أشهر 9 روايات عربية تستحق القراءة 2021 ويبحث الكثيرين عن روايات قيمة ذات هدف ومعنى واضح لقراءتها، وبحيث تستحق كل هذه الأوقات التي يقضونها في قراءتها ومعرفة محتواها، وإليكم في هذه المقالة أشهر 9 روايات عربية تستحق القراءة 2021، فتابعونا من خلال موقع جربها
أشهر 9 روايات عربية تستحق القراءة
رواية الثلاثية
وتتكون رواية الثلاثية من القصص الآتية بالترتيب:
بين القصرين (1956). قصر الشوق (1957). أشهر 9 روايات عربية تستحق القراءة 2021 – جربها. السكرية (1957). معلومات عن رواية الثلاثية
تعتبر مصر بلد المنشأ لهذه الرواية الشهيرة، لمؤلفها نجيب محفوظ، ونشرت هذه الرواية باللغة العربية الفصحى، والناشر لها هي دار الشروق أما بالنظر إلى تاريخ النشر نجد أنها نشرت عام 1956م. مختصر الرواية
كما ذكرنا أن الرواية تتكون من ثلاث أجزاء أو قصص ولكن يمكن القول بأن الشخصية الأساسية داخل جميع الروايات الثلاث وتتناول القصص الثلاثاء أو الروايات الثلاث حياة كمال السيد أحمد عبد الجواد. وذلك بتناول حياته منذ الطفولة إلى مرحله المشيب، وبالنظر إلى أسماء الروايات نجدها مأخوذة من الشوارع الحقيقية الموجودة بالقاهرة في حي الجمالية وهو الحي نشاء فيه نجيب محفوظ. رواية الفارس القتيل يترجَّل
تعتبر رواية الفارس القتيل يترجَّل من أشهر الروايات التي تنتمي إلى أصل عربي، ويذكر التاريخ أن هذه الرواية نشرت خلال عام 1979م.
أشهر 9 روايات عربية تستحق القراءة 2021 – جربها
رواية أنا عشقت للكاتب محمد المنسى قنديل ، رواية الحب والرومانسية، الوداع والرحيل. رواية تويا للكاتب أشرف العشماوى ، الخب والشخصيات والجنسيات، وكل ما هو مختلف في رواية واحدة. رواية أعلنت عليك الحب للكاتب غادة السمان، ملئت كلمات الرواية بمشاعر الكاتبة غادة السمان. رواية عابر سرير للكاتب أحلام مستغانمى، الرومانسية على لسان الأبطال، والخب الذي جسدته الكاتبة في كلمات معبرة. رواية زوجة أحمد للكاتب إحسان عبد القدوس، تلك الرواية المليئة بالحب والرومانسية والغيرة والمكر والخيانة وغيرها من المشاعر بين الزوجين المتحابين. [1]
روايات خيالية رومانسية
مرت قائمة 30 رواية من " أفضل روايات الحب المصرية والعربية " ، وتعد الروايات الرومانسية أكثر ما يلتقي عليه القراء ومخبي الروايات، وخاصة إذا كان الكاتب يملك أدواته، والحبكة مترابطة، واللغة سلسة عذبة ومؤثرة لتنتج عمل أدبي رفيع، ومن ذلك روايات رومانسية تستحق القراءة وكذلك الروايات التي تميل إلى الخيال مع الرومانسية ، ومنها ما يلي:
أنا كارنينا ليو تولستوي. الخطأ في نجومنا جون جرين. روايات عربية تستحق القراءة | المرسال. تراب الماس أحمد مراد. ذهب مع الريح مارجريت ميتشل. فلتغفري أثير عبد الله. الجريمة والعقاب دوستويفسكي.
