ثالثها: أن من { لم يحكم بما أنزل الله} إنكاراً له، فهو كافر. { ومن لم يحكم} بالحق مع اعتقاده حقاً، وحكم بضده، فهو ظالم. { ومن لم يحكم} بالحق جهلاً، وحكم بضده، فهو فاسق. رابعها: أن من { لم يحكم بما أنزل الله} فهو كافر بنعمة الله، ظالم في حكمه، فاسق في فعله. رابعاً: جواب الآلوسي: أرجع الآلوسي اختلاف ختام الآيات إلى اختلاف السياق؛ فقد وصف سبحانه أهل الكتاب سبحانه بالأوصاف الثلاثة باعتبارات مختلفة؛ فلإنكارهم ذلك وُصِفوا بـ (الكافرين) ولوضعهم الحكم في غير موضعه وصفوا بـ (الظالمين)، ولخروجهم عن الحق وصفوا بـ (الفاسقين)، وهو يرى أن الخطاب يشمل اليهود وغيرهم، حيث قال: "والوجه أن هذا عام لليهود وغيرهم، وهو مُخَرَّج مَخْرَج التغليظ ذاك، ولم يحسن فيه غيره هناك". خامساً: جواب ابن عاشور: أن المراد بـ (الظالمين) { الكافرون} لأن (الظلم) يطلق على (الكفر) فيكون هذا مؤكداً للذي في الآية السابقة. ويحتمل أن المراد به الجور، فيكون إثبات وصف الظلم لزيادة التشنيع عليهم في كفرهم؛ لأنهم كافرون ظالمون. والمراد بـ (الفاسقين) { الكافرون} إذ (الفسق) يطلق على (الكفر)، فتكون على نحو ما في الآية الأولى. ويحتمل أن المراد به الخروج عن أحكام شرعهم، سواء كانوا كافرين به، أم كانوا معتقدين، ولكنهم يخالفونه، فيكون ذمًّا للنصارى في التهاون بأحكام كتابهم، أضعف من ذم اليهود.
- جنائز الدمام اليوم العالمي
- جنائز الدمام اليوم
لكن، كل هذا كان موجودا وباستمرار. المحاولات موجودة، والحلم التنويري كان ملهما لأجيال، وتضحيات الرواد مرصودة، والشعارات كانت تَعِد بالكثير. فهل كان كل هذا عبثا أو أكاذيب عابرة؟ وإن كان حقائق على أرض الواقع؛ فأين ذهب كل هذا، وكيف تَقَشّعت غمائمه عن قحط عام؟
الأسباب كثيرة بلا شك، ويد التاريخ الخفية يصعب تتبع آثارها. ولكن يبقى القَدْرُ المتاح للرصد يحكي أن "مسار التنوير" انتهى إلى "خيبة أمل" لامست قاعَ الإحباط، وكان "الفاعل الثقافي" شريكا أساسيا في وصول التنوير إلى طريق مسدود، ثم إلى التردي في سلسلة انتكاسات صريحة وغير صريحة، انتكاسات تُبَاع فيها تضحيات كبار الرواد، مع آمال وتطلعات ملايين الحالمين، بأبخس وأخس الأثمان. لقد تصدر المشهد التنويري بعد جيل الرواد الكبار مثقفون أو مُدّعو ثقافة. جيل الرواد حقق انتصاره المحدود بأن جعل الشعارات التنويرية محل إغراء لمن يريد وضع نفسه في الجبهة التقدمية ضد الجبهة الأخرى: الرجعية الماضوية. ولكن، ليس كل من تصدر المشهد كان مثقفا بحق، وليس كل مثقف بحق كان مخلصا للتنوير، وليس كل مخلص للتنوير كان مخلصا على طول الطريق. في تقديري أن مسار التنوير تعرّض لما يشبه الخيانة من الوسط الثقافي بالذات.
والذي نقرره أولاً، أن مذهب جمع من السلف أن هذه الآيات الثلاث نزلت في أهل الكتاب، وهو اختيار الطبري في تفسيره، وهناك أقوال أخرى ذكرها المفسرون، والراجح -وإن كان السياق في أهل الكتاب- أن ظاهر هذه الآيات العموم، وإلى ذلك ذهب ابن مسعود رضي الله عنه وعدد من التابعين؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. والسؤال الوارد هنا: لِمَ افترقت ختام الآيات الثلاث مع وحدة الموصوفين بها؟ حيث وصفت الآية الأولى من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الكافرين)، ووصفت الآية الثانية من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الظالمين)، ووصفت الآية الثالثة من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الفاسقين)، فما وجه هذا الافتراق وما توجيه؟
أجاب المفسرون بعدة أجوبة عن السؤال موضوع البحث، ونحن نذكر بعض أجوبتهم، بما يكشف وجه اختلاف ختام الآيات الثلاثة.
هل يتقدم العالم العربي حقا؟ أم لا يزال كحاله منذ قرنين؛ يواصل مسار انتكاسات الحلم التقدمي، تحت رايات رُوّاد الأحلام التقدمية بالذات؟ والمقصود بالتقدم هنا: التقدّم الحقيقي الذي يعكس تحقّقات الإرث التنويري ـ بتصوراته الكبرى/ مبادئه الأولى ـ في الواقع. أنا متشائم إلى حد بعيد، ليس بالنظر إلى "الحصاد المر" بعد قرنين من محاولات الاستزراع، وإنما ـ وهو الأخطر ـ بالنظر إلى المتوقع "تنويريا" في المستقبل القريب، حيث مجمل التحولات ـ فضلا عن المُستقرّات ـ في نظام الوعي الثقافي العربي، تشير إلى انتكاساتٍ مُتتابعة تعود بِمَعَاقِد الأحلام الكبرى إلى تراث الأسلاف بكل ما في هذا التراث من مقومات ومُحَفزّات التطرف والتخلف والانحطاط والانغلاق المرضي على الذات. لقد انبعث عصر التنوير الأوروبي من رحم العقلانية التي تستمد روحها النابضة من مُوَاضَعات العلم التجريبي المختال بإنجازاته آنذاك (ونموذجه الأمثل: علم نيوتن). ما يعني أن عصر التنوير كان عصر الإيمان بالعقل وبالعلم، في مقابل نقد وتفنيد التصورات اللاّعقلانية واللاّعلمية، و وضعها في دائرة الخيال الجامح أو الأوهام الحالمة، هذا في أحسن الأحوال. وإذ تتعمّم القوانين العلمية بناء على فرضية وحدة القوانين الطبيعية، يتعولم العقل بالضرورة، وتصبح العقلانية واحدة؛ فتتعولم الإنسانية بالتبع، بالنظر إلى وحدة العقل المُعَاين، وبالنظر أيضا إلى وحدة القوانين التي يشتغل عليها هذا العقل.
أما الآية الثالثة فإن (من) فيها شرطية، وهي آية عامة تتعلق بكل من لم يحكم بما أنزل الله، فهو فاسق؛ فكانه قيل: من لم يحكم بما أنزل لله منا تقصيراً وتهاوناً، إنه لا يبلغ منزلة الكفر، وإنما يوصف بالفسق، فلذلك قال: فأولئك هم الفاسقون؛ لأنه تقدم قوله تعالى: { وليحكم} وهو أمر، فناسب ذكر الفسق؛ لأن من يخرج عن أمر الله تعالى يكون فاسقاً كما قال تعالى: { وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه} (الكهف:50) أي: خرج عن طاعة أمره تعالى. وقد وافق ابن الزبيرُ الإسكافيَّ في توجيه الآيتين الأوليين، بينما خالفه وانتقده في توجيه الآية الثالثة، حيث رأى أن الآيات الثلاثة خطابها عام كما تقدم. ثالثاً: جواب الكرماني: ذكر الكرماني أربعة أقوال في توجيه الاختلاف بين الآيات الثلاثة:
أولها: أن الآية الأولى خُتمت بقوله: { فأولئك هم الكافرون} لأنها نزلت في حكام المسلمين. وختمت الآية الثانية بقوله: { فأولئك هم الظالمون} لأنها نزلت في حكام اليهود. وخُتمت الآية الثالثة بقوله: { فأولئك هم الفاسقون} لأنها نزلت في حكام النصارى. ثانيها: أن (الكفر) و(الفسق) و(الظلم) كلها بمعنى واحد، وهو (الكفر) عبر عنه بألفاظ مختلفة؛ لزيادة الفائدة، واجتناب صورة التكرار.
