الهمزة تكون على الواو فالصحيح أن تكتب بهذه الصورة " شؤون " والتي هي من شأن ، وكن على يقين أن ما تعلمتموه ما هو إلا تهويش وتشويش ــ وليس إدارة ــ على الرافضة ، وقد نجحتم بذلك إلى حد كبير. ×××××××
شكرا" لك وللحديث بقية إن شاء الله.
*وأما القسم الثاني: فنصيحته وتوجيهه بأن نجعل (الدين) في المرتبة الأولى؛ لذلك قال: ( فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ؛ تَرِبَتْ يَدَاكَ)؛ ومعناه: أن الدين هو معيارك الأول وليس الوحيد؛ حيث إنها إذا كانت ذات دين؛ فيَسَعُك أن تنظر لباقي المعايير، وإذا لم تكن كذلك؛ فلا يَسَعُك أن تنظر لأي شيء آخر. ثانيًا: لماذا الخطاب في الحديث مُوجَّهٌ للذكور؟ وهل ليس من حق الفتاة النظر لدين الرجل ولماله ولحسبه ولجماله؟ والجواب؛ أنه في حقيقة الأمر دائمًا ما يوجه النبي كلامه -في أمور الزواج خصوصًا- للذكور وليس الإناث؛ والسبب في ذلك أن الرجل هو مَن يذهب ويتقدم لخطبة الفتاة وليس العكس، ودائمًا ما يبدأ الرجل كل ما هو متعلق بأمور الزواج وليس العكس، لا كما يظن بعض الجاهلين أن المرأة ليس من حقها أن تبدي رأيها فيمَن يريد خطبتها، وكأنها مسلوبة الإرادة، أو كأنها أمَة في الأسواق تُباع وتُشتَرى بمحض إرادة وَلِيِّها، فمِن حق الفتاة أن تبدي رأيها فيمَن ستقضي معه بقية حياتها، وفيمَن سيكون أبًا لأولادها. ثالثًا: لماذا ذكر النبي هذه المعايير الأربعة فقط (المال، الحسب، الجمال، الدين)، ولم يذكر أمورًا أخرى كـ(السن، التعليم، الثقافة، النظافة، النضج، الطِّباع، …) مع أنها أمور مهمة جدًّا، وقد تُخرَب بيوت بسبب عدم توافرها؟!
4 - وقيل: هي هنا دعاء عليه بالفقر، وذكره الحافظ المنذري عن الزّهري رحمه الله ، ولكن لا يراد منه حقيقته، فهو مثل قوله صلّى الله عليه وسلّم: (( ث َ ك ِ ل َ ت ْ ك َ أ ُ مّ ُ ك َ ي َ ا م ُ ع َ اذ ُ ، و َ ه َ ل ْ ي َ ك ُ بّ ُ النّ َ اس َ ف ِ ي النّ َ ار ِ ع َ ل َ ى و ُ ج ُ وه ِهِ م ْ إ ِ لاّ َ ح َ ص َ ائ ِ دُ أ ِ ل ْ س ِ ن َ ت ِ ه ِ م ْ ؟! )). وهذا هو الصّواب إن شاء الله. ويؤيّد ذلك أنّ هذه العبارة لا علاقة لها بالّذي يريد الزّواج، بدليل انّها استُعملت في مواطن أخرى منها:
- ما رواه البخاري ومسلم - واللّفظ له - عن أُمِّ س لَمَةَ رضي الله عنها قال تْ: جَاءَتْ أَمُّ سُلَيْمٍ رضي الله عنها إل ى النَّبِيِّ صلّى الله عليه وسلّم ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الل هِ ، إِنَّ الل هَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ، فَهَلْ عَلَى ال مَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلّم: (( نَعَمْ إِذَا رَأَتْ الْمَاءَ)) فَغَطَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَجْهَ هَا وَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الل هِ! وَتَحْتَلِمُ الْمَرْأَةُ ؟! فَقَالَ: (( تَرِبَتْ يَدَاكِ! فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا ؟)). - ومن ذ لك أيضا ما رواه البخاري ومسلم عن عائ شَةَ رضي الله عنها أَنَّ أَفْلَحَ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا - وَهُوَ عَمُّهَا مِنْ الرَّضَاعَةِ - بَع ْدَ أَنْ أُنْزِلَ الْحِجَابُ، قال تْ: فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ، فَلَمَّا جَاءَ ر َسُولُ الل هِ صلّى الله عليه وسلّم أَخْبَرْتُهُ بِالَّذِي صَنَعْتُ، وَقُلْتُ: إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ، قَالَ: (( تَرِبَتْ يَدَاكِ أَوْ يَمِينُكِ)) فَأَمَرَنِي أَنْ آذَنَ لَهُ عَلَيَّ.
الاستذكار
وفي هذه الخطوة يقوم القارئ باستذكار ما قرأه ، وفي الواقع أن عملية الاستذكار هذه تساعد القارئ كثيرًا على تذكر ما قرأه مدة أطول ، مما يساعده على فهم المحتوى بشكل أوضح. القراءة
تعد القراءة الخطوة الرابعة من خطوات القراءة المركزة ، حيث يتم قراءة كل نص والتركيز على النقاط الصعبة به. المراجعة
في خطوة المراجعة يقوم الشخص بمراجعة بعض الأجزاء المنسية ، حيث أن النسيان أمرًا واردًا وطبيعيًا في الكثير من الأحيان ، لذا ستكون المراجعة بمثابة تذكير له عن أي شيء نسيه أثناء القراءة. ما هي فائدة القراءة المركزة
في الواقع أن وضع أهدافًا محددة للقراءة المركزة جعلت للقراءة المركزة الكثير من الفوائد وهي كالتالي:
يستطيع المتعلم من خلال القراءة المركزة أن يتعلم مجموعة من اللغات. القراءة المركزة تفيد المتعلمين في الكثير من الأغراض التعليمية ، والسفر وأيضًا في التواصل مع الأشخاص المحيطة. هيا نتعلم اللغة العربية : عمليات القراءة المركزة. عملية القراءة عامة هي عملية أساسية ، وتفتح العوالم ، وتوسع الآفاق. القراءة المركزة ممتعة للغاية وتتضمن مواد ممتعة مثل الكتب المصورة ، و. القراءة المركزة تعمل على تعزيز فهم القراءة ، كما أنها تساعد الطلاب كثيرًا في تكوين الجملة ، وفهم البنية الخاصة بأي جملة.
عمليات القراءة المركزة - اللغة العربية 1-1 - أول ثانوي - المنهج السعودي
لكي تتقن القراءة المركزة ، عليك القيام بخمس خطوات مهمة ، وهي:
الخطوة الاولى: أسئلة ماقبل القراءة
أجب عن 5 أسئلة قبل القراءة وهي:
1 – مالهدف من القراءة ؟
بحثاً عن معلومة ؟
الاستزادة من موضوع ؟
أخذ فكرة عن الموضوع ؟
للمتعة ؟
استعداداً للاختبار ؟ 2 – ماذا أعرف عن الموضوع ؟
لخص ماتعرفه سابقاً عن الموضوع في رؤوس أقلام.
هيا نتعلم اللغة العربية : عمليات القراءة المركزة
اربع خطوات للقراءة المركزة
الخطوة الأولى – استكشف
يُقصد بها الفرز أو البحث في المواد المراد قراءتها و النظر في كل العناوين في الحلقة و قراءة الملخص في النهاية بالاضافة الى قراءة الفقرة الأولى و البحث عن كلمات محددة. هذه العملية طويلة الأمد تعد القارئ للمادة نفسيا و عقليا، اذ يحول القراءة إلى قراءة هادفة ويجعل القارئ نفسه على دراية بالأفكار و الموضوعات مسبقًا، كما تخلق فكرة عامة عن طبيعة المادة المراد قراءتها و تمكن من قراءتها.
اربع خطوات للقراءة المركزة موضوع مهمُّ جدًّا؛ فكثيرًا ما نرغب في قراءة كتاب أو نص أو قصيدة أو أي نوع من المحتوى المكتوب لكسب الأهمية الكبيرة للقراءة ، ولكنَّنا نواجه صعوبة في التركيز المعمّق، الذي يساهم في عدم القدرة على فهم النص والاستفادة من محتواه قدر الإمكان، وسنتعرّف على الخطوات التي يمكننا من خلالها القراءة بشكل فعّال ومفيد. تعريف القراءة المركزة
قبل الحديث عن اربع خطوات للقراءة المركزة تُعرَّف القراءة المركزة باسم استراتيجية "SQ3R"، وهي استراتيجية وضعها أحد أعضاء الهيئة التدريسية في جامعة أوهايو عام 1946م، [1] وقد اعتُمدتْ هذه الاستراتيجية أثناء العملية التعليمية في العديد من الفروع التدريسية في الجامعة، وتتألف عملية القراءة المركزة من خمس خطوات، أربعٌ خطوات منها تُعدُّ أساسيةً ولا يمكن التخلي عنها لضمان القراءة المركزة والمعمقة.