لكن يظل الجانب السيري و(الببليوغرافي) هو الطابع الغالب على معظم صفحات هذا الكاتب, لكونه يتضمن تراجم وسيراً لما يقارب ثمانين كاتباً وأديباً وشاعراً ومثقفاً (من الجنسين) من أبناء منطقة الجوف, بحيث يرافق ورود اسم كل شخصية يتم تناولها من هذه الشخصيات إيراد نبذة موجزة عنها, وعن أبرز الأنشطة التي تمارسها, وأهم الإنجازات التي قدمتها، وخصوصاً في مجال التأليف والطباعة والنشر. وقد نوه الكاتب/ المؤلف في «خاتمة الكتاب» عن أن ما ذكره عن أدباء الجوف ومثقفيها في كتابه هذا ليس كل شيء, وإنما هناك أسماء كثيرة لم يسعفه المجال لتضمينها هذا الكتاب, أو ربما لم يتمكن من الإلمام بها إلماما كاملاً, لكنه يأمل أن يستكمل تناولها مستقبلاً حين تمكنه الظروف المناسبة من ذلك. وهنا أشير إلى أهمية هذا الكتاب في رصد الحركة الثقافية والأدبية بمنطقة الجوف, وتاريخها وأهم رموزها, والتي هي بلا شك جزء لا يتجزأ من الحراك الثقافي والأدبي والفكري لجميع مناطق المملكة العربية السعودية.
جريدة الرياض | تجمع الجوف الصحي يشرك أهالي المنطقة في صياغة خطته الاستراتيجية الخمسية
المراجع
^, مخارج الحروف, 14/11/2021
^, مخارج الحروف, 14/11/2021
مأرب برس- الجيش الوطني يعلن تحرير واستعادة مواقع عسكرية استراتيجية جنوبي «مأرب» وقائد مطارح «الجوف» يؤكد :المليشيات باتت في رمقها الأخير
هذا الكتاب عبارة عن تراجم وسير مختصرة لمجموعة كبيرة من شعراء منطقة (الجوف) وكتابها ومثقفيها. ما هو الجوف. وقد تطرق المؤلف قبيل شروعه في استعراض هذه السير والتراجم للقراء إلى الحديث عن الحركة الأدبية والثقافية بمنطقة الجوف وتوابعها من المحافظات والمراكز والقرى, وعلى الارتباط التاريخي القديم للمنطقة وأهلها بالثقافة والأدب والعلم والمعرفة. هذا فضلاً عن الأهمية الجغرافية للمنطقة, ووقوعها من شمال (شبه الجزيرة العربية) التي كانت موطناً لكثير من الحضارات البشرية العريقة التي قامت على أرضها. وفي هذا الصدد يأتي قول المؤلف تحت عنوان: «الثقافة في منطقة الجوف» من الكتاب:
«كان سوق دومة الجندل في عصور ما قبل الإسلام من الأماكن التي يجتمع فيها الناس, وتبدأ بينهم الأنشطة التجارية والأدبية والاجتماعية, وقد أثبتت النقوش التي عثر عليها في دومة الجندل تلك العصور التي كان يرسمها لنا سوق دومة الجندل من تبادل الثقافات.. ».
بدأ تجمع الجوف الصحي بالإعداد لصياغة خطته الاستراتيجية الخمسية بالتوافق مع أهداف برنامج التحول الوطني في القطاع الصحي، وبما يتناسب مع احتياجات منطقة الجوف. ويقوم فريق إعداد وصياغة الخطة بالتعاون مع الجهات ذات العلاقة، بتنفيذ ورش العمل من أجل رصد وتصميم المدخلات وتحليلها ومناقشتها، وكذلك رصد التحديات والتطلعات، بالإضافة إلى مناقشة خيارات النموذج التشغيلي.
جريدة الرياض | تجمع الجوف الصحي يشرك أهالي المنطقة في صياغة خطته الاستراتيجية الخمسية. وحيث تعتبر مشاركة أهالي منطقة الجوف من أهم المدخلات المؤثرة في صياغة الخطة، فقد تم بناء استبانة بغرض استطلاع آرائهم، حيث اشتملت الاستبانة على ثلاثة أبعاد رئيسية تشمل جودة الخدمات ومدى توفرها ورضى المستفيد، وطلب مقترحات وتطلعات الأهالي كشريك استراتيجي في بناء الخطة. وتطلع فريق عمل تجمع الجوف الصحي إلى أن تحقق الاستبانة الأهداف المنشودة منها، مثمناً تفاعل المجتمع من كل المدن والمحافظات.
الآداب الإسلامية فى سورة الحجرات يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الآداب الإسلامية فى سورة الحجرات" أضف اقتباس من "الآداب الإسلامية فى سورة الحجرات" المؤلف: محمود مهنى محمود الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الآداب الإسلامية فى سورة الحجرات" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
مقاصد سورة الحجرات - سطور
الدرس السادس: 13 تذكير الناس بأصلهم ، وأن التقوى أساس التفاضل: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ {الحجرات: 13}
الدرس السابع 14 ــ 18 الإسلام والإيمان وآثارهما ومنة الله بهما
وفي ختام السورة تأتي المناسبة لبيان حقيقة الإيمان وقيمته ، في الرد على الأعراب الذين قالوا: (آمنا) وهم لا يدركون حقيقة الإيمان. والذين منوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ أنهم أسلموا وهم لا يقدرون منة الله على عباده بالإيمان
وللوقوف على كلامه بتمامه كاملاً غير منقوص ينبغي الرجوع إلى كتابه الظلال. والله تعالى أعلم.
فالناس في الإسلام يجب أن يؤخذوا علي ظواهرهم, وليس لأحد أو لسلطة ـ أيا كانت ـ أن تتعقب بواطنهم, أو أن تحاول الكشف عن عوراتهم تحت أي ذريعة من الذرائع, حتي في حالات المخالفات والجرائم الشرعية منها والمدنية لا يجوز التجسس بذريعة الكشف عنها,, وفي مسند أحمد (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « مَنْ سَتَرَ مُؤْمِناً كَانَ كَمَنْ أَحْيَا مَوْءُودَةً مِنْ قَبْرِهَا »
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
الخطبة الثانية ( آداب إسلامية في سورة الحجرات)
وقال عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ لا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيرا, وأنت تجد لها في الخير محملا. وعن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: إنا قد نهينا عن التجسس, ولكن إن يظهر لنا شيء نأخذ به
وعن مجاهد ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: لا تجسسوا خذوا بما ظهر لكم, ودعوا ما ستر الله. وهكذا صار هذا الأمر الإلهي سياجا حول حرمات الناس, وحرياتهم وحقوقهم, فلا تمس من قريب أو بعيد تحت أي ذريعة من الذرائع, أو مبرر من المبررات. وكما يشتد تحريم الظن السيء ويعظم إثمه إذا جر الظان للتجسس على المظنون به فإنه يشتد ويعظم ويقبح أكثر وأكثر إذا أدى إلى نقل الظان عن المظنون للغير قولاً أو فعلاً أو أمر يشينه.