كتيت د. سمر شتا
يحتاج فحص قاع العين لاتساع البؤبؤ؛ لفحص الشبكية جيدًا، وتشخيص الحالات، وعوامل الخطر التي قد تؤدي إلى فقد النظر. يشمل قاع العين الجزء الداخلي للعين، الشبكية والعصب البصري والأوعية الدموية. يُستخدم فحص قاع العين في تشخيص كلًا من:
اعتلال الشبكية السكري (Diabetic retinopathy). ارتفاع ضغط العين. الزرق (Glaucoma). انفصال الشبكية مع كبر السن (Retinal detachment). المياه البيضاء (Cataract). قطرة فحص قاع العين
يضيق بؤبؤ العين عند تسليط الضوء عليه؛ لذلك يستخدم الطبيب قطرة فحص العين؛ لإبقاء العين متسعة مع تسليط الضوء، ليتمكن من فحص شبكية العين جيدًا. متى يبدأ عمل القطرة ومتى ينتهي مفعولها؟
تختلف استجابة العين من شخص لآخر، لكن غالبًا تستغرق من 15 إلى 30 دقيقة لاتساع العين كاملةً، ويعود بؤبؤ العين لطبيعته خلال 4 إلى 6 ساعات. هل يمكن للشخص قيادة السيارة ومفعول القطرة لم ينتهِ بعد؟
حقيقةً لايؤثر اتساع بؤبؤ العين في تحديد المسافات عند القيادة، لكن قد يزعج الشخص وهج الضوء بسبب عدم استجابة بؤبؤ العين للضوء الخارجي؛ مما يجعل القيادة غير آمنة، ويفضل عدم القيادة. هل يستطيع الشخص العودة إلى العمل قبل انتهاء مفعول القطرة؟
لا يستطيع الشخص رؤية الأشياء القريبة أو القراءة أو استخدام أجهزة الكمبيوتر بدون نظارة قراءة،لكن إذا كان العمل خارجيًا فإن الضوء يُزعجه لعدم استجابة العين.
- تصوير قاع العين بالصبغة – Eye Care Center
- سورة القصص ٧ {وربك يخلق ما يشاء ويختار} - ثمرات علمية
- يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- وربك يخلق ما يشاء ويختار - إسلام ويب - مركز الفتوى
تصوير قاع العين بالصبغة – Eye Care Center
كيفية إجراء فحص قاع العين
في بداية العملية، قد يستخدم طبيب العيون قطرات العين لتوسيع البؤبؤ، قد تسبب القطرات لعينك لسعة لبضع ثوان، يمكن أن تسبب أيضًا مذاقًا غير عادي في فمك، سيقوم الطبيب بفحص الجزء الخلفي من عينيك بعد توسع البؤبؤ، إن هناك ثلاثة أنواع مختلفة من الاختبارات التي يمكن إجراؤها:
الفحص المباشر. فحص غير مباشر. فحص المصباح الشقّي. قد يقوم الطبيب بإجراء واحد أو أكثر من هذه الفحوصات للحصول على رؤية جيدة لعينك. الفحص المباشر
بعد الجلوس على الكرسي، يتم إطفاء الأضواء ثم يجلس طبيب العيون ويستخدم منظار العين لفحص عينيك، منظار العين هو أداة لديها ضوء والعديد من العدسات الصغيرة، يمكن لطبيب العيون فحص العدسات، قد يطلب الطبيب منك النظر في اتجاهات معينة أثناء إجراء الفحص. الفحص غير المباشر
يتيح هذا الاختبار لطبيب العيون رؤية الهياكل الموجودة في الجزء الخلفي من العين بمزيد من التفاصيل، في هذا الاختبار، سيُطلب منك الاستلقاء أو الجلوس في وضع مائل، سوف يرتدي طبيب العيون ضوء ساطع متمركزًا على جبينه، يلمع هذا الضوء أمام عينيك لمساعدته على فحصها. قد يطلب منك طبيبك أن تنظر في اتجاهات معينة أثناء فحص الجزء الخلفي من عينيك، قد يضغط أيضًا على بعض عينيك باستخدام مسبار صغير غير واضح.
إذا كان لك قريب أو صديق قد سبق له وأن أدى الخدمة العسكرية فربما سمعت عن فحص يسمى: فحص قاع العين (كشف قاع العين)، فما هو هذا الفحص؟ ولماذا يخضع له بعض المرضى الذين يعانون من مشكلة في العين؟ وهل يتسبب هذا الفحص في أي ضرر بالنسبة للعين؟
ما هو فحص قاع العين (كشف قاع العين)
قاع العين هو الجزء الموجود فيه الشبكية والعصب البصري للعين. ويكشف هذا الفحص عن وجود أي مشكلة تصيب هذه المنطقة من خلال وضع قطرة تعمل على توسيع حدقة العين، وهو ما يسمح للطبيب برؤية الأجزاء الداخلية للعين بكل وضوح. لمن يجرى هذا الفحص؟ وما هي الأمراض التي يمكن اكتشافها من خلاله؟
المشكلات التي يتم اكتشافها من خلال فحص قاع العين (كشف قاع العين) يستخدم فحص قاع العين للأطفال و الكبار لتشخيص العديد من الأمراض، وخصوصًا مشكلات وأمراض الشبكية:
انفصال الشبكية الجزئي أو الكلي. تندب الشبكية. ارتشاح الشبكية. اعتلال الشبكية السكري. انسداد الأوعية الدموية في الشبكية وارتفاع ضغط العين. التهاب الشبكية. ضمور العصب البصري. بعض هذه المشكلات قد لا يكون مصحوبًا بظهور أي أعراض على المريض، بل يتم اكتشافه صدفةً أثناء القيام بـ فحص قاع العين الدوري، أو أثناء الكشف الطبي الذي يجرى عند التقدم لأداء الخدمة العسكرية مثلًا.
تاريخ الإضافة:
الإثنين, 20/07/2020 - 18:18
الشيخ: د. هشام بن خليل الحوسني
العنوان: وربك يخلق ما يشاء ويختار
الألبوم: شبكة بينونة للعلوم الشرعية
المدة: 2:58 دقائق (712. 58 ك. بايت)
التنسيق: MP3 Stereo 22kHz 32Kbps (VBR)
سورة القصص ٧ {وربك يخلق ما يشاء ويختار} - ثمرات علمية
رأي أهل الوقف:
قال ابن الأنباري ت 328: الوقف على + وَيَخْتَارُ " تام إن كانت (ما) جحدا يراد بها: ليس لهم الخيرة، أي: ليس لهم أن يختاروا. وإن كانت (ما) في موضع نصب بـ ( يختار) لم يحسن الوقف على (ويختار) من أجل أن المعنى: ويختار الذي كان لهم الخيرة، أي: كان لهم خيرته (1)
قال النحاس ت 338 هـ. : الوقف على + وَيَخْتَارُ " أكثر أصحاب التمام وأهل التفسير والقراء على أنه تمام، رواه نافع، ويعقوب وأحمد بن موسى ومحمد بن عيسى وأحمد بن جعفر، وأبو حاتم، ونصير، ثم ابتدأ: + ما كان لهم الخيرة " أي: لم تكن لهم الخيرة. (2)
قال الداني ت444 هـ: تام إذا جعلت (ما) حجداً، فإن جعلت +.. وربك يخلق ما يشاء ويختار - إسلام ويب - مركز الفتوى. ما.. " بمعنى الذي فالوقف على +.. الخيرة.. " وهو تام في كلا الوجهين (3)
قال السجاوندي ت560 هـ. : مطلق، ومن وصل على معنى: ويختار ما كان لهم فيه الخيرة فقد أبعد بل (ما) لنفي اختيار الخلق تقريرًا لا اختيار الحق تعالى (4). (1) انظر: إيضاح الوقف والابتداء ص: 432، ط دار الحديث، تحقيق عبد الرحيم الطرهوني
(2) انظر: القطع: (390)
(3) انظر: المكتفى: (439)
(4) انظر: العلل: (2/782). قال زكريا الأنصاري ت: 926 هـ: تام: إن جعل + ما " التي بعدها نافية، فإن جعلت مصدرية، أي: يختار اختيارهم (1).
يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
محمد صديق المنشاوي ● وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ● رواية خلف عن حمزة - YouTube
وربك يخلق ما يشاء ويختار - إسلام ويب - مركز الفتوى
• هذا الموقف العظيم لأحد علماء المسلمين، وهو الإمام أبو حنيفة - رحمه الله تعالى - حين ناظره بعض الزنادقة المنكرين لله -تعالى- فقال لهم: ما تقولون في رجل يقول لكم: رأيتُ سفينة مشحونة بالأحمال، مملوءة بالأثقال، ثم هي تسير وحدها في لُجَّة البحر، وتتلاطمها الأمواج ورياح مختلفة، وهي من بين الأمواج والرياح تجري وتسير مستوية، ليس لها ملاَّح يقودها، ولا متعهِّد يدفعها؟! فقالوا له: هذا شيء لا يَقبَلُه عقل؛ فقال لهم: يا سبحان الله! إذا لم يَجُزْ في العقل سفينة تجري في البحر مستوية من غير قائد ولا متعهِّد، فكيف يجوز قيام هذه الدنيا على اختلاف أحوالها، وتغير أعمالها، وسَعة أطرافها، وتباين أكنافها؛ من غير صانع ولا حافظ؟! فبكوا جميعًا وقالوا: صدقتَ، وتابوا. وهذا البدوي الأمي يُجِيب على البداهة حينما سُئل: كيف عرفتَ ربَّك؟ فقال: سبحان الله! سورة القصص ٧ {وربك يخلق ما يشاء ويختار} - ثمرات علمية. البَعْرة تدل على البَعِير، والأثر يدل على المَسِير، سماء ذات أبراج، وأرض ذات فِجاج، وبحار ذات أمواج، ألا يدل ذلك على اللطيف الخبير؟! الحقيقة الثالثة:
أن الله - تعالى - امتنَّ على البشر بإرسال الأنبياء والرسل - عليهم السلام - لتعريفهم بخالقهم تفصيلاً، وبحقه عليهم، وما لهم عنده، وقد اصطفاهم بمؤهِّلات ذاتية، وأيَّدهم بمعجزات من عنده [2].
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (68) القول في تأويل قوله تعالى: وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (68) يقول تعالى ذكره: ( وَرَبُّكَ) يا محمد ( يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ) أن يخلقه ( وَيَخْتَارُ) لولايته الخيرة من خلْقه, ومن سبقت له منه السعادة. وإنما قال جلّ ثناؤه: ( وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ) والمعنى: ما وصفت, لأن المشركين كانوا فيما ذكر عنهم يختارون أموالهم, فيجعلونها لآلهتهم, فقال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وربك يا محمد يخلق ما يشاء أن يخلقه, ويختار للهداية والإيمان والعمل الصالح من خلْقه, ما هو في سابق علمه أنه خيرتهم, نظير ما كان من هؤلاء المشركين لآلهتهم خيار أموالهم, فكذلك اختياري لنفسي. واجتبائي لولايتي, واصطفائي لخدمتي وطاعتي, خيار مملكتي وخلقي. يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ) قال: كانوا يجعلون خير أموالهم لآلهتهم في الجاهلية.
النبوة والأنبياء
﴿ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ﴾ [القصص: 68]
قبل أن نتكلَّم عن النبوة والأنبياء، نتكلَّم بدايةً عن الخالق - جل في علاه - الذي خلق الكون بما فيه ومَن فيه، وشاء واختار مِن خلقه خيرَهم وصفوتَهم، وهم الأنبياء والرسل - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين - وذلك من باب زيادة اليقين لمن آمَن، والتذكرةِ لمن غفل، والتعريفِ لمن جهل هذا الحق المبين؛ فيكون ذلك حجَّة على الجميع. ونركِّز الكلام في حقائق ثلاث، تشمل ما يلي:
الحقيقة الأولى:
أن هذا الكون مخلوق، خَلَقه خالقٌ قادرٌ - جل جلاله - ذو صفاتٍ وأفعال تتناسب مع ذاته وقدرته، وهذه الحقيقة تقوم على ثلاثة أصول، وهي:
1- أن خلق هذا الكون من المسلَّمات ببداهة العقل؛ فإن كل ما في الكون له بداية، ولا بد له من نهاية، كما أنه ما من شيء يستطيع أن يقوم بذاته، فلا بد من وجود أشياء تكمِّله ويعتمد عليها في وجوده. 2- أنه يلزم من أن الكون مخلوق أن يكون له خالق، وهذا أيضًا من المسلَّمات؛ فإن لكل موجود مُوجِد إلا مُوجِد الوجود، وهو الله الخالق - سبحانه جل جلاله - فهو الأول بلا ابتداء، والآخر بلا انتهاء. 3- أن هذا الخالق - جل جلاله - لا يصح إلا أن يكون واحدًا لا شريك له، فلو فُرِض أنه معه غيره، لم يخرج عن كونه مماثلاً له أو مخالفًا، فإن كان مخالفًا أبطلنا بذلك قدرة الخالق، فكيف ينتظم أن يكون الخالق قادرًا، ويحتمل وجود من يخالفه معه؟ لا شكَّ أنه سيقهره بقدرته، وأما بطلان احتمال المماثلة، فهذه من بديهيات العقل؛ إذ كيف يتأتَّى وجود خالقين متماثلين لمخلوق واحد؟!