أفضل 8 روايات بوليسية عليكَ قراءتها | فنجان
قد يهمكِ أيضاً: اجعلي حياتك أسهل مع تطبيقات مجلة رقيقه المجانيه أسماء روايات رعب الفيل الأزرق تعد أحد روايات الكاتب المصري المشهور (أحمد مراد) والتي كتبها عام 2012، حيث تدور الرواية حول الطبيب النفسي "يحيى راشد" والذي يعمل في أحد مستشفيات الصحة النفسية. يعود الطبيب النفسي إلى عمله بعد انعزال دام حتى سنوات طويلة، ويتولى العمل في قسم 8 غرب المخصص للمرضى مرتكبي الجرائم، ويتقابل مع صديق قديم من الماضي كان يحاول نسيانه، تستمر أحداث الرواية في الصعود وسط حالة من الغموض والرعب. المجموعة القصصية "الآن أفهم" عند مناقشة أفضل روايات الرعب فلا يمكننا تجاهل الكاتب أحمد خالد توفيق والذي يعد واحداً من أهم وأشهر كتاب روايات الرعب والتي يقدمها بشكل شيق وممتع وجذاب. أفضل 8 روايات بوليسية عليكَ قراءتها | فنجان. "الآن أفهم" هي عبارة عن سلسلة قصصية تضم 13 قصة رعب بين صفحاتها، وجميع هذه القصص تنتهي بالموت مع اختلاف الطريقة التي يحدث بها الموت. فرانكشتاين في بغداد رواية فرانكشتاين في بغداد هي أحد أفضل الروايات التي يمكنك قراءتها، تدور الأحداث حول "هادي العتاك" الذي يعمل بائعاً في حي البتاوين وسط بغداد، ويمارس هواية غريبة وهي جمع بقايا جثث ضحايا التفجيرات الإرهابية، يتم تقديم وطرح الأحداث وسط حالة من الغموض والتفاصيل المرعبة.
روايات عربية تستحق القراءة | المرسال
رواية ماتعة ومشوّقة وذات أسلوب سرديٍّ جميل أهنّئ عليه الكاتب، وأنصح الجميع بقراءتها، ولن تندم بعد ذلك. ٦. روايات عربية تستحق القراءة. رجال في الشمس – غشان كنفاني رواية "رجال في الشمس" التي صدرت عام 1962 للميلاد للأديب الفلسطيني الشهير غسان كنفاني، هي أحد أشهر مؤلّفاته على الإطلاق، مما ساهم في تحويلها إلى فيلمٍ سينمائيّ بعنوان "المخدوعون" عام 1972. تتميز رواية "رجال فى الشمس"، بسلاسة لغوية عهدناها في ذلك الكاتب المبدع، بحديثها عن واقعنا، ما فات منه وما حضر. ببساطته المعهودة عنه، العميقة المعنى والمغزى، تحكي الراوية عن ثلاثة رجال من الأراضي الفلسطينية المحتلة، لكل منهم واقع مر يحاول الهرب منه إلى فضاء أرحب. لا أستطيع سرد الكثير من تفاصيل هذه الرواية، ففي كل تفصيلٍ حرقٌ لها ومتعة تذهب سدىً، لذلك أترك لك هذا الأمر في قراءة الرواية والاستمتاع بما خطّه كنفاني. تاريخ النشر: الجمعة، 16 نوفمبر 2018