وبهذا، حَايَث الوعيُ بالإنسان الوعيَ بوحدة الذات والموضوع في مسار العلم، وصولا إلى التمحور حول الإنسان، كما تجلى ذلك واضحا في تأكيد فلاسفة التنوير على أنهم ـ استهاما وإلهاما، وهَمّاً واهْتِماما ـ أوسعُ من حدود أوطانهم ومن حدود لغاتهم ومن حدود اللحظة التاريخية التي يتموضعون فيها. أي أنهم كانوا يمارسون التنوير فعلا وانفعالا في آفاق "الجنس البشري"، متجاوزين لحدود الثقافة والدين ولحدود الجغرافيا والتاريخ. في العالم العربي واقع معاكس، حيث لا إيمان بالعقل، ولا ثقة بالعلم، ولا اعتراف بعالمية الإنسان. هذا الواقع ليس إرثا تاريخيا عن عصور الانحطاط فحسب، بل هو أيضا مسار تحقّق وتفاعل ومراكمة للسلبي، حيث تنمو وتستشري الخطابات التي تتغذّى من عوالم اللامعقول، ويجري التهوين من العلم، بل وازدرائه أحيانا، واستحضار ما يُنَاقض بدهياته في كثير من الأحيان، كما يجري الانغلاق على الذات في دوائر الانتماء بوصفها حدودا قصوى للإنسان، في سياق تجاهل عالمية الإنسان، ما يؤدي إلى سقوط الوعي بإنسانية الإنسان؛ لحساب كل ما هو وَهْمي وخيالي، بل ـ أحيانا ـ لحساب كل ما ليس بإنساني. ربما كان الأمر سيهون؛ لو لم يَمرّ العالم العربي بمحاولات تنويرية؛ لو لم يكن ثمة حلم تنويري يُرَاوِد المخيلة الثقافية منذ قرنين؛ لو لم يكن ثمة رُوّاد أحرقوا زهرة أعمارهم في محاولات استنبات المبادئ الأساسية للتنوير؛ لو لم تكن الشعارات التنويرية تتصدّر الواجهة الثقافية في معظم فترات التاريخ العربي الحديث.
وسأعيد عليك السؤال: ماهي السيارة التي نفذت من السوق وليست عند الوكيل ؟!! 27-06-2020, 12:17 AM
المشاركه # 55
انت شوف الردود هنا
وتعرف ان كلامك غير صحيح
يعنى كل الناس غلط وانت صح؟؟!! وللعلم انا كلامى من خلال جوله على الطبيعه ولست على النت!!! وعن السياره مهو شغلك تحقق معى!! 27-06-2020, 12:19 AM
المشاركه # 56
يعنى كل الناس غلط وانت صج؟؟!! ------------------------------------------------------------------------------
العالم بالمنتدى منقسمه بين الرأيين!!!!!!! جنائز الدمام اليوم. وأيضا كلامي من خلال جوله على الطبيعة وليست على النت!! 27-06-2020, 12:22 AM
المشاركه # 57
غير صحيح كلامك!!! انت عاايش فى وهم!! الله يهديك
27-06-2020, 12:25 AM
المشاركه # 58
-----------------------------------------------------------------------------------
أنت ما عندك الا كلمة عايش في وهم وغير صحيح كلامك ؟!!! ولم تجب عن نوع السيارات المقطوعة من السوق ؟!!!! وجالس تصادر الرأي!!!! انت راعي معرض سيارات ؟!!! 27-06-2020, 12:26 AM
المشاركه # 59
تاريخ التسجيل: Jun 2013
المشاركات: 8, 952
عادي جدا
أنت في السعوديه
لا من مواطن و لا من مقيم كلنيسرح و يمرح عشان يكسب
هذا في السعوديه من سنين العرب اللي فيها طماعين و جشعين من كبار و صغار حتى البنقالي و الهندي و غيرهم لما عرف السعوديه فيها فلوس صار يسرق و يبيع
و الموظف يتحايل و يمشي صفقات الى مصالحه
كل شي خنبقه
يبون مستثمرين اجانب و هم حراميه
27-06-2020, 12:30 AM
المشاركه # 60
وجالس تصادر الرأي!!!!
