تفسير الطبري { وَإِذَا الْكَوَاكِب اِنْتَثَرَتْ} مِنْهَا فَتَسَاقَطَتْ, { وَإِذَا الْكَوَاكِب اِنْتَثَرَتْ} مِنْهَا فَتَسَاقَطَتْ, '
تفسير القرطبي قوله تعالى { إذا السماء انفطرت} أي تشققت بأمر الله؛ لنزول الملائكة؛ كقول { ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا} [الفرقان: 25]. وقيل: تفطرت لهيبة الله تعالى. والفطر: الشق؛ يقال: فطرته فانفطر؛ ومنه فطر ناب البعير: طلع، فهو بعير فاطر، وتفطر الشيء: شقق، وسيف فطار أي فيه شقوق؛ قال عنترة: وسيفي كالعقيقة وهو كمعي ** سلاحي لا أفل ولا فطارا وقد تقدم في غير موضع. القران الكريم |وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ. { وإذا الكواكب انتثرت} أي تساقطت؛ نثرت الشيء أنثره نثرا، فانتثر،والاسم النثار. والنثار بالضم: ما تناثر من الشيء، ودر منثر، شدد للكثرة. { وإذا البحار فجرت} أي فجر بعضها في بعض، فصارت بحرا واحدا، على ما تقدم. قال الحسن: فجرت: ذهب ماؤها ويبست؛ وذلك أنها أولا راكدة مجتمعة؛ فإذا فجرت تفرقت، فذهب ماؤها. وهذه الأشياء بين يدي الساعة، على ما تقدم في { إذا الشمس كورت} [التكوير: 1]. { وإذا القبور بعثرت} أي قلبت وأخرج ما فيها من أهلها أحياء؛ يقال: بعثرت المتاع: قلبته ظهرا لبطن، وبعثرت الحوض وبحثرته: إذا هدمته وجعلت أسفله أعلاه.
آية وَإِذَا الأرض كُوِّرَتْ | كنج كونج
وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ
تفسير بن كثير يقول تعالى: { إذا السماء انفطرت} أي انشقت، كما قال تعالى: { السماء منفطر به} ، { وإذا الكواكب انتثرت} أي تساقطت، { وإذا البحار فجرت} قال ابن عباس: فجر اللّه بعضها في بعض، وقال الحسن: فجر اللّه بعضها في بعض فذهب ماؤها، وقال قتادة: اختلط عذبها بمالحها، وقال الكلبي: ملئت. { وإذا القبور بعثرت} قال ابن عباس: بحثت.
هل تعلم ما معنى &Quot;إذا الشمس كورت&Quot;؟ سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم - Youtube
وثمّة آيات أخرى أشارت إلى كرويّة الأرض يُمكن الوقوف عليها بالتأمل ومراجعة البحوث المتصدية لبيان الإعجاز العلمي للقرآن الكريم. توهم أن الأرض مسطحة في القرآن:
وأما الآيات التي توهَّم البعض دلالتها على أنَّ القرآن الكريم أفاد أنَّ الأرض مسطَّحة فهي مثل قوله تعالى ﴿وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ﴾ ( 7) ، وقوله تعالى ﴿وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ بِسَاطًا﴾ ( 8) ، وقوله تعالى ﴿وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ﴾ ( 9) ، وتمام هذه الآيات ونظائرها لا دلالة فيها على دعوى أنَّ القرآن يرى الأرض مسطَّحة.
القران الكريم |وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ
• - الأرض في القرآن كرويَّة أم مسطَّحة؟
- عدد القراءات: 84212 - نشر في: 07--2011م - الأرض في القرآن كرويَّة أم مسطَّحة؟
الأرض في القرآن كرويَّة أم مسطَّحة؟
المسألة:
هنالك بعض الآيات في القران الكريم قد توحي بمدلولات متناقضة مع العلم الحديث كأن يعبِّر القرآن الكريم بأنَّ الأرض مسطَّحة بينما العلم والأدلة اليوم تُثبت بأنَّ الأرض كُرَوِيَّة! فكيف يمكن رفع هذا التّناقض؟
الجواب:
كروية الأرض في القرآن:
ليس في القرآن الكريم آية مفادها أنَّ الأرض مسطَّحة بل ثمَّة ما يُشير في بعض الآيات إلى كرويَّة الأرض كما في قوله تعالى ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى أَلا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ﴾ ( 1). فالتَّكوير يعني الاستدارة، ولا معنى لاستدارة الليل والذي هو الظّلمة لولا كرويّة الأرض حيث تستدير الظّلمة حول الوجه المستدبر للشّمس، ويستدير الضّوء حول الوجه المستقبل للشّمس، ولأنّ الأرض في حالة دوران حول نفسها اقتضى ذلك أن يتحوّل الضوء من جهة إلى جهة أخرى فيكون في الموقع الذي كانت الظلمة تغشاه، وبذلك يُصبح الموقع الذي كان الضّوء يغشاه مظلمًا، فليس لموقع الضّوء ثبات كما أنّه ليس لموقع الظّلمة ثبات، بل كلٌّ من الليل والنّهار يتعاقبان على كلٍّ من وجهَي الأرض.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
وعليه يكون مفاد تمام هذه الآيات هو أنَّ الله تعالى بصدد التذكير لعباده بما أنعم به عليهم من بسط الأرض وتهيئتها لتقوم عليها معائش الناس، فالتّوصيفات المذكورة في هذه الآيات المباركات إنما هي لسطح الأرض، فالفراش والمهاد والمدّ والتسطيح والبسط توصيفات لسطح الأرض وليس للهيئة التي عليها واقع هذا الكوكب إذ أنَّ سياق الآيات هو التذكير والوعظ ولا يكون التذكير إلا بما هو مشهود. 1 - سورة الزمر آية رقم 5. 2 - سورة الزمر آية رقم 5. 3 - سورة الأعراف آية رقم 54. 4 - سورة الفرقان آية رقم 45-46. 5 - سورة الزمر آية رقم 5. 6 - لسان العرب - ابن منظور - ج 5 ص 156، مختار الصحاح - محمد بن عبد القادر - ص 299. 7 - سورة الغاشية آية رقم 20. 8 - سورة نوح آية رقم 19. 9 - سورة ق آية رقم 7. 10 - سورة الغاشية آية رقم 20. 11 - سورة البقرة آية رقم 22. 12 - سورة الذاريات آية رقم 48. 13 - سورة النبأ آية رقم 6. 14 - سورة ق آية رقم 7.
