وقد اشتمل هذا البحث على تمهيد، وفصول ثلاثة. جاء كل فصل منها تحت عنوان: (مرحلة). ص121 - كتاب النبأ العظيم - مدخل - المكتبة الشاملة. في التمهيد يقيم المؤلف البرهان على أن النص القرآني كنص يدل على أن القرآن ليس من تأليف النبي صلى الله عليه وسلم؛ وذلك أن القرآن صرح بأنه لا صنعة فيه لمحمد، ولا لأحد من الخلق، وإنما هو منزل من عند الله بلفظه ومعناه. وقرر بأن هذه الشهادة التي جاءت بلسان صاحبها على نفسه، ليست من جنس (الدعاوى) فتحتاج إلى بينة، وإنما هي من نوع (الإقرار) الذي يؤخذ به صاحبه، ولا يتوقف صديق ولا عدو في قبوله منه. ومن جملة ما يقرره المؤلف بهذا الصدد أنه لا يوجد للقرآن مصدر إنساني، لا في نفس صاحبه، ولا عند أحد من البشر، وأن كل من حاول أن يجعل هذا القرآن عملاً إنسانيًّا أعياه أمره، وأقام الحجة على فشله باضطرابه ولجاجته، وإحالته ومكابرته. ويقدم المؤلف العديد من الأدلة من سيرته صلى الله عليه وسلم، مشفوعة بالأمثلة؛ ليبرهن على أن هذا القرآن { تنـزيل العزيز الرحيم} (يس:5). ومن ثم يتوجه إلى قارئه إن كان طالباً للحق، بأن ينظر في القرآن من أي النواحي أحب: من ناحية أسلوبه، أو من ناحية علومه، أو من ناحية الأثر الذي أحدثه في العالم؛ ليستيقن أن هذا القرآن ليس من تأليف محمد ، فضلاً عن أن يكون من تأليف غيره من البشر.
كتاب النبأ العظيم - موقع مقالات إسلام ويب
ما هو النبأ العظيم ، لقد انعم الله علينا بالقران الكريم فسميه بالكريم لان الله كرمه وايضا هو معجزة سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام حيث از القران يحمل الكثير من الايات والمعجزات ومن هذة الايات فى سورة عم قال تعالى:" عم يتسألون ،عن النبأ العظيم " اين توجد سورة توجد أيه" عم يتسألون ،عن النبا العظيم ". القران الكريم هو كلام الله سبحانه وتعالى حيث ان القران جمعه الصحابي عثمان بن عفان لذلك سميه بالكتاب العثماني حيث يحتوي القران علي ثلاثون جزءا وكل جزء يحتوي على عدد من الايات القرانية فايه عم يتسألون فى سورة عم وهى فى الجزء الثلاثون ما المقصود هنا النبأ العظيم. اختلف التفسيرات فى من يقصد الله جل جلاله فى كتابه العزيز النبأ العظيم فمن المفسرين قالوا بان النبأ العظيم هو يوم القيامة ومنهم من قال بانه النبي محمد صل الله عليه وسلم ومنهم من فسره القران الكريم فاختلفت التفسيرات ولكن كلها مؤدية لنفس المعني حل السؤال: المقصود القران الكريم او يوم القيامة او النبي محمد صل الله عليه وسلم
درجات الكلام وفي حظه من الحسن والقبول. فالجديد في لغة القرآن أنه في كل شأن يتناوله من شئون القول يتخير له أشرف المواد، وأمسها رحمًا بالمعنى المراد، وأجمعها للشوارد، وأقبلها للامتزاج، ويضع كل مثقال ذرة في موضعها الذي هو أحق بها وهي أحق به، بحيث لا يجد المعنى في لفظه إلا مرآته الناصعة، وصورته الكاملة، ولا يجد اللفظ في معناه إلا وطنه الأمين، وقراره المكين. لا يومًا أو بعض يوم، بل على أن تذهب العصور وتجيء العصور، فلا المكان يريد بساكنه بدلًا، ولا الساكن يبغي عن منزله حِوَلًا.. النبأ العظيم - مكتبة نور. وعلى الجملة يجيئك من هذا الأسلوب بما هو المثل الأعلى في صناعة البيان. هذا مطلب له دليله، وإجمال له تفصيله، وليس من قصدنا أن نعجلك الآن بالبحث في أدلته وتفاصيله، وإنما أردنا أن نزيح عنك هذه الشبهة لتعلم أن ليس كل كلام عربي ككل كلام عربي، وأن هذه الناحية اللغوية جديرة بأن تتافوت فيها القوى نازلة إلى حد العجز، أو صاعدة إلى حد الإعجاز.