إذا كنت متشوقًا اقرأ الرواية، لكن لا تتهور.. اقرأها بتمعّن شديد حتى تفهم كل نقطةٍ يوضحها الكاتب. ٢. ساق البامبو – عبد الله السنعوسي رواية من تأليف الكاتب الكويتيّ عبد الله السنعوسي وفاز عنها بالجائزة العالمية للرواية العربية لعام 2013 ويُقال عنها في الوسط الثقافيّ "روايةً تثير خواطر كل من قرأها". وضع الكاتب راويًا وهميًا لهذه الرواية يحمل اسم "عيسى" الذي تمت ترجمته إلى "خيسوس" و "خوسيه" في ترجمات الرواية. يحكي فيها هذا الشاب الفلبيني حياته من يوم ميلاده لغاية هذه اللحظة، متحدثًا بتنهد عن معاناته في الفلبين والكويت أيضًا، حيث كانت أمه الفلبينية تعمل خادمةً لدى إحدى العائلات الغنية وأحبّها شخص من هذه العائلة وتزوجها خفيةً، حيث طردت العائلة الزوجة وابنها، ولم يلتقِ الابن أباه حتى مات. الرواية كتبها سعود السنعوسي بخدعة و فن و مهارة استعملها الكاتب لكي نظن بأن كاتبها هو الفيلبيني عيسى أو خوسيه. رواية شيقة حقًا وممتعة لمحبي المطالعة والقراءة. أدعوكم لقراءتها. ٣. شيفرة بلال – أحمد خيري العمري هي رواية للكاتب وطبيب الأسنان الرائع د. أحمد خيري العمري، يسرد في هذه الرواية قصة طفل صغير اسمه بلال، يبلغ من العمر أربعة عشر عامًا، يشاهد إعلانًا تلفزيونيًا لفيلم اسمه بلال، فيصيبه الحماس لمشاهدة الفيلم بما أنه يحمل اسمه، ولكن الأطباء يخبروه أنه لن يستطيع أن يعيش حتى وقت عرض الفيلم، فيقرر مراسلة كاتب سيناريو الفيلم، ليطلب منه أن يشاهد الفيلم قبل العرض كأمنيته الأخيرة، وعندها تبدأ حياة بلال والكاتب في التغيّر.
ومن ملك داراً يسكنها وخادماً يخدمه، جاز له أن يقبل الزكاة، فإن كانت داره دار غلّة تكفيه ولعياله، لم يجز له أن يقبل الزكاة فإن لم يكن له في غلتها كفاية، جاز له أن يقبل الزكاة. وينبغي أن تعطي زكاة الذَّهب والفضَّة للفقراء والمساكين المعروفين بذلك، وتعطي زكاة الإبل والبقر والغنم أهل التجمل. فإن عرفت من يستحق الزكاة، وهو يستحيي من التعرُّض لذلك، ولا يؤثر أن تعرفه، جاز لك أن تعطيه الزكاة وإن لم تعرفه أنَّه منها، وقد أجزأت عنك. وإذا كان على إنسان دين، ولا يقدر على قضائه، وهو مستحق لها، جاز لك أنتقاصه من الزكاة. وكذلك إن كان الدين على ميت، جاز لك أنتقاصه منها، وإن كان على أخيك المؤمن دين، وقد مات، جاز لك أن تقضي عنه من الزكاة. وكذلك إن كان الدين على والدك او والدتك او ولدك، جاز لك أن تقضيه عنهم من الزكاة، فإذا لم تجد مستحقاً للزكاة، ووجدت مملوكا يباع، جاز لك أن تشتريه من الزكاة وتعتقه. فإن أصاب بعد ذلك مالاً، ولا وارث له، كان ميراثه لأرباب الزكاة. حكم الأخذ من الزكاة وهو غير مستحق لها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وكذلك لا بأس مع وجود المستحق أن يشتري مملوكاً ويعتقه، إذا كان مؤمناً، وكان في ضرٍّ وشدّة، فإن كان بخلاف ذلك، لم يجز ذلك على حال. ومن أعطى غيره زكاة الأموال ليفرقها على مستحقها، وكان مستحقاً للزكاة، جاز له أن يأخذ منها بقدر ما يعطي غيره، اللهم إلّا أن يعين له على أقوام بأعيانهم.