وقال قوم منهم الفراء { بعثرت}: أخرجت ما في بطنها من الذهب والفضة. وذلك من أشراط الساعة: أن تخرج الأرض ذهبها وفضتها. { علمت نفس ما قدمت وأخرت} مثل { ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر} [القيامة: 13]. وتقدم. وهذا جواب { إذا السماء أنفطرت} لأنه قسم في قول الحسن وقع على قوله تعالى { علمت نفس} يقول: إذا بدت هذه الأمور من أشراط الساعة ختمت الأعمال فعلمت كل نفس ما كسبت؛ فإنها لا ينفعها عمل بعد ذلك. وقيل: أي إذا كانت هذه الأشياء قامت القيامة، فحوسبت كل نفس بما عملت، وأوتيت كتابها بيمينها أو بشمالها، فتذكرت عند قراءته جميع أعمالها. وقيل: هو خبر، وليس بقسم، وهو الصحيح إن شاء الله تعالى.
صوم الوصال: وهو أن يصوم المسلم يومين فلا يأكل بينهما شيئاً، وهو مكروه عند الجمهور من الحنفية، والمالكية، والحنابلة، ووجه عند الشافعية، وعليه أكثرُ أهل العلم. صوم الدهر: وهو أن يصوم المسلم كل يوم – باستثناء الأيام المنهي عنها – دون أن يفطر، وهو مكروه، لأنه يضعف الصائم عن الفرائض والواجبات وعن الكسب الذي لا بد منه. وبهذا نكون قد أجبنا على سؤال هل يجوز صيام القضاء يوم الجمعة ؟ بأنه يجوز صيام يوم الجمعة لمن أراد أن يقضي ، لأنه لم يخص صيام الجمعة لفضله ومنزلته، ولكن صادف يوم راحته من العمل فصامه، والذي لايجوز صيامه إذا كان صيام نافلة على خلاف بين العلماء.
حكم صوم يوم الجمعة قضاءً
قَالَ: فَأَفْطِرِي"، وفي ذلك الحديث دليل على جواز يوم السبت في كان متبع ليوم الجمعة، وأيضا إن صادف من يصوم يوم ويفطر يوم، أو وافق يوم كعاشوراء أو عرفة وكل ذلك جواز فيه صوم السبت منفردًا، وغير هذا مما كرهه العلماء. وبهذه الأحكام الشرعية التي وضحنها لكم بخصوص ما تعلق بعنوان الموضوع هل يجوز صيام القضاء يوم الجمعة، نصل بكم الى نهاية هذه المقالة والتي أدرجنا أيضا خلال فقراتها حكم صوم الجمعة منفردًا، كذلك تعرفنا على ما هو حكم صيام يوم السبت.
حكم البدء في صوم القضاء بيوم الجمعة - إسلام ويب - مركز الفتوى
[1] لذلك على المسلم أن يحرص على أداء هذه العبادة.
الحمد لله. يكره إفراد يوم السبت بالصيام ؛ لما روى الترمذي (744) وأبو داود (2421) وابن ماجه (1726) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ عَنْ أُخْتِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلا لِحَاءَ عِنَبَةٍ ، أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ) صححه الألباني في "الإرواء" (960)وقَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَمَعْنَى كَرَاهَتِهِ فِي هَذَا أَنْ يَخُصَّ الرَّجُلُ يَوْمَ السَّبْتِ بِصِيَامٍ لأَنَّ الْيَهُودَ تُعَظِّمُ يَوْمَ السَّبْتِ " انتهى. و ( لحاء عنبة) هي القشرة تكون على الحبة من العنب. ( فليمضغه) وهذا تأكيد بالإفطار. وقال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (3/52): " قال أصحابنا: يكره إفراد يوم السبت بالصوم... والمكروه إفراده, فإن صام معه غيره; لم يكره; لحديث أبي هريرة وجويرية. وإن وافق صوما لإنسان, لم يكره " انتهى. ومراده بحديث أبي هريرة: ما رواه البخاري (1985) ومسلم (1144) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( لا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَه).