و تناول الأطعمة الخفيفة سهلة الهضم مثل الخضروات المسلوقة والفاكهة ، و تجنب الأطعمة الدسمة وتلك الغنية بالسكريات، ومنع منتجات الألبان والمشروبات الغنية بالكافيين، وعدم تناول أى أدوية مسكنة مثل الأسبرين أو الإيبوبروفين التي تسبب تهيج المعدة. وإذا لم تتحسن الحالة في حدود 5 أيام أو كانت الأعراض شديدة مسببة لجفاف شديد للجسم يجب الذهاب فوراً للطبيب حيث تكون الإصابة بكتيرية وتحتاج لمضادات البكتيريا. أما عن الوقاية من النزلة المعوية الحادة فهى كالاتي:
1/ غسل اليدين جيداً قبل وبعد تناول الطعام. 2/ غسل اليدين وتطهيرها جيداً بعد استعمال الحمام. 3/ غسل اليدين بعد ملامسة الحيوانات الأليفة في المنزل. 4/ غسل الخضروات والفاكهة بالماء الجاري قبل تناولهم. 5/ عدم تناول الأسماك أو اللحوم الغير مطهية جيداً. 6/ عدم تناول الألبان الغير مبسترة. 7/ تقطيع اللحوم والدواجن النيئة على لوح مخصص ثم تنظيفه وتطهيره جيدا بعد الاستعمال. 8/ حفظ الأطعمة في الثلاجة والتخلص على الفور من الأطعمة الفاسدة. 9/ الحفاظ على نظافة المنزل وخاصة المطبخ والحمام. 10/ عدم استعمال أدوات الطعام الخاصة بالآخرين. 11/ امتناع الشخص المصاب من مخالطة الآخرين أو طهي وتقديم الطعام لهم.
وصف بروفين فى علاج حالات الآلآم البسيطة إلى المتوسطة مثل الصداع أو الشقيقة ( الصداع النصفى) ، آلام عسر الطمث أو آلأم الاسنان ، او آلام ما بعد العمليات. بروفين مفيد فى تخفيف الآلم و الالتهاب فى بعض الامراض المزمنة ، مثل التهاب المفاصل فى الاطفال و البالغين ، و فى حالات الاضطرابات العضلية العظمية الآخرى. بروفين شراب يستعمل فى الاطفال لتخفيف الحمى ( درجة الحرارة المرتفعة) و الآلم البسيط إلى المتوسط لدى الاطفال بعد السنة الأولى من العمر. للمزيد من المعلومات عن بروفين من الرابط هنا
كيورام CURAM
كيورام مضاد حيوى ، ينتمى إلى فئة من المضادات الحيوية تسمى ( البنسيلينات) ، و يعمل عن طريق منع نمو جدار الخلية البكتيرية ، مما يساهم فى قتل الخلية البكتيرية. يحتوي على خليط من المادتين الفعالتين ( اموكسيسيللين + حمض الكلافولانيك) ، يطلق علية اسم CO-AMOXICLAVE ( كو – أموكسيكلاف). يمكن أن يستخدم كيورام فى علاج الالتهابات البكتيرية التى يمكن ان تصيب الجهاز التنفسى ، الجهاز البولى و التناسلى ، الجهاز الهضمى و غيرها من الالتهابات البكتيرية التى تنشأ من بكتيريا حساسة ( اى تتاثر) بــ كيورام. يوصف كيورام لعلاج الالتهابات التالية في البالغين والأطفال:
التهاب الجيوب الأنفية الحاد الجرثومي.
