3) توزيع العينات واختبار الفروض:
العينات والأخطاء المعيارية – الفروض – أنواع الفروض – اختبار صحة الفروض- مستوى الدلالة وحدود الثقة ودرجات الحرية. 4) الارتباط الخطي البسيط ودلالته الإحصائية:
معامل ارتباط بيرسون وتفسيره ودلالته الإحصائية - معامل ارتباط سبيرمان وتفسيره ودلالته الإحصائية. 5) مدخل لتعرف الفرق بين متوسطين ودلالته الإحصائية:
دراسة الفرق بين متوسطي عينتين مستقلتين ومتجانستين. المهارات المكتسبة:
فهم الطالب لدور الإحصاء في علم النفس والمهارة في تذكر قوانينه واكتساب مهارة تحليل ومناقشة وتفسير نتائج المعالجات الإحصائية لبيانات تتعلق بظواهر نفسية في ضوء أوليات عن التحقق من صحة الفروض العلاقية والفارقة. طرق التقييم:
يتم التقييم من خلال الاختبارات الدورية والنهائية إضافة إلى بعض التكاليف من قبل أستاذ المادة ومناقشة الطلاب فيما يكلفون به. الكتاب المقرر:
زكريا الشربيني وآخرون (2006م) ، الإحصاء الوصفي والإستدلالي في علم النفس والتربية والإجتماع، الرياض: مكتبة الشقري. المرجع المساند
فؤاد البهي السيد (2000م) ، علم النفس الإحصائي وقياس العقل البشري، القاهرة: دار الفكر العربي. المرفقات:
اسم الملف النوع الوصف
doc 0
علم النفس جامعه الملك عبدالعزيز القبول والتسجيل
بسم الله الرحمن الرحيم
كلية الآداب والعلوم الإنسانية
قسم علم النفس
المادة
علم النفس الاجتماعي
Social Psychology
الشعبة
ِ AA
رقم المادة
351
الموعد
عدد الساعات
3
الغرفة
115
المنهج:
1- ماهية علم النفس الاجتماعي. 2- التنشئة الاجتماعية. 3- الجماعات. 4- المركز الاجتماعي والدور الاجتماعي وذات الفرد وآثارها في الحياة النفسية الاجتماعية. 5- التفكير النفسي الاجتماعي والدوافع النفسية في الحياة الاجتماعية. 6- المعايير والقيم النفسية الاجتماعية. 7ـ تطبيق المبادئ النفسية في الحياة الاجتماعية. 8- القياس النفسي الاجتماعي. 9- القيادة والتبعية. 10- الرأي العام. 11- مواقف نفسية اجتماعية في السيرة النبوية. 12ـ نصوص مختارة باللغة الإنجليزية تشمل المصطلحات المهمة في هذا المجال
الكتاب المقرر:
د. رشاد دمنهوري وآخرون(2002). علم النفس الاجتماعي،جدة:دار زهران. المرجع المساند:
د. رشاد دمنهوري ،عباس محمود عوض (1994) ،علم النفس الاجتماعي نظرياته وتطبيقاته ، الاسكندرية:دار المعرفة الجامعية. طرق التقييم:
• إختبارات دورية 40 درجة
• نشاطات وتكاليف 20 درجة
• إختبار نهائي 40 درجة
الساعات المكتبية:
رقم الغرفة: 115 في مبنى الجوهرة
المواعيد: الاثنين 9: 10 / 12: 1
الاربعاء 10: 11
مواعيد الدوريات:
الدوري الاول: الاحد 29/3/1429هـ من 2: 3
الدوري الثاني: الاحد 27/5/1429هـ من 2: 3
العايير المتبعة:
1.
علم النفس جامعه الملك عبدالعزيز للبنات
الانتقال الى المحتوى الأساسي
هند عبدالعزيز وايل السليمان
بسم الله الرحمن الرحيم وصف المقرر
التعريف بعلم نفس الشخصية وبمعنى الشخصية ومكوناتها ومحتوياتها، ومعرفة اهم النظريات المفسر للشخصية، ومعرفة الشخصية السوية والغير سوية ومعاييرهما، وتعريف باضطرابات الشخصية. أهداف المقرر
التعرف على مادة علم نفس الشخصية. التعرف على مكونات الشخصية ومحدداتها. التعرف على الشخصية السوية والغير سوية. التعرف على اضطرابات الشخصية. التعرف على وسائل قياس الشخصية وبعض نظريات الشخصية. الكتاب المقرر
ا. د. عادل هريدي و د. خالد قليوبي (2014) علم نفس الشخصية مدخل ونظريات، جدة: دار خوارزم
المراجع المساندة
سيد غنيم (1972) سيكولوجية الشخصية، القاهرة: دار النهضة العربية. رشاد دمنهوري وعلاء النجار (2006) سيكولوجية الشخصية، جدة: دار خوارزم
لويس مليكة(1997) علم النفس الإكلينيكي تقييم الشخصية-الجزء الثاني، القاهرة: مكتبة الانجلو المصرية
طرق التقييم وتوزيع الدرجات
20 اختبار دوري
10مشاركة ومناقشة
15 تكليف اول
15 تكليف ثاني
40 الاختبار النهائي
سياسة الحضور والغياب
تحرم الطالبة من المادة اذا تعدت نسبة غيابها 25% من عدد المحاضرات.