النبأ العظيم - مكتبة نور
ووصف { النبأ} ب { العظيم} هنا زيادة في التنويه به لأن كونه وارداً من عالِم الغيب زاده عظمَ أوصاف وأهوال ، فوصف النبأ بالعظيم باعتبار ما وُصف فيه من أحوال البعث في ما نزل من آيات القرآن قبلَ هذا. ونظيره قوله تعالى: { قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون} في سورة ص ( 67 ، 68). والتعريف في النبأ} تعريف الجنس فيشمل كل نبأ عظيم أنبأهم الرسول صلى الله عليه وسلم به ، وأول ذلك إنباؤه بأن القرآن كلام الله ، وما تضمنه القرآن من إبطال الشرك ، ومن إثبات بعث الناس يوم القيامة ، فما يروى عن بعض السلف من تعيين نبأ خاص يُحمل على التمثيل. فعن ابن عباس: هو القرآن ، وعن مجاهد وقتادة: هو البعث يوم القيامة. وسَوق الاستدلال بقوله: { ألم نجعل الأرض مهاداً} إلى قوله: { وجنات ألفافاً} [ النبأ: 16] يدل دلالة بينة على أن المراد من { النبأ العظيم} الإنباء بأن الله واحد لا شريك له.
ثم يتوجه المؤلف لقارئه بالقول: خذ نفسك بالغوص في طلب أسراره البيانية... فإن عمي عليك وجه الحكمة في كلمة منه أو حرف، فإياك أن تعجل كما يعجل الظانون، ولكن قل قولاً سديداً، هو أدنى إلى الأمانة والإنصاف، قل: الله أعلم بأسرار كلامه، ولا علم لنا إلا بتعليمه. ثم إياك أن تركن إلى راحة اليأس، فتقعد عن استجلاء تلك الأسرار... فرب صغير مفضول قد فطن إلى ما لم يفطن له الكبير الفاضل... فجِدَّ في الطلب، وقل: رب زدني علماً، فعسى الله أن يفتح لك باباً من الفهم تكشف به شيئاً مما عمي على غيرك { الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور} (البقرة:257). مزية الكتاب لا شك أن كتاب (النبأ العظيم) يُعدُّ دراسة قيِّمة للباحث عن الحقيقة بخصوص هذا القرآن من جهة مصدره، ومن جهة التعرف على خصائصه، ومن جهة الموقف الرشيد من دراسته. فحري بكل مهتم بهذا القرآن أن يعود إلى هذا الكتاب ليستفيد منه، ففيه من علم العالم ما لا تجده في غيره، وفيه من أدب الأديب ما يعز الوقوف عليه في كثير من الكتب. بقي أن تعلم أخيراً، أن الكتاب بشكله المطبوع يدل على أن المؤلف لم يُكتب له من العمر كي يتم كتابه، حيث إن ثمة عناوين ذكرها المؤلف في مقدمة كتابه كان ينوي الكتابة فيها، كموضوع الإعجاز العلمي في القرآن، والإعجاز الإصلاحي كما سماه.
ص121 - كتاب النبأ العظيم - مدخل - المكتبة الشاملة
وعليه.. يمكن القول بأنّ طابع هذا الكتاب هو طابع عقائدي حديثي تاريخي، يبحث في المسائل العقائدية المرتبطة بشخصية الإمام علي (رضي الله عنه) وارتباطها بشخصية خاتم النبوة (صلى الله عليه وسلم) بشكل حافل بالأدلة القرآنية، والاحاديث النبوية الشريفة، مُستعيناً بالدراسات التاريخية أو السياسية المعاصرة المختلفة التي تم إيرادها لتدعم الكتاب بقوّة الاستدلال بالمطلب، أو يذكرها من باب الردّ عليها. هذا وإن أهم ما يميّز هذا الكتاب هو عدم انحصار مؤلفه بالمصادر المختصّة بمذهب معيّن، واستمراره بتطبيق الشمولية والموضوعية بدون نظرة متطرفة، أو مختصّة بجهة معينة. ونظراً لأهمية هذا الكتاب فقد تمّ الاقتناء به من خلال عملية تحقيق بما يعني إخراج نصه للقارئ سهلاً وواضحاً، مفهوماً، من خلال شرح بعض الكلمات المبهمة في الهامش، لأجل أن يستفيد القارئ استفادة كاملة من هذا الكتاب الهام.
والنبأ العظيم أي الخبر الكبير. الطبرى: قال أبو جعفر، ثم أخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم عن الذي يتساءلونه، فقال: يتساءلون عن النبأ العظيم: يعني: عن الخبر العظيم. واختلف أهل التأويل في المعنيّ بالنبأ العظيم، فقال بعضهم: أريد به القرآن. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ( عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ) قال: القرآن. وقال آخرون: عني به البعث. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله: (عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ) وهو البعث بعد الموت. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سعيد، عن قتادة (عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ) قال: النبأ العظيم: البعث بعد الموت. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ * الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ) قال: يوم القيامة؛ قال: قالوا هذا اليوم الذي تزعمون أنا نحيا فيه وآباؤنا، قال: فهم فيه مختلفون، لا يؤمنون به، فقال الله: بل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون: يوم القيامة لا يؤمنون به.
وبالنسبة لمن يشتغل بالفيزياء فهو يهتم بتلك المعادلتين، ويعرف في نفس الوقت أن في الطبيعة قوانين أخرى لها فعاليتها في تسيير طبيعة الكون، منها قانون بقاء الطاقة ، وقانون انحفاظ العزم، وقانون انحفاظ الشحنة الكهربائية ، وقانون انحفاظ الزخم الزاوي... وغيرها. مراجع [ عدل]
انظر أيضا [ عدل]
زخم
تصادم
تصادم مرن
قانون حفظ الطاقة
بوابة الفيزياء
قانون حفظ الزخم - ويكيبيديا
تعمل القوى بين الكائنين لفترة زمنية معينة، ففي بعض الحالات، يكون الوقت طويلاً، وفي حالات أخرى يكون الوقت قصيرًا، بغض النظر عن طول الوقت، كما يمكن القول أن الوقت الذي تؤثر فيه القوة على الكائن 1 يساوي الوقت الذي تؤثر فيه القوة على الكائن 2. تنتج القوى من التفاعلات (أو الاتصال) بين كائنين، فإذا كان الكائن 1 يتصل بالكائن 2 لمدة 0. قانون حفظ زخم الحركة - موضوع. 050 ثانية، فيجب أن يتصل الكائن 2 بالكائن 1 لنفس القدر من الوقت (0. 050 ثانية). نظرًا لأن القوى بين الجسمين متساوية في الحجم ومعاكسة في الاتجاه، وبما أن الأوقات التي تعمل فيها هذه القوى متساوية في الحجم، فإن ذلك يعني أن النبضات التي يختبرها الجسمان متساوية في الحجم ومعاكسة في الاتجاه. لكن النبضة التي يمر بها جسم ما تساوي التغيير في زخم ذلك الجسم (نظرية تغيير الزخم النبضي) وبالتالي، نظرًا لأن كل كائن يواجه نبضات متساوية ومعاكسة، فمن المنطقي أنه يجب عليهم أيضًا تجربة تغييرات زخم متساوية ومعاكسة. قانون حفظ الزخم ببيان واحد لقانون الحفاظ على الزخم، في حالة التصادم يكون تغيير زخم الكائن 1 مساويًا وعكسًا لتغيير زخم الكائن 2، أي أن الزخم المفقود من قِبل الكائن 1 يساوي الزخم الذي يكتسبه الكائن 2.
قانون حفظ زخم الحركة - موضوع
وتكشف المصادر محاضر جلسات بين هؤلاء جميعاً، ولا سيما منهم الذين حاول الوسطاء تطبيقهم او إقناعهم بضرورة المشاركة في الحكم وأهميتها سواء في الحقبة الماضية قبل تشكيل حكومة نجيب ميقاتي، من خلال ترؤس الحكومة او في المرحلة الراهنة من خلال الترشح الى الانتخابات النيابية. قانون حفظ الزخم. ويكشف المصدر المطّلع والقريب من الاقطاب الاربعة، ان السنيورة لم يكن اطلاقاً رافضاً فكرة الترشح للانتخابات، إلا أنّ شياطين الارض وما فوقها وتحتها اقامت القيامة عليه ولم تُقعدها بما فيهم مرشحون سنّة حاليون وكذلك آخرون طامحون لرئاسة الحكومة المستقبلية، وكذلك فعل حزب الله والتيار الوطني الحر، فشنّت حملة الابراء المستحيل عليه، وكذلك حملة الـ13 ملياراً بالاضافة الى تيار المستقبل الذي تَوجّس من تبنّي القيادة العربية الخارجية شخص السنيورة مخافة إقصاء الحريرية السياسية الداخلية وإلغائها كلياً عن الساحة اللبنانية. من جهة اخرى وفي معلومات لـ"الجمهورية" ان السنيورة كشف لمرجع رفيع المستوى ان السعودية ومصر والكويت تمنّت عليه ان يكون له دور في الانتخابات المقبلة وعدم التخلي في المطلق عن المشاركة. الا ان السنيورة لم يكن ينتظر هذا التمني العربي لأنه كان قد اتخذ قراره في هذا الاطار وهو المعروف بعناده وفق المصدر عينه، كاشفاً انه حين سُئل عن موقفه قال الآتي: عملتُ في وزارة المال كما يجب، بمعنى أنني اكثر انسان مكروه لأن وزير المال غير المكروه هو الذي يساير الجميع ولا يعمل وفق الخريطة الشعبوية، بل هو رجل دولة حقيقي، كذلك هو ليس عضواً في تيار المستقبل والحريري لم يطلب من السنّة المقاطعة، ولو كانت المقاطعة العنوان لَما طلب مفتي الجمهورية عبد اللطيف دريان من ابناء الطائفة السنية واجب الاقتراع، ولكان تيار المستقبل رسمَ خريطة المقاطعة وليس الاعتكاف والتنحّي والصمت فقط.
زخم الحركة - ويكيبيديا
أكد الإعلامي أيمن عدلي رئيس لجنة التدريب والتثقيف بنقابة الإعلاميين، إن الشركة المتحدة للخدمات الإعلامية نجحت من خلال الاحترافية وخطة العمل والرؤية المتميزة فى تقديم واحداً من أقوى مواسم الدراما التليفزيونية خلال شهر رمضان الكريم، من خلال سلسلة من الأعمال الفريدة التى أثبتت نجاحها ليس على مستوى مصر فقط، بل الوطن العربى بأكمله. وأضاف أيمن عدلى فى تصريحات له، أن الشركة قدمت عبر قنواتها المختلفة وجبة درامية متنوعة خاطبت كل الفئات العمرية وجميع الأذواق والشرائح الاجتماعية، ونجحت فى إعادة لم شمل الأسرة المصرية حول الدراما الرمضانية الهادفة التى تقدم رسائل جادة وفعالة. وأوضح "عدلي " أن الشركة حرصت منذ فترة على أن تعيد للدراما الوطنية زخمها وحضورها وحولتها لوجبة أساسية لا غنى عنها فى موسم رمضان انطلاقاً من دور الشركة الوطنى والرسالة العامة التى تستهدف تقديمها للمشاهد المصرى والعربى ، مضيفاً أن الشركة تبنت هدفاً أساسيا يتمثل فى تدعيم الوعى وتصحيح الصور المغلوطة وكشف حقائق ما يحدث حولنا من اضطرابات وما شهدته بلادنا من محاولات هدم وتفرقة ولذلك حرصت على إبراز تضحيات من رجال عملوا فى الظل من أجل حماية الوطن من الأخطار خلال الأعمال الدرامية.
في صحف اليوم: خروج نادي رؤساء الحكومات لن يؤثر على ميثاقية الانتخابات وتمني عربي على السنيورة عدم التخلي عن المشاركة بالاستحقاق
ورأى أن من ضمن ما يجري بحثه في الكابيتال كونترول ويشكل خطورة عندما يجري تقسيم المودعين ما دون المئة ألف أو فوق المئة ألف، دون استثناء النقابات والجامعات والمستشفيات والمدارس، وهذه أموال مثل أموال الوقف، فعندما تجري محاولات لإلغاء 60 مليار دولار بشحطة قلم، فالدائن هو الذي يلغي وليس المدين، كما انهم يؤلفون لجنة تمنع على المودع التوجه الى المحاكم. وشدد كسبار على أن المشروع يشكل خطرا داهماً على المودعين كما يشكل في بعض جوانبه خطرا على الحقوق الدستورية، وذلك من خلال الإطاحة بالدعاوى القضائية التي لم يصدر قرار مبرم فيها أو التي سوف تقدم، وهذا تعد على الدستور اللبناني وعلى حقوق الناس التي يكفلها الدستور، فضلا عن ضرب هيبة القضاء والمؤسسات الدستورية من خلال لجنة تتولى إعداد النصوص التطبيقية. وكشف كسبار أن صندوق النقد الدولي غير موافق على قانون الكابيتال كونترول بحسب ما يسمونه مشروعا، وهذا غير صحيح، وهو عبارة عن مذكرة أرسلتها الحكومة الى مجلس النواب.