التهاب الأذن الوسطى الحاد. التفاقم الحاد لالتهاب الشعب الهوائية المزمن. الالتهاب الرئوي المكتسب. التهاب المثانة. التهاب الامعاء والنزلات المعوية. التهاب الحويضة والكلية. التهابات الجلد والأنسجة الرخوة ، و التى منها على سبيل المثال ، عضات الحيوانات، خراج الأسنان. للمزيد من المعلومات عن كيورام من الرابط هنا
تكلفة الروشتة
موتيليوم اقراص MOTILIUM ⇦ العبوة 30 قرص (3شريط) بــ 42 جنيه مصري. أنتينال كبسول ANTINAL ⇦ العبوة 24 كبسولة بــ 21 جنيه مصري. بروفين 400 مجم أقراص BRUFEN ⇦ العبوة30 قرص (3شريط) بــ 29. 25 جنيه مصري. كيورام 625 مجم أقراص CURAM ⇦ العبوة 12 قرص بــ 48. 75 جنيه مصري. إجمالى تكلفة الروشتة ⇦ 141 جنية مصرى. صورة
علاج لــ نزلة معوية-موتيليم-انتينال-بروفين-كيورام
يتعرض الكثيرون للنزلة المعوية الحادة أو ما يسمى علميا "التهاب المعدة والأمعاء الفيروسي" وهو عبارة عن عدوى معوية تظهر أعراضها في التقلصات المعوية والإسهال والغثيان أو القئ والحمى في بعض الأحيان. وتكمن الإصابة بالنزلة المعوية بسبب تناول طعام أو شراب ملوث، وتكون الاصابة أكثر حدة عن الأطفال الرضع أو المسنين بسبب ضعف المناعة. ورغم أن مياه الشرب الملوثة هى سبب الإصابة بالإسهال الفيروسي، ففي كثير من الحالات يتم انتقال الفيروس من خلال مسار الانتقال من البراز إلى الفم، أى أن شخصا مصابا بالفيروس يقوم بتحضير الطعام الذي تتناوله من دون غسل يديه بعد استخدام المرحاض، أو شرب المياه الملوثة من حمام السباحة. وعن طرق علاج النزلة المعوية بالطرق الطبيعية:
فيمكن علاج النزلة المعوية الخفيفة ببعض الأعشاب المنزلية مثل،الزنجبيل الذي يقلل من التهاب الأمعاء، و شاي البابونج الذي يخفف من تقلصات البطن، والزعتر الذي يقضي على البكتيريا والفطريات في الامعاء، والنعناع والليمون حيث يهدئ النعناع المعدة بينما يطهرها الليمون من البكتيريا، وعسل النحل يقصر فترة الإسهال ويعوض الجسم بالسكريات النافعة. أما بالنسبة للعلاج الدوائي الذي يحدده الطبيب، فيكون علاج النزلة المعوية وفقاً لنوعها فإذا كانت الإصابة فيروسية فهى لا تحتاج لمضادات حيوية ويمكن علاج الأعراض باستخدام الأدوية المضادة للإسهال والأدوية المضادة للقيء مع الالتزام بالحفاظ على راحة الجسم وعدم بذل أى مجهود، وشُرب كميات كافية من الماء والسوائل لتعويض السوائل المفقودة من الجسم.
فنهاهن عن مثل هذا. قوله تعالى: فيطمع بالنصب على جواب النهي. ( الذي في قلبه مرض) أي شك ونفاق ، عن قتادة والسدي. وقيل: تشوف الفجور ، وهو الفسق والغزل ، قاله عكرمة. وهذا أصوب ، وليس للنفاق مدخل في هذه الآية. وحكى أبو حاتم أن الأعرج قرأ ( فيطمع) بفتح الياء وكسر الميم. تفسير ودلالة قوله تعالى فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ - إسلام ويب - مركز الفتوى. النحاس: أحسب هذا غلطا ، وأن يكون قرأ ( فيطمع) بفتح الميم وكسر العين بعطفه على تخضعن فهذا وجه جيد حسن. ويجوز ( فيطمع) بمعنى فيطمع الخضوع أو القول. قوله تعالى: وقلن قولا معروفا قال ابن عباس: أمرهن بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. والمرأة تندب إذا خاطبت الأجانب وكذا المحرمات عليها بالمصاهرة إلى الغلظة في القول ، من غير رفع صوت ، فإن المرأة مأمورة بخفض الكلام. وعلى الجملة فالقول المعروف: هو الصواب الذي لا تنكره الشريعة ولا النفوس.
تفسير قوله تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض - إسلام ويب - مركز الفتوى
شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي
والدكتور سعد الحميد
كل الأقسام | مقالات شرعية دراسات شرعية نوازل وشبهات منبر الجمعة روافد من ثمرات المواقع
ليلة القدر هبة حلمي الجابري
صوم التطوع الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح
آخر جمعة من رمضان خالد سعد الشهري
فضائل العشر الأواخر من رمضان في ضوء الكتاب والسنة... الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
معالم طريق حفظ السنة للفتيات مها محمد المهوس
لقاء مع الملك دينا بدر
فائدة جليلة في قوله تعالى: {ولما ورد ماء مدين وجد... تفسير قوله تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض - إسلام ويب - مركز الفتوى. د. تيسير الغول
العشر الأواخر من رمضان الشيخ عبدالله بن صالح القصيِّر
{وأن تصوموا خير لكم إن كنتم تعلمون} (خطبة) خالد بن حسن المالكي
هجر القرآن الكريم: أنواعه وخطورته وعقوبته (خطبة) الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري
غزوتا بدر والفرقان بين الحق والباطل (خطبة) عبدالعزيز محمد مبارك أوتكوميت
حجاب المرأة المسلمة الشيخ صلاح نجيب الدق
تعاويذ النبي صلى الله عليه وسلم (2) الشيخ د. إبراهيم بن محمد الحقيل
إما لك أو عليك! هبة حلمي الجابري
الوجيز في فقه زكاة الفطر د. عبدالسلام حمود غالب
التورك والافتراش في الصلاة د. محمد جمعة الحلبوسي
شبكة الألوكة
الشيخ د.
خالد بن عبدالرحمن الشايع)
قول على قول (قصيدة تفعيلة) (مقالة - موقع أ. محمود مفلح)
تفسير: (فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى) (مقالة - آفاق الشريعة)
القول في صفات الله تعالى كالقول في ذاته (مقالة - آفاق الشريعة)
القول في بعض صفات الله تعالى كالقول في البعض الآخر (مقالة - آفاق الشريعة)
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر! سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - الآية 32. *
حفظ كلمة المرور نسيت كلمة المرور؟
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن. شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
كُتَّاب الألوكة
المسلمون الكنديون يدعمون بنوك الطعام قبل رمضان
مسلمون يزرعون أكثر من 1000 شجرة بمدينة برمنغهام
ندوة بعنوان "اعرف الطالب المسلم" قبل رمضان بمدينة هيوستن
متطوعون مسلمون يوزعون طرودا غذائية قبل رمضان في ويلز
أنشطة دراسية إسلامية بشبه جزيرة القرم
أول مسجد في شمال ولاية تسمانيا الأسترالية
مسلمو أمريكا يستعدون للأعمال الخيرية الرمضانية
مسلمو تشارلوت تاون يستعدون للاحتفال بتوسعة مسجدهم
تفسير ودلالة قوله تعالى فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال الله تعالى: ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا) سورة الأحزاب (32) - فهذه الاية تخاطب نساء النبي صلى الله عليه وسلم وتخبرهن بمكانتهن وأنهن لسن كباقي نساء الأمة. - فقوله: (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ): الخضوع في القول: هو اللين في الكلام أمام الرجال والذي يدخل في قلب الرجال ويثير شهوتهم. - فالآية فيها نهي عن الخضوع لكافة النساء المسلمات في القول حتى لا يطمع الذي في قلبه ضعف، فهو لضعف إيمانه في قلبه؛ إما شاك في الإسلام منافق، فهو لذلك من أمره يستخف بحدود الله، وإما متهاون بإتيان الفواحش. فنقول إذا احتاجت المرأة إلى الكلام في البيع أو الشراء وغيره فينبغي أن تُفخِّم كلامها وأن تكون عباراتها بلين الكلام الذي أمر الاسلام به
البيت ستر للمرأة و كثرة خروجها مدعاة لامتهانها. منع سبحانه المرأة من التبرج و إبداء الزينة صيانة لعفافها. أمرها سبحانه بالمحافظة على الصلوات في أوقاتها و إخراج زكاة مالها و طاعة ربها و طاعة أوامر رسوله صلى الله عليه و سلم. أمرها سبحانه بالعلم و إزالة الجهل و أن تنهل من كلمات الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم و ما فيهما من أحكام و أسرار حتى تشع المرأة نوراً على من حولها.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - الآية 32
يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا (32) القول في تأويل قوله تعالى: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَعْرُوفًا (32) يقول تعالى ذكره لأزواج رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ) من نساء هذه الأمة (إنِ اتَّقَيْتُنَّ) الله فأطعتنه في ما أمركن ونهاكن. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ) يعني من نساء هذه الأمة. وقوله: (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ) يقول: فلا تلن بالقول للرجال فيما يبتغيه أهل الفاحشة منكن. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ) يقول: لا ترخصن بالقول، ولا تخضعن بالكلام.
فلهذا أرشدهن إلى قطع وسائل المحرم، فقال: { { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ}} أي: في مخاطبة الرجال، أو بحيث يسمعون فَتَلِنَّ في ذلك، وتتكلمن بكلام رقيق يدعو ويطمع { { الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ}} أي: مرض شهوة الزنا ، فإنه مستعد، ينظر أدنى محرك يحركه، لأن قلبه غير صحيح فإن القلب الصحيح ليس فيه شهوة لما حرم اللّه، فإن ذلك لا تكاد تُمِيلُه ولا تحركه الأسباب، لصحة قلبه، وسلامته من المرض. بخلاف مريض القلب، الذي لا يتحمل ما يتحمل الصحيح، ولا يصبر على ما يصبر عليه، فأدنى سبب يوجد، يدعوه إلى الحرام، يجيب دعوته، ولا يتعاصى عليه، فهذا دليل على أن الوسائل، لها أحكام المقاصد. فإن الخضوع بالقول، واللين فيه، في الأصل مباح، ولكن لما كان وسيلة إلى المحرم، منع منه، ولهذا ينبغي للمرأة في مخاطبة الرجال، أن لا تلِينَ لهم القول. ولما نهاهن عن الخضوع في القول، فربما توهم أنهن مأمورات بإغلاظ القول، دفع هذا بقوله: { { وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا}} أي: غير غليظ، ولا جاف كما أنه ليس بِلَيِّنٍ خاضع.