علم النفس جامعه الملك عبدالعزيز Blackboard
كلية الآداب والعلوم الإنسانية
مفردات المادة:
رمز المادة:
PSY 221
اسم المادة:
المدخل الى الاحصاء النفسي
وصف المادة:
اسم المقرر
الرمز / الرقم CODE/ NO. عدد الوحدات
نظري عملي تدريب معتمد
المدخل إلى الإحصاء النفسي
Introduction to Psychological Statistics نفس 221 PSY 221 3 ـ ـ 3
المتطلب السابق لا يوجد
أهداف المقرر:
تعريف الطالب بالإحصاء في ميدان علم النفس وأهميته في معالجة أنواع مختلفة من المتغيرات وتمثيلها بطرق حديثة، وتمكينه من استخدام الاحتمالات والتوزيع الاعتدإلي وإلمامه بتوزيع العينات واختبار الفروض والكشف عن الارتباط الخطي البسيط (سبيرمان – بيرسون) وتفسيره ودلالته الإحصائية وكذا التعريف الأولي بالفروق بين متوسطين ودلالته الإحصائية، والتعرف على شكل النتائج كما تظهر على الحزمة SPSS. محتوى المقرر:
1) مفاهيم إحصائية ذات أهمية في علم النفس:
التباين – معامل الاختلاف – الارباعيات والمئينات – نصف المدى الربيعي – معامل الالتواء – التمثيل البياني بفكرة الأغصان والأوراق والصندوق والشعيرات. 2) الاحتمالات والمنحنى الاعتدالي:
الاحتمالات – منحنى التوزيع الاعتدالي وخصائصه – الدرجة المعيارية – الدرجة التائية – نسبة الذكاء الانحرافية.
علم النفس جامعه الملك عبدالعزيز المكتبه الرقميه
الرؤيا والرسالة والاهداف -الرؤية: يسعى قسم علم النفس إلى تحقيق التميز في إعداد الكوادر التربوية والتوسع والتنوع في برامجه التعليمية وفقاً لمعايير الجودة والاعتماد الأكاديمي في ضوء متطلبات وخصائص العصر الحديث. - الرسالة: يطمح قسم علم النفس إلى إعداد الكوادر التربوية المؤهلة القادرة على المساهمة في بناء المجتمع من خلال إكساب الكفايات التدريبية في ضوء الاتجاهات التربوية وفقاً لمعايير الجودة والاعتماد الأكاديمي. -الأهداف: يهدف قسم علم النفس إلى تحقيق ما يلي: _ تعميق المفاهيم الإسلامية وترسيخها لدى الطلبة من خلال المقررات التربوية والنفسية التي يقوم بتدريسها. _ الإعداد التربوي والنفسي لطلبة كلية التربية والآداب من خلال المقررات التي يقوم بتدريسها. _ المساهمة في تأهيل المعلمين غير التربويين لمهنة التعليم من خلال برامج الدبلومات التربوية المطروحة. _ المشاركة مع الأقسام التربوية الأخرى بتنفيذ البرامج التربوية ذات العلاقة. _ تزويد الطلبة بالمعارف والعلوم المتعلقة بالخصائص النفسية للمتعلم وطرق تعلمه والتعامل معه وأساليب إرشاده وتوجيهه وحل مشكلاته. _ تعريف الطلبة بكيفية إعداد وتصميم وسائل تقويم مخرجات عملية التعلّم.
آخر تحديث
7/6/2014 3:15:02 AM
أجاب الدكتور أحمد ممدوح، امين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، عن سؤال ورد إليه، كان نصه ما حكم نسيان التشهد الأوسط فى الصلاة ؟، و ذلك خلال لقائه بالبث المباشر المذاع عبر صفحة دار الإفتاء على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك. وأجاب "ممدوح"، قائلًا: إن من نسي التشهد الأوسط فى الصلاة فعليه أن يسجد سجدتين للسهو. هل نسيان التشهد الأوسط يبطل الصلاة ؟.. حكم نسيان الصلاة الإبراهيمية في التشهد الأخير - موضوع. سؤال أجاب عنه الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، وذلك خلال فتوى مسجله له، عبر موقع دار الإفتاء المصرية على اليوتيوب. ورد وسام، قائلًا: إن نسيان التشهد الأوسط لا يستوجب إعادة الصلاة، وإنما نسجد للسهو قبل التسليم. وأشار إلى أنه لو تركنا سجود السهو فليس علينا شيء وتكون الصلاة صحيحة لأن سجود السهو سنة وليس بركن. كما وجه متصل سؤالا للدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية السابق يقول فيه: "نسيت التشهد الأوسط في الصلاة فهل تبطل صلاتي". رد جمعة: صلاتك صحيحة ولا تبطل ولكن عليك سجدتي سهو قبل التسليم من الصلاة، وإذا نسيت أيضا سجدتي السهو فلا شيء عليك وصلاتك صحيحة. وأضاف جمعة: شرع الله لنا سجود السهو لجبر الخلل أو النقص في الصلاة المفروضة فقط، وفي سجود السهو يسبح المصلي الله ثلاث مرات مثل ما يفعل في السجود العادي ، ولا يوجد صيغة محددة او دعاء معين لسجود السهو.