قانون حفظ الزخم - أنا أصدق العلم
وفي حين يعتبر البعض أنّ عزوف رؤساء الحكومة السابقين عن الترشح يدلّ الى أنّ هناك قراراً خليجياً، أو سعودياً أقلّه، بعدم دعم أي من هؤلاء، وحتى أبعد من ذلك عدم تغطية أي تحرُّك سياسي في لبنان في ظلّ الواقع القائم مع سيطرة "حزب الله". إلّا أنّ مصادر سنّية تسأل: إذا سحب السعوديون يدهم من البلد لماذا ستردّ عليهم المرجعيات السنّية عندئذٍ؟ إذا الصف الأول التقليدي غير مرشح، ماذا عن كثُر من المرشحين، ومنهم النائب فؤاد مخزومي والنائب السابق لرئيس تيار المستقبل مصطفى علوش؟ إذا تجدّدت النخب تصبح هي الصف الأول بدلاً من أن تكون الصف الثاني. قانون حفظ الزخم الزاوي. وفي غضون أسبوعين، ومن طريقة تركيب اللوائح سيتبيّن إذا كان ذلك صحيحاً. ترى هذه المصادر السنّية أنّ عزوف رؤساء الحكومات عن الترشح قد يكون فرصة إيجابية، إذ مجرد أنّ البعض اتخذ القرار بالمواجهة والاستمرار والترشح بدلاً من الاستسلام، فهذا يعني بأقل تقدير الحدّ من الخسائر، فبدلاً من خسارة كلّ المقاعد نخسر بعضها وتبقى بصماتنا الموجودة». كذلك ترى أنّه بعد الانتخابات يحصل تأليف الكتل بناءً على المعطيات ونتائج الانتخابات، وبالتالي قد يتكتل السياديون الذين سيفوزون لأي جهة أو طائفة انتموا، وقد تلاقي القوى السيادية بعضها بعض وتلتقي في مكانٍ واحد.
لا شك في أنّ قرار رئيس تيار "المستقبل" سعد الحريري تعليق عمله السياسي وعدم خوضه وتياره الانتخابات قلب المعادلات وخلط الأوراق انتخابياً، وسيترك غياب كتلة "المستقبل" عن مجلس النواب أثره في العملين البرلماني والسياسي. كذلك لا شك في أنّ قرار الحريري سينعكس على الزخم الانتخابي في الساحة السنّية، خصوصاً مع عزوف رئيس الحكومة نجيب ميقاتي ورئيسي الحكومة السابقين تمام سلام وفؤاد السنيورة أيضاً عن الترشح. ويرجح البعض أن تكون نسبة إقتراع السُنّة ضعيفة. في المقابل تعتبر جهات سياسية أنّ هذا التغيير سنّياً قد يشكّل فرصة ويكون مدخلاً للتغيير وطنياً خصوصاً سيادياً. تؤكّد جهات بارزة في السلطة لـ"الجمهورية"، أنّ هناك انتخابات نيابية مئة في المئة، معتبرةً أنّ خروج نادي رؤساء الحكومات من السباق الانتخابي، لن يؤثر على هذه الانتخابات ولا على ميثاقيتها، إذ هناك من يترشح ويفوز، الطامحون كثر، وسيصل الصف الثاني السنّي الى الندوة البرلمانية، ولن يكون هناك أي فراغ، خصوصاً أنّ كثيرين من جو تيار المستقبل قدّموا طلبات ترشيحاتهم، وقد لا يكون هناك زخم انتخابي كما لو كان الحريري موجوداً ويخوض هذه المعركة، لكن سيكون هناك انتخابات.