جنائز الدمام اليوم العالمي
سيطرت حالة من الحزن على سيهات التي استقبلت في يوم واحد خمس جنائز بواقع اثنين في مقبرة سيهات وواحدة في المقبرة الخاصة واثنين في مقبرة الشهداء. وقال القائمون على المقابر ومغتسل سيهات إنّهم حرصوا على التعامل السريع والنشط مع الجنائز الخمس؛ ساعدهم في ذلك توفر المعدات المناسبة إضافة للشباب من المغسلين والحفارين. الاستعداد والمعدات
وقال «جاسم حكيم» مدير المقبرة والمغتسل: اليوم كان عندنا ثلاثة متوفين من البلد، اثنان في المقبرة العامة والثالث في المقبرة الخاصة، ولولا الاستعداد ووجود الشباب كنا لم نستطع التعامل مع الموقف وإنجاز العمل خلال حوالي ثلاث ساعات أو أقل، والحمد لله أنجزنا في وقت مختصر ببركات المؤمنين الذين تبرعوا بالحفارة وتبرعوا كذلك بالسيارة، وكان عندنا 2 متوفى في مقبرة الشهداء بسيهات والحمد لله لم يتعطل أحدهم فكل شيء موجود ومتوفر.
جنائز الدمام اليوم
: هل تريد جبالا من الحسنات بأسهل عمل وايسر طريقة ( جميع مناطق السعودية)
وأؤكد أن الموافقة الكريمة شملت جميع مدن ومناطق المملكة مع تعليق العمرة». 11
فوائد الليمون لعلاج السرطان
في الوقت الذي انتهت فيه هيئة حقوق الإنسان من التقصي والتحقيق في وفاة ٢٠٩ جنينا في مستشفيات ومستوصفات منطقة حائل خلال الأشهر الأربعة الماضية، سجلت المنطقة استمرارا في تسجيل وفيات الأجنة، حيث رصدت 12 وفاة خلا الأسبوع المنصرم. 29
[the_ad id="2737″] شالية وود هت بلو هت بالزلفي تم تصنيفه بأنه من أفضل وأهم الشاليهات التي توجد في الزلفي وهو يقدم الإقامة العصرية والراقية وهذا يكون من خلال العديد من الوحدات التي تتكون من غرفة أو غرفتين نوم، وايضاً من غرفتين إلى 4 غرف معيشة بها الكثير من الأسرة والشرف التي تطل على المسبح المميز والتليفزيون وحمام خاص واسع في الغرف، وايضاً مطبخ به الموقد والثلاجة والماكينات المتخصصة في صنع الشاي، وهو أيضاً يوفر الوجهات الرائعة والمثالية والديكورات العصرية والفرش الأنيق الذي يحبه جميع النزلاء ويقدم جميع وسائل الترفيه. أستراحة أروي الزلفي هو من الشاليهات الرائعة التي تشبه في تصميمها العديد من المنازل الأجنبية الراقية وهي ذات تصميم رائع ومميز، وأيضاً هو واحداً من أفضل وأهم الشاليهات التي تقوم بتقديم إقامة راقية ورائعة والوحدات الخاصة بغرف النوم وبها حمام خاص مزود بجميع الأدوات الخاصة بالاستحمام، وأيضاً تكييف رائع وتلفزيون مسطح وهو ذو إطلالة جبلية ورائعة من خلال جميع النوافذ الكبيرة والمميزة، وبها الجراج المجاني الخاص ومكتب الأستقبال الذي يوجد فيه الكثير من العاملين، وهم الذين يوفرون لجميع النزلاء أفضل خدمة طوال الـ24 ساعة.