حكم نسيان التشهد الاول للاستثمار
٢٠
السؤال: ما حكم تكرار التشهد او بعض اجزائه سهواً؟
الجواب: لا يضر. ٢١
السؤال: اذا نسيت التشهد الاول في صلاة الظهر وتابعت الصلاة فهل صلاتي؟
الجواب: صلاتك صحيحة وعليك سجدتا السهو. ٢٢
السؤال: ما حكم الصلاة اذا قلت عند التشهد كلمة (السلام) ثم تذكرت ولم اكملها وقمت الى الركعة الثالثة وعند انتهائي من الصلاة أتيت سجدتي السهو؟
الجواب: ما فعلته صحيح. ٢٣
السؤال: هل يجوز أن أقرأ (الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لاشريك له واشهد وان محمد عبده ورسوله وتقبل شفاعته في امته وارفع درجته اللهم صل على محمد وال محمد)؟
الجواب: يصح ان تقول (الحمد لله اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وآل محمد وتقبل شفاعته وارفع درجته) ويصح ان تحذف ( الحمد لله) وتحذف (وتقبل شفاعته... ). ما حكم نسيان التشهد الاول - إسألنا. ٢٤
السؤال: هل يجوز اعادة قول ( وحده لاشريك له) او اي مقطع من التشهد قربة الى الله تعالى؟
الجواب: يجوز. ٢٥
السؤال: قول (الله اكبر) ثلاثا اي بعد التشهد الاخير واجب ام مستحب ؟ واذا تكلم الشخص خلال ذلك هل يحكم ببطلان الصلاة ؟
الجواب: هو من المستحبات وليس واجباً، بل هو من التعقيب فلا يضر التكلم اثناءه.
حكم نسيان التشهد الاول Pdf
حكم من نسي التشهد الأخير وسلم التشهد الثاني أو الأخير ركن من أركان الصلاة، وبالتالي الصلاة بدون تكون غير صحيحة. ودليل ذلك: حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (كنا نقول قبل أن يفرض علينا. التشهد: السلام على الله من عباده ، السلام على جبرائيل وميكائيل ، السلام على فلان وفلان). ونستدل من الحديث أعلاه، أن التشهد فرض في الصلاة. حكم نسيان التشهد الاول للاستثمار. وذلك من قوله: (قبل أن يفرض علينا التشهد)، فإن نسى المسلم التشهد الأخير وسلم، يتعين عليه إعادة الصلاة. لإن الصلاة لا تكون صحيحة، بسبب نسيان ركن من أركانها. أما التشهد الأول، فقد خرج بالسنة، ويجوز للمسلم جبره بسجود السهو. كما لا ينبغي عليه إعادة الصلاة، وهذا متفق عليه من قبل جمهور العلماء. شاهد أيضا: صيغة التشهد الأول والثاني في الصلاة إلى هنا نختتم مقالنا، وفيه قدمنا لكم اذا نسيت التشهد الاول ماذا افعل، وهو من الأسئلة المتداولة. بشكل كبير بين الناس، ومما ورد أعلاه، يجوز للمسلم أن يكمل صلاته إذا نسي التشهد الأول. أو ينزل إلى مكان الجلوس مرة أخرى للتشهد.
أما لو كانت تلك الركعة الزائدة قد حصلت منك نسياناً كما نسيت التشهد الأول ، ففي
هذه الحال تكفي سجدتان فقط عن ترك التشهد الأول وعن الركعة الزائدة ، ويكون السجود
للسهو قبل السلام. قال ابن قدامة رحمه الله: " إذا سها سهوين, أو أكثر من جنس, كفاه سجدتان للجميع. لا نعلم أحدا خالف فيه ، وإن كان السهو من جنسين فكذلك ؛ لقول النبي صلى الله
عليه وسلم: ( إذا نسي أحدكم, فليسجد سجدتين) ، وهذا يتناول السهو في موضعين. ومعنى الجنسين أن يكون أحدهما قبل السلام, والآخر بعده ، فعلى هذا إذا اجتمعا,
سجد لهما قبل السلام; لأنه أسبق وآكد " انتهى بتصرف واختصار من " المغني " ( 1 /
388). نسي التشهد الأخير وسلم - الإسلام سؤال وجواب. وللفائدة ينظر جواب السؤال
رقم: ( 129835). والحاصل: أن ما فعلته من
جبر السهو بركعة: خطأ ، لكن لا يلزمك إعادة الصلاة ، لأنك زدت في صلاتك عن جهل ،
لكن عليك أن تنتبه لما يلزمك في صلاتك ، وما تحتاجه من تعلم أحكامها ، وأحكام
عبادتك ، وأمر دينك بصفة عامة. والله أعلم