حكم الأخذ من الزكاة وهو غير مستحق لها - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٥]
وقد جعل الشافعية والحنابلة أطلقوا مسمّى الفقر على مَن لم يجد المال ولا القدرة على الكسب، كأنْ تكون حاجته عشرةَ دراهم ولا يستطيع إيجادُ أو توفير درهم منها ليقَتات به، أو لا يستطيع أن يوفّر أقلّ من نصف حاجته، والمسكين هو من تكون حاجته عشرة دراهم مثلاً، ويستطيع إيجاد نصفها أو أكثر، أمّا الحنفية والمالكية فقالوا إن المسكين هو من لا يستطيع أن يوفّر قوتَ يومه وحاجَته، ويضطر لسؤال النّاس لإعطائه، والفقير عند الحنفية هو من يَملك مقداراً من المال لكن لا يصل لحدّ النِّصَاب، والفقير عند المالكية هو من يملك مقداراً من المال والقوت ولا يكفي لعام. [٥]
العاملون عليها
هم الجُباة الذين يقومون بجمع مال الزكاة، والحفاظ عليها، وتوزيعها على من يستحقّها. [٦]
المؤلّفة قلوبهم
فقد يكونوا مسلمين أو غير مسلمين، وقد يكونوا شرفاء أو أعزّاء في قومهم أو قبيلتهم، فغير المسلم يُرجى بعطيّته إسلامه أو دفع مضرّته عن الإسلام والمسلمين، والمسلم يُرجى بعطيّته حُسن إسلامه وإسلام نظيره، وتكون العطيّة بالقدر الذي تتحقّق به المصلحة. من لا يستحق الزكاة على سبيل الإجمال - إسلام ويب - مركز الفتوى. [٦]
في الرقاب والعبيد
أي الأرقّاء والمكاتَبون والعبيد الذين تُصرف الزكاة لعتق رقابهم في سبيل الله -عز وجل-.
من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها – تمويل الدعم
[٦]
الغارمون
الغارم يكون على صورتين؛ الأولى شخصٌ تراكم عليه الدَّين ولا يستطيع أن يؤدّيه، فيُعطى من الزكاة لسداد الدَّين، والصورة الثانية شخصٌ غارمٌ من أجل الإصلاح بين عائلتين أو قبيلتين، فيُدفَع عنه هذا الدَّين. من يستحق الزكاة ومن لا يستحقها – تمويل الدعم. [٦]
المجاهدون
بإعطاء أموال الزكاة لتجهيز المجاهدين الذين يخرجون للجهاد في سبيل الله -عز وجل-، ويدخل في هذا الصنف الدُّعاة إلى الله -عز وجل-. [٦]
ابن السبيل
هو المُسافر الذي انقطع في سفره، ولمْ يتبقَّ معه نفقةٌ لينفق على نفسه، أو للعودة لبلده، فيُعطى من الزَّكاة بمقدار ما يحقّق مصلحته حتى وإن كان غنيّاً في بلده. [٦]
أصناف من لا يصح دفع الزكاة إليهم
غير المسلمين باستثناء المؤلّفة قلوبهم منهم
دليل ذلك من السّنّة النبوية قولُ الرسول -صلى الله عليه وسلم- لمعاذ -رضي الله عنه- عندما بعثه لليمن: (فأعْلِمْهُمْ أنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عليهم صَدَقَةً في أمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِن أغْنِيَائِهِمْ وتُرَدُّ علَى فُقَرَائِهِمْ). [٧] [٨]
أهل بيت النبي عليه السلام
الذين حرّم الله -عز وجل- عليهم أخذ الصدقات -بنو هاشم-، قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ هذِه الصَّدَقاتِ إنَّما هي أوْساخُ النَّاسِ، وإنَّها لا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ، ولا لِآلِ مُحَمَّدٍ).
الفرق بين زكاة الفطر وزكاة المال ومن يستحقها ومن لا يستحقها - نبض السعودية
{النساء:10}. وحسب آكل المال الحرام شرا ومهانة أن الله تعالى لا يجيب له دعاءا كما في الحديث الذي رواه مسلم حين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك. وروى أحمد والترمذي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به. فليحذر العبد عقوبة ربه عز وجل وليجانب كل ما يعرضه لسخطه وغضبه فإن غضب الله لا يقوم له شيء، ومن كان أقدم على مثل هذا الذنب فعليه أن يبادر بالتوبة والتخلص من هذا المال بدفعه إلى مستحقيه قبل أن لا يكون دينار ولا درهم وإنما يحاسب العباد ويقتصون فيما بينهم بالحسنات والسيئات. والله أعلم.
من لا يستحق الزكاة على سبيل الإجمال - إسلام ويب - مركز الفتوى
ثم أي قلب يحمله هؤلاء المسئولون وأرباب النفوذ حتى يستحلوا لأنفسهم أخذ هذه الزكوات وكيف تطيب لهم أنفسهم أكلها ألم يكفهم ما أخذوا وما أكلوا من الأموال العامة ومقدرات الشعب حتى يأخذوا حق الفقراء والمساكين. إن من يأخذ الزكاة منهم فإنما يأكل سحتاً ويلتقم جمراً ومن يصرف زكاته لهؤلاء فليعلم أن زكاته مردودة عليه غير مقبولة لأنه أخرجها لغير مستحقيها وليعلم أنها باقية في رقبته إلى يوم يبعثون ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ﴾ [النساء: 10]. الخطبة الثانية
ومن التنبيهات التي أود التنبيه عليها في شأن الزكاة أن نعلم جميعاً أن المقصود من الزكاة والهدف منها هو معالجة مشكلة الفقر وسد حاجة المحتاجين ولن يتحقق هذا إلا بإشباعهم وإعطائهم ما يكفيهم وما يغنيهم بحيث لا يبقى الفقير فقيراً دائماً وبحيث لا يعطى من الزكاة في كل مرة وإنما يعطى من الزكاة ما يكفي حاجته ويسد رمقه وما يجعله يستغني عن الناس حتى يقوم بنفسه ويكتفي بذاته. الخطأ الكبير اليوم أن أكثر المزكين والمحسنين لا ينتبهون لهذا الأمر وتجد أن كثيراً منهم يهمه أن يعطي الزكاة أكبر عدد ممكن ويغطي أكثر عدد من المحتاجين بتوزيع الزكاة بينهم.
^ أ ب ت ث سعيد القحطاني، مصارف الزكاة في الاسلام ، صفحة 51-62. بتصرّف. ↑ سعاد زرزور، فقه العبادات على المذهب الحنبلي ، صفحة 383. بتصرّف. ↑ حسام عفانة، فتاوى يسألونك ، صفحة 382. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، نتائج البحوث وخواتيم الكتب ، صفحة 82. بتصرّف. ↑ كمال سالم، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، صفحة 65-66. بتصرّف.
وتجده يوزع زكاته بين عشرات الأشخاص إن لم يكن مئات الأشخاص ويعطي كل واحد منهم مبلغاً بسيطاً لا يشبعه ولا يغنيه من جوع ولو أنه قسم زكاته بين نفر قليل وأعطاهم ما يسد حاجتهم ويرفع عنهم اسم الفقر لكان أضبط وأصح. لأن الفقير بإمكانه إذا أعطي مبلغاً مناسباً أن يقيم لنفسه مشروعاً صغيراً أو يشتري له بضاعة بسيطة يتاجر بها أو يفعل بهذا المبلغ شيئاً يرفع دخله وينتشل وضعه ويشطب اسمه من كشف المحتاجين في الأعوام القادمة. أما حينما يعطى مبلغاً بسيطاً فإنه سيأكله في لحظة ثم بعدها يبقى طول عمره وكل سنواته فقيراً أو محتاجاً وبهذه الطريقة فلن تؤدي الزكاة هدفها ولن تحقق الغاية التي شرعت من أجلها ويبقى الفقر يزداد والفقراء يكثرون وهذا هو الواقع اليوم. وليس من الضروري أن تعطى الزكاة للمحتاج نقداً وإنما من الممكن أن يعطيها إياه شيئاً آخر غير النقد كأن يعطيه شاة ليربيها لتلد وتنتج أو يعطيه نحلاً ليرعاه ويعتني به ليتكاثر معه أو غير ذلك من الأشياء المنتجة والمربحة. ومن التنبيهات التي يجب التنبه لها أن بعض الناس يزكي في أشياء دون أشياء فبعض الناس مثلاً يؤدي زكاة ماله لكنه لا يؤدي زكاة غنمه اذا بلغت النصاب وهذا موجود في المناطق النائية ومناطق البادية وبعضهم يزكي في الغنم ولا يزكي في الزروع والثمار عندما تبلغ النصاب.