تاريخ النشر الاحد 06 فبراير 2022 | 17:01
يقدم "بلدنا اليوم" بث مباشر للمباراة المرتقبة بين النصر ونظيره الطائي في إطار مباريات الدوري السعودي كالتالي:
موعد مباراة النصر والطائي في الدوري السعودي هو اليوم الأحد 6 فبراير، على استاد مرسول بارك بالعاصمة السعودية الرياض. وتنطلق المباراة في تمام 6. 20 مساء بتوقيت مكة المكرمة، 7. 20 مساء بتوقيت أبوظبي. تتولى قنوات SSC عملية نقل مباريات الدوري السعودي للمحترفين، خلال موسم 2021-2022.
- النصر والطائي اشر
- حديث (وكل بدعة ضلالة) ليس شاملاً لكل ماهو حادث!!. - النيلين
النصر والطائي اشر
تنطلق مباراة النصر مع نظيرة الطائي Al Nasr vs Al-Tai مساء اليوم الاحد الموافق 6 فبراير الجاري في فاعليات بطولة الدوري السعودي للمحترفين ويلتقي الفريقين على ملعب مرسول بارك في منافسات الجولة ال19 من مرحلة اياب الدور الثاني
بث مباشر مباراة النصر والطائي
يحتل فريق النصر المركز الثالث في جدول ترتيب الدوري السعودي برصيد 35 نقطة، فيما يتواجد فريق الطائي في المركز ال12 برصيد 19 نقطة في مباريات الاسبوع التاسع عشر من مرحلة اياب الدور الثاني بمسابقة دوري محمد بن سلمان للمحترفين ونتابع اللقاء من رابط koraon لايف. يلتقي الفريقين في مواجهة الاياب بينهما وقد انتهت مباراة الذهاب بفوز فريق الطائي بهدفين مقابل هدف
موعد مباريات الدوري السعودي اليوم
يمكنكم متابعة مباريات اليوم من دورى المحترفين السعودى بث مباشر حيث نرصد مباراة فريق الطائي مع نظيرة فريق النصر ضمن مباريات بطولة دوري الأمير محمد بن سلمان من رابط موقع كورة اون بجودة عالية. توقيت الساعة 05:20 مساء بتوقيت في مصر. الساعة 06:20 مساء بتوقيت في السعودية. توقيت الساعة 06:20 مساء بتوقيت في الاردن. توقيت الساعة 07:20 مساء بتوقيت في الامارات
يلتقي مساء اليوم الأحد، فريقي النصر والطائي، في الأسبوع: 19، من دوري كأس الأمير محمد بن سلمان السعودي، في مباراة إياب، حيث قد انتهت نتيجة مباراة الذهاب بهدفين مقابل هدف للطائي. تبدأ المباراة في تمام الساعة 17:20 بتوقيت القاهرة، والساعة 18:20 بتوقيت الرياض، والساعة 19:20 بتوقيت أبوظبي. ويأمل النصر في الثأر لخسارته وتحقيق أول فوز له أمام الطائي بتاريخ دوري المحترفين، والسابع على التوالي مع المدرب الأرجنتيني ميجيل أنخيل روسو، ومواصلة مطاردة المتصدر الاتحاد. لمشاهدة المباراة اضغط هنا
حديث كل بدعة ضلالة ؟ الشيخ مصطفي العدوي - YouTube
حديث (وكل بدعة ضلالة) ليس شاملاً لكل ماهو حادث!!. - النيلين
زاد النسائي بإسناد حسن: وكل ضلالة في النار، وقال أيضا عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح: إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة، وقال أيضاً عليه الصلاة والسلام: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، أي: فهو مردود متفق على صحته، وقال عليه الصلاة والسلام: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردخرجه مسلم في صحيحه. فالواجب على علماء الإسلام أن يوضحوا البدع للناس وأن ينكروها وأن يرشدوا الناس إلى تركها، وهي الإحداث في الدين، وهي أن يشرع الإنسان شيئاً ما شرعه الله، هذا هو البدعة إحداث شيء ما شرعه الله من صلاة أو صوم أو غير ذلك على وجه ما شرعه الله، فهذا يسمى بدعة. كأن يقول مثلاً: أنه يشرع للناس أن يصوموا يوم الجمعة تطوعاً بها، هذا بدعة الرسول ﷺ نهى عن إفرادها بالصوم: نهى أن تفرد الجمعة بالصوم إلا أن يصوم قبلها يوم أو بعدها يوم فالذي يقول: إنها تصام وأنه مشروع قد ابتدع وخالف الأحاديث الصحيحة، أو يقول: أنه يشرع للناس أن يصلوا صلاة ذات ركوعين أو ذات ثلاثة سجودات في الركعة أو ما أشبه ذلك لأن هذا بدعة، إلا ما جاء به النص في صلاة الكسوف فيها ركوعان وفيها ثلاثة ركوعات كما في الأحاديث الصحيحة مع سجدتين في كل ركعة، ولكن إذا قال: يشرع أن يركع ركوعين في الصلاة في كل ركعة غير صلاة الكسوف صار هذا بدعة.
وليس مراده إنها مذمومة وإلا لما صلاها الصحابة الكرام جماعة في المسجد وهذا ما تؤكده الروايات الأخرى التي تخالف عموم حديث (وكل بدعة ضلالة) وهذا كلام يفهمه أهل الصنعة وهم الصحابة رضى الله عنهم ولا يفهمه الدهماء من العامة ولا أعاجم الطباع ومن صدر عنه طعن على الصحابة بالابتداع والتزيد على شرع الله كما هو حاصل الآن!!. والمضحك أن الدكتور عارف حثنا على السير على ما سار عليه السلف الصالح. فهل اتباع السلف السير على طريقهم يدخل في الطعن عليهم بالابتداع ونؤكد له من جديد أن الاختلاف في تحديد البدعة – والاختلاف مبني على أصول علمية واجتهادية لا يجوز الإنكار فيها والقاعدة في ذلك إنه (لا ينكر المختلف فيه وإنما ينكر المتفق عليه). وأصل هذا الخلاف بين مالك والشافعي، وهو خلافٌُ مأذون فيه مبني على اختلافهم في المأخذ. وفي تصدير هذا الخلاف يقول الشيخ شهاب الدين ابوالعباس احمد بن احمد الشهير بزروق رحمة الله – ماثبت أصله ولم يرد فعله على الكيفية الحادثة كالذكر بهيئة الاجتماع ونحوه. قال مالك رحمة الله هو بدعة لم يعمل به السلف لأنهم لم يتركوه إلا لأمر عندهم فإنهم كانوا أحرص الناس على الخير. قال الشافعي: كل ماله مستند من الشرع فليس ببدعة ولو لم يعمل به السلف لأن تركهم العمل به قد يكون لعذر قام لهم في الوقت او لما هو أفضل منه أو لعله لو بلغ جميعهم عمل به والأحكام مأخوذة من صاحب الشرع ومستند الشافعي رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم (ما تركته لكم فهو عفو) رواه ابوداؤود والترمذي وابن ماجة والحاكم – هذا نص فريد يكتب بماء